کیا دیسی خواتین معمولی فیشن میں دلچسپی کھو رہی ہیں؟

دیسی خواتین کے لئے ، اوقات میں تبدیلی کا مطلب الماریوں میں تبدیلی ہے۔ فیشن تیار ہورہا ہے لیکن کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ معمولی لباس ونڈو سے باہر ہیں؟

کیا دیسی خواتین معمولی فیشن میں دلچسپی کھو رہی ہیں؟

"آپ منتخب کرسکتے ہیں کہ آپ کا جسم کون دیکھ سکتا ہے اور کون نہیں دیکھ سکتا ہے۔"

چونکہ فیشن کی دنیا آگے بڑھنے اور تیار ہوتی جارہی ہے ، دیسی فیشن کے رجحانات کو معمولی سے تبدیل کرنے کا رجحان بھی زیادہ عام ہوگیا ہے۔

حفصہ لودی ، مصنف شائستگی: ایک فیشن پیراڈوکس (2020)، کا کہنا ہے کہ معمولی فیشن ہے:

"ہماری ثقافت میں گہرائی سے آگ لگ گئی ہے ، جہاں آپ کی جلد کو ڈھانپنا آپ کی عفت و پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے مترادف ہے۔

"جلد کو ڈھانپنے والے لباس کو کسی حد تک ڈھال کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو آپ کو ماسیوں کی افواہ افروز معاشرے سے بچاتا ہے۔"

بہت سارے جنوبی ایشیائی ممالک اور ثقافتوں کے لئے معمولی لباس فیشن کی دقیانوسی حیثیت رکھتا ہے۔ تاہم ، کیا ہمیشہ ایسا ہوتا رہا ہے؟

ساریس ، سلوار قمیض ، کرتیاں یہ سب دیسی فیشن کے اہم حصے ہیں ، جنہیں ہم آج بھی جدید بہتری اور تیار کردہ ڈیزائن کے ساتھ دیکھتے ہیں۔

تاہم ، مغربی اثر و رسوخ کے ساتھ جو پہلے سے کہیں زیادہ نمایاں ہے ، کیا دیسی خواتین اب ان لباس کے لئے روایتی لباس کو نظرانداز کر رہی ہیں جو اپنی ثقافت کے بجائے ان کے انداز کو ظاہر کرتی ہیں؟

دیسی خواتین کے لئے فیشن کی ایک مختصر تاریخ

ہندوستانی فیشن

کیا خواتین کے لئے دیسی فیشن ابھی بھی معمولی ہے؟

دیسی خواتین غیر معمولی لباس کے لئے اجنبی نہیں ہیں۔ رنگین کڑھائی ، خوبصورت دائپوں اور چمکنے والی لوازمات تمام فیوز کو ایک ساتھ ملا کر حیرت انگیز جوڑ تیار کرتے ہیں۔

اگرچہ روایتی ساڑیاں ، صلواریں اور لہینگے کئی دہائیوں سے جنوبی ایشیائی فیشن کی بنیاد ہیں ، لیکن کیا شائستگی ہمیشہ دیسی فیشن کے رجحان کا حصہ رہی ہے؟

اچھی طرح سے بھارت، ایسا لگتا ہے کہ ایسا نہیں تھا۔

1500 سے 500 قبل مسیح کے درمیان ویدک دور نے دیکھا کہ ہندوستانی خواتین نے اپنے جسم کے گرد لپٹے ہوئے ایک کپڑے کا ایک ٹکڑا پہنا تھا ، جو اس وقت کی ایرانی اور یونانی خواتین کے فیشن کی طرح تھا۔

مزید برآں ، خواتین اکثر شال یا پردہ کے لئے کپڑے کا ایک اور ٹکڑا عطیہ کردیتی ہیں۔ اس زمانے کی خواتین سے واقف نہیں ، ان کا فیشن اپنی معمولی اقدار کی بجائے ہندوستان کی گرم آب و ہوا کی نمائندہ تھا۔

تاہم ، جب موریان دور (322 185 BC-) st BC قبل مسیح) میں سلائی نمایاں ہوگئی تو خواتین نے جسم کے اوپری جسم کے لباس پہننا شروع کردیئے۔ انتاریہ 

انٹاریہ روئی یا ریشم کی ایک لمبی پٹی تھی جس نے بچھڑے کی لمبائی کو ڈراپ کیا تھا اور در حقیقت اس وقت کی دیسی خواتین کے لئے بااختیار بن رہا تھا کیونکہ اس نے ان کی توجہ کو بڑھایا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ ہندوستانی فیشن کی ابتدائی مثالوں میں صرف اور صرف کپڑوں اور تاروں پر ہی توجہ مرکوز کی گئی ، جسے کوئی بھی انکشاف کر سکتا ہے۔

تاہم ، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے تختہ یہ لباس جو مغل سلطنت (1526-1857) کے متناسب ثقافت والے دور میں کلیدی حیثیت رکھتا تھا۔

فارسی ثقافت سے شروع ہوا ، پردہ ایک پردہ نما لباس ہے جسے خواتین اپنے نسائی خوبصورتی کو چھپانے کے لئے پہنی ہوئی تھیں۔ مغلوں نے اعلی طبقوں میں اس کو بہت زیادہ نافذ کیا۔

اب جو مسلمانوں کے لئے برقع یا حجاب کے نام سے مشہور ہے ، پوردھا معمولی لباس اور اپنے جسم کو ڈھانپنے کا پہلا تعارف تھا۔

مزید یہ کہ وکٹوریہ دور (1837-1901) کے دوران برطانوی اثر و رسوخ نے دیسی خواتین کے فیشن انتخاب پر بہت زیادہ اثر ڈالا۔

بلاؤز اور پیٹیکوٹس نے ہندوستانی برادریوں میں دراندازی کی ، ان لباسوں سے خواتین کے درمیانے درجے کا انکشاف ہوا اور وہ ان کے فیشن کا ایک اہم جز بن گئے۔

اس عرصے کی بلندی پر ، آستین والے ، مختلف ڈھانچے اور معمولی ہار لائنوں والے بلاؤز معمول بن گئے اور برطانوی فیشن سے ملتے جلتے۔

اس طرح ، بہت سارے امیر اور مہنگے ٹیکسٹائل ہندوستان میں درآمد کرنے لگے ، جس سے مہنگے لباس کی پیداوار ہوسکے.

برطانیہ کے بعد کے دور میں ، اس مغربی آمد نے خواتین کو زیادہ سخت ، اعداد و شمار کے گلے لگانے والی مختصر چوٹیوں اور اسکرٹس پہننے پر مجبور کیا۔

اگرچہ روایتی لباس نمایاں ہے اور ہندوستانی فیشن نے اپنے ورثہ کو برقرار رکھا ہے ، آج بھی ، فیشن نے 21 ویں صدی کے نئے طرزوں کو پورا کرنے کے لئے ڈھال لیا ہے۔

پاکستانی فیشن

کیا خواتین کے لئے دیسی فیشن ابھی بھی معمولی ہے؟

پاکستانی فیشن نمایاں طور پر ہمیشہ خوبصورتی کا احساس رکھنے کے لئے جانا جاتا ہے ، لیکن کیا خوبصورتی کا مطلب شائستگی ہے۔

برطانوی استعمار کی وجہ سے پاکستانی خواتین زیادہ ساڑھی اور کم سلور قمیض پہنتی تھیں ، سابقہ ​​عورتوں کو کم معمولی اور زیادہ انکشاف کیا جاتا تھا.

اگرچہ پاکستانی آبادی نے ہندوستان کی طرح فیشن کے ذریعے بھی ایسا ہی سفر طے کیا ، لیکن 1947 میں برطانیہ سے اس کی آزادی اپنی شناخت کا آغاز تھا۔

اگرچہ سلوار کمیز اور ساڑھیوں نے پوری برادری میں اپنی مضبوطی کو جاری رکھا ، لیکن فاطمہ جناح جیسی اہم پاکستانی خواتین نے خواتین کے فیشن پر اثر انداز ہونا شروع کردیا۔

کُرتی اور دوپٹہ کے ساتھ چوڑی ٹانگوں والی پتلون پاکستانی خواتین کی متفقہ علامت بن گئیں۔

تاہم ، 50 کی دہائی میں ، کچھ خواتین مستقل طور پر برطانوی نظریات پر قائم رہیں اور بغیر آستین والی ساڑیاں پہنیں۔

60 کی دہائی میں ، جب پوری دنیا میں فیشن نے ایک تیز ارتقا شروع کیا ، پاکستانی خواتین نے سلوار قمیص کے نیچے سخت ٹانگیں پہننا شروع کردیں۔ ایسا رجحان جو جدید دور میں بہت ساری برطانوی پاکستانی لڑکیوں کے لئے جاری ہے۔

مغرب کے زیادہ واضح اور 'آزادی' فیشن کی گواہی دیتے ہوئے ، پاکستانی خواتین نے ایک 'اعلی معاشرے' طرز زندگی کے مجسمہ سازی کا آغاز کیا ، جس کے ساتھ ان کی تنظیمیں اس کی اصل علامت ہیں۔

گلیمرس گاؤن ، نمونہ دار لباس اور کم سے کم واسکٹ کے انضمام کے ساتھ ساریس بہت سی خواتین کی ثقافتی شناخت بن گئی۔

چونکہ 70 کی دہائی میں بھڑک اٹھی جینز ، منڈی زیورات اور پھولوں کی چوٹیوں نے اقتدار سنبھال لیا ، پاکستان نے فیشن کے بارے میں اپنے موقف میں انقلاب لانا شروع کیا۔

پاکستان کی قومی تنظیم ، سلوار قمیض ، برطانوی استعمار کے دوران اپنی اہمیت کھوتی جارہی تھی کیونکہ اسے غریبوں کا لباس سمجھا جاتا تھا۔

تاہم ، 80 کی دہائی میں ، فیشن موگول تنویر جمشید نے ریلو میڈ سلور قمیض کا لیبل لگایا۔تیجےس'. پاکستان میں پہلا لباس تیار مغربی ادارہ۔

روایتی جوڑ میں تنویر کی مغربی تبدیلیوں کا مطلب یہ تھا کہ ان کے ڈیزائن برسوں خصوصا نوجوانوں کے ذریعہ ڈھونڈے گئے تھے۔

یہ نوجوانوں کا یہی مطالبہ تھا جس نے سن 2000 کی دہائی میں تنویر کے وژن کو عبور کیا۔

مختلف لمبائیوں ، تانے بانے اور کٹوتیوں کا تجربہ کرتے ہوئے ، وینیزہ احمد اور آمنہ حق جیسے ماڈلز نے ایسے کپڑے پہنائے جن سے کندھے ، سینے اور گلے کی نالیوں کا انکشاف ہوا۔

یہ پُر اعتماد اور ناقابل فراموش آوارہ ہی تھی جس نے نوجوان پاکستانی خواتین کو کم روایتی لباس پہننے کی طرف راغب کیا ، حالانکہ پرانی نسل نے ابھی بھی اس طرح کا لباس پہنا ہوا ہے۔

کیا یہ آغاز پاکستانی شائقین کی شائستگی پر گرفت ڈھیلی ہوئی تھی؟

بنگلہ دیشی فیشن

کیا خواتین کے لئے دیسی فیشن ابھی بھی معمولی ہے؟

قابل ذکر، بنگالی اس کے آس پاس کے ممالک اور ثقافتوں سے فیشن بہت متاثر ہوا ہے۔

سے پہلے 1850s، بنگلہ دیشی مردوں اور عورتوں نے انتہائی انکشافی لباس پہنا ، لباس کے ایک ہی ٹکڑے کو اپنے ارد گرد باندھا۔

یہ بات برطانوی استعمار تک نہیں تھی ، یہ بدل گیا اور خواتین ڈھکی چھپی ہوئی چیزوں کو ڈھکنے کے لئے اپنی ساڑیاں کے نیچے کم سے کم بلاؤز پہننے لگی۔

پارسی اور گجراتی خواتین سے متاثر ہوکر یہ ساڑھی بہت ساری بنگلہ دیشی خواتین کا اہم مقام بننے لگی۔ خاص طور پر ایک بار معاشرتی اصلاح کار جھانداناندینی ٹیگور نے اسے مقبول کیا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ خواتین نے جس طرح سے ساڑی پہنی اسے جدید بنانا شروع کیا۔

جرابیں ، باڈیکس اور پیٹیکوٹ استعمال کرتے ہوئے ، خواتین نئے نظریات کے ساتھ سیدھے رہنے کے ل their اپنی ساڑھی کے فٹ کو ذاتی نوعیت کا بناتی ہیں۔

آگے بڑھتے ہوئے ، اعتدال پسند یورپی حوصلہ افزائی کی آمد کو 1890 کی دہائی میں اجاگر کیا جاسکتا ہے۔ بنگلہ دیشی خواتین اپنے سروں پر فیتے کی چادریں پہنتی تھیں۔ اسی طرح ہسپانوی خواتین اور اعلی برطانوی طبقے سے۔

بنگلہ دیش نے بھی پوری دنیا کی طرح 20 میں 'گرجتے ہوئے 1920s' کا تجربہ کیا۔ ایک تفریحی ، رنگین اور دلچسپ دور۔

بہت سے اعلی طبقے اور امیر بنگلہ دیشی خواتین نے بغیر آستین والے بلاؤز اور رنگین برقی ساڑیاں پہننا شروع کیں جن سے ان کی حیثیت میں اضافہ ہوا۔

اگلے سالوں میں ، بڑے ہوپ بالیاں ، سائیکلیڈک پرنٹس ، منسکریٹ اور بھڑک اٹھے ہوئے اسٹائل بنگلہ دیشی خواتین کی بہادر نوعیت کو بھڑکاتے ہیں اور اس کے نتیجے میں فیشن کے رجحانات کا ایک رولر کوسٹر بن جاتا ہے۔

ساریس کو اب بھی بنگالی ثقافت میں پہنا جاتا ہے ، لیکن جس انداز میں وہ پہنا جاتا ہے وہ بدل گیا ہے۔ اب وہ زیادہ سجیلا ، فٹ اور جدید انداز میں پہنے ہوئے ہیں۔

2000 کے بعد سے ، روایتی بنگلہ دیشی لباس اور مغربی تبدیلیوں کا فیوژن خواتین کے لئے بہترین امتزاج بن گیا۔

برطانوی ایشین خواتین کے لئے الجھا ہوا سفر

کیا دیسی خواتین معمولی فیشن میں دلچسپی کھو رہی ہیں؟

یہ جنوبی ایشیاء میں رہنے والی دیسی خواتین کے رجحانات ہیں ، لیکن کیا ان کے برطانوی ایشیائی ہم منصب ان کی طرح فیشن پسند کر رہے ہیں؟

جنوبی ایشیاء سے ہجرت کا آغاز WW2 کے بعد ہوا ، جس میں بہت سارے ہندوستانی اور پاکستانی کمیونٹیز 50 اور 60 کی دہائی میں برطانیہ پہنچے تھے۔

بہت سارے دیسی لوگوں میں 60 کی دہائی میں نسل پرستی کا رجحان پایا گیا تھا اور بہت سی خواتین کو عوام میں اپنے روایتی لباس پہننے سے خوف محسوس کرنے کا باعث بنا تھا۔ اس کی وجہ سے بہت سے لوگوں کو اس کے بجائے برطانوی لباس پہننے پر مجبور کردیا۔

2000 کی دہائی میں ، بہت سے نوجوان اور بوڑھے دیس نے برطانیہ میں مغربی لباس کے زیادہ فیشن کے انتخاب کا انتخاب کرنا شروع کیا۔ تقریبا British ایک برطانوی شخصیت کو ان کی برادریوں پر مجبور کرنے کی کوشش کرنا۔

جنوبی ایشین آبادی جو ہجرت کر چکی ہے ان کی جلد کی رنگت کی وجہ سے وہ پہلے ہی کھڑی ہوگئی ہیں۔ لہذا ، بہت سے لوگ اپنے لباس کے انتخاب کے ساتھ اور زیادہ قائم رہنا نہیں چاہتے تھے۔

شیوانی پانڈے ڈیرنگٹن کے 2014 میں اس پر روشنی ڈالی گئی تھی مطالعہ، جہاں اس نے جنوبی ایشین خواتین کے فیشن اسپیس کے بارے میں وسیع تحقیق کی۔

شوبھا ، جو لندن سے تعلق رکھنے والی ایک فنکارہ کے ساتھ انٹرویو کررہی ہیں ، انھوں نے اظہار خیال کیا:

"میں انگلینڈ میں ہندوستانی کی پرورش پایا تھا اور میں انگریزی بننا چاہتا تھا ، میں ایک طرح کا سوچ سوچ کر بڑا ہوا تھا۔ میں بالکل بھی ہندوستانی نہیں تھا۔

اس کے علاوہ ، لندن سے بھی ، جیسمندر نے بتایا:

"میرا خیال ہے کہ ، آپ یہاں کچھ لوگوں کی طرح لباس پہننا چاہتے ہیں ، جیسے لوگ یہاں کرتے ہیں ، پھر بھی آپ اپنی شناخت برقرار رکھنا چاہتے ہیں۔"

جولائی 2020 میں ، یونیورسٹی کی طالبہ مشیلا ٹرین فیلڈ پر روشنی ڈالی روایتی لباس میں ملبوسات کے سبب اسکول میں طنز کی جانے کی معمول:

"جب میرا ایک دوست روایتی ایشین لباس میں ہمارے اسکول کے قریب میوزک کی کلاسوں میں جاتا تھا… اسے ہمیشہ خوف رہتا تھا کہ اسے اسکول کے بچے تلاش کریں گے اور اگلے چند ہفتوں تک ان کے لطیفوں کا نشانہ بن جائیں گے۔"

جذباتی طور پر شامل کرنا:

"دوستانہ چھیڑنے اور نسل پرستانہ گستاخوں کے مابین ایک بہت ہی عمدہ لکیر ہے جو جان بوجھ کر تعصب سے انکار کرنے کے لئے مزاح کا پردہ استعمال کرتی ہے۔"

اس سے یہ مثال ملتی ہے کہ برطانوی معاشرے میں کس طرح کی بنیادی دقیانوسی تصورات اور تعصبات ہیں۔

'بینٹر' دیسی خواتین کو پہلے ہی محسوس ہونے والی عدم تحفظ کی طرف راغب کرسکتا ہے اور انھیں یہ سوچنے پر مجبور کرسکتا ہے کہ مغربی لباس اس امتیازی سلوک کو روک دے گا۔

مزید برآں ، بہت سے برطانوی ایشینوں کو کس موقع کے لئے کس طرح کپڑے پہننے کے بارے میں سخت ہدایت نامہ دیئے گئے تھے۔ بہت سی برطانوی ایشین لڑکیوں نے اسکول میں یونیفارم پہن رکھی تھی اور پھر وہ واپس کورتی یا سوٹ میں تبدیل ہوکر گھر آگئیں۔

دیسی خواتین نے اپنے لباس کے انتخاب کے بارے میں انتہائی چوکس محسوس کرنا شروع کیا - 'کیا یہ بہت جلد ہے؟' ، 'کیا میری ٹانگیں دکھ رہی ہیں؟' ، 'کیا یہ قمیض بہت سخت ہے؟'

یہ احساسات معاشرتی واقعات جیسے 'ڈاٹیئیر ریوس' کی طرف بڑھے جو 90 کی دہائی میں غالب تھے۔

برطانوی ایشین لڑکیوں کی ایک بہت بڑی تعداد اسکول چھوڑ کر ، ان دنوں کے کلبوں میں جاکر آزادی کے احساس کو محسوس کرتی تھی کیونکہ ان کا ایک ایسا دور ہوتا جب وہ کنٹرول سے بچ سکتے تھے۔

بہت سی برطانوی ایشین لڑکیوں کو دوستوں کے ساتھ باہر رہنے یا پارٹیوں میں جانے کی اجازت نہیں ہوگی لہٰذا وہی معاشرتی خوشنودی حاصل کرنے کا ان کا یہی طریقہ تھا۔

خواتین اپنے اسکول کی وردی میں ، اپنے بیگ میں کلب کے کپڑے لے کر گھر سے نکل جاتی تھیں۔ روشن روشنی کے امکان سے پرجوش ، موسیقی اور ناچتے ، خواتین بھی جانتی تھیں کہ یہاں ایک اعلی سطح کا خطرہ ہے۔

بہت ساری لڑکیاں قطار میں قطار قطار قطار قطار لوگوں یا دیواروں کے پیچھے چھپ جاتی تھیں تاکہ وہ کنبے کے کسی فرد کے ہاتھوں پکڑے نہ جائیں۔ اگر وہ ایسا کرتے تو انہیں ذلت کا سامنا کرنا پڑے گا۔

لوازمات اور میک اپ کو بھی کم نگاہ سے دیکھا گیا کیوں کہ وہ اس ثقافت کی نمائندگی کرتے ہیں جو غیر مناسب سمجھا جاتا تھا۔

اس نے برطانیہ میں پروان چڑھنے والی بہت سی نوجوان لڑکیوں کو غیر منصفانہ طور پر روشنی ڈالی کہ ان کی مالیت اس بات پر مبنی ہے کہ وہ کس طرح کی نظر آتی ہے یا لباس پہنتی ہے۔

اس سے متعدد جنوبی ایشین خواتین کے داخلی تنازعہ اور ظاہر ہونے کے 'صحیح' طریقے پر الجھن کو اجاگر کیا گیا۔

بالی ووڈ کا اثر

کیا خواتین کے لئے دیسی فیشن ابھی بھی معمولی ہے؟

اس میں بالی ووڈ کا بھی ایک حصہ رہا ہے۔ برطانوی ایشین کی بڑی آبادی کے ساتھ ، لڑکیاں اپنی پسندیدہ اداکاراؤں کو دیکھ سکتی ہیں اور بہت ساری ان کی نقل کرنا چاہیں گی۔

فلمیں جیسے دل تو پاگل ہیں (1997) اور دھوم ایکس این ایم ایکس (2006) اداکارہ کرشمہ کپور اور اشوریہ رائے بچن کو امس بھرے ہوئے بلاؤز ، فٹڈ بنیان ٹاپس اور منسک اسکرٹس میں دکھایا گیا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ اس سے بھی زیادہ پرانی فلمیں پیرس میں شام (1967) اور رنگیلا (1995) نے اداکارہ شرمیلا ٹیگور اور ارمیلا ماتوندکر کو سفیشی اور انکشاف کرنے والے swimsuit میں پیش کیا۔

اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ تاریخی طور پر مغربی اثر و رسوخ کا بالی ووڈ پر کس قدر اثر ہے اور اس کا خواتین پر اثر پڑے گا۔

اگرچہ فلمیں پسند کرتی ہیں 2 ریاستوں (2014) اور خوشسورات (2014) ابھی بھی دیسی لباس کی خوبصورتی کی تصویر کشی کرتے ہیں ، بالی ووڈ فلموں میں جدید تنظیموں کی شرح بڑھتی جارہی ہے۔ دیسی کپڑوں میں اداکارہ دیکھنا ایک دراڑ ہوسکتا ہے۔

تجزیہ کار سارہ دیونارائن نے اپنے 2020 میں انکشاف کیا مضمون ہارورڈ پولیٹیکل ریویو کے لئے کہ بالی ووڈ کا خواتین اور شائستگی پر منفی اثر پڑ سکتا ہے:

انہوں نے کہا کہ ہندوستانی خواتین اکثر جدیدیت کا جشن منانے کے لئے لباس کا استعمال کرتی ہیں اور روایات کو مسترد کرتی ہیں کہ ان کا لباس اور سلوک کس طرح ہوتا ہے۔

"تاہم ، جدید لباس کو اسلحہ سے آراستہ کیا گیا ہے۔"

وہ یہ بتاتی ہیں کہ بالی ووڈ کس طرح اپنا کردار ادا کرتی ہے:

"یہ نقصان دہ خیال پہنچانا کہ ہندوستانی خواتین ، جو جدید اور ظاہر لباس پہنتی ہیں خاص طور پر مردوں کی توجہ کے لئے کرتی ہیں۔"

دنیا کی سب سے بڑی سنیما صنعت کی حیثیت سے ، بالی ووڈ کو ڈرامائی مقاصد کے لئے تفریح ​​اور مبالغہ آرائی کا حق حاصل ہے۔ تاہم ، اس کی شدت کو دیکھتے ہوئے ، اسے اب بھی اپنی معاشرتی ذمہ داری سے آگاہ کرنے کی ضرورت ہے۔

اس سے سوال اٹھتا ہے۔ کیا بالی ووڈ کو اس خیال کو دور کرنے کے لئے زیادہ سے زیادہ کوشش کرنا چاہئے کہ 'ناقص لباس' جنسی تعلقات ، ہوس اور خواہش کا براہ راست تعلق ہے؟

غیر اخلاقیات یا جدیدیت؟

کیا دیسی خواتین معمولی فیشن میں دلچسپی کھو رہی ہیں؟

اگرچہ بہت سارے ایسے عناصر موجود ہیں جن سے یہ پتہ چلتا ہے کہ دیسی خواتین کم روایتی شکل کا انتخاب کیوں کرتی ہیں ، لیکن بہت سارے دیسی خاندان ایسے لباس کو قبول کر رہے ہیں جو معمولی نہیں ہے۔

اس سے نوجوان دیسی خواتین کو اپنی مرضی کے مطابق کپڑے پہننا آسان ہوجاتا ہے۔ ردعمل کے خوف کے بغیر کہ شاید پچھلی نسلوں کو برداشت کرنا پڑ سکتا ہے۔

زیادہ تر کمیونٹیز ، خاص طور پر جنوبی ایشین نسل کی بڑی عمر کے افراد ، یہ محسوس کر رہے ہیں کہ ثقافتی لباس اتنا کھو نہیں ہے جتنا پہلے کبھی لگتا تھا۔

بریڈفورڈ ، لیسٹر اور برمنگھم جیسے اعلی دیسی آبادی والے شہروں میں آج بھی روزانہ کی بنیاد پر رنگین اور بھرپور 'معمولی' لباس دکھائے جاتے ہیں۔

لنکاشائر سے آنے والی فائزہ * کا کہنا ہے کہ:

"میرے والدین میں اس بارے میں کافی حد تک سردی محسوس کرتے ہیں کہ میں کس طرح لباس پہنتا ہوں۔

"میں اپنے بڑھے ہوئے خاندان کے بارے میں ایک ہی بات نہیں کہہ سکتا۔ میں بتا سکتا ہوں کہ میرے لباس کا انتخاب انہیں مایوس کرتا ہے۔ "

تاہم ، مایوس کن احساس جو ایک بار خوفزدہ تھا ، جنوبی ایشین خاندانوں میں اتنا وزن نہیں رکھتا ہے۔

معمولی نظر کو قبول کرنا

مزید برآں، جنوبی ایشین لباس نے شائستگی کے عنصر کو مکمل طور پر ترک نہیں کیا ہے۔ ڈوپٹاس (شال) اب بھی پہنا ہوا ہے اور یہاں تک کہ جدید جوڑا بنانے کے لئے مغربی لباس کے ساتھ مل گیا ہے۔

اس کے علاوہ ، بہت سی دیسی خواتین ہیں جو معمولی لباس کو عقیدے سے جوڑتی ہیں۔ اسی وجہ سے ، بہت سی دیسی خواتین اب بھی معمولی لباس پہننے کا انتخاب کرسکتی ہیں۔

شائستگی بہت بااختیار ہوسکتی ہے اور اس میں 'جلد کا مظاہرہ کیے بغیر ، پر اعتماد محسوس کرنے' کے خیال پر زور دیا جاتا ہے۔

بریڈ فورڈ سے تعلق رکھنے والے عمیہ * نے کہا:

"یہ بااختیار بن رہی ہے۔ آپ منتخب کرسکتے ہیں کہ آپ کا جسم کون دیکھ سکتا ہے اور کون نہیں دیکھ سکتا ہے۔

دراصل ، بروک میرڈیتھ کے 2019 کے مضمون میں بے راہ روی کو بیان کیا گیا ہے 'نسائی نہیں'اور دوسری طرف شائستگی:

"حدود ، ذاتی وقار ، طبقے اور اپنے خزانے سے متعلق ہے۔"

تاہم ، ایسی دوسری وجوہات بھی ہیں جن کی وجہ سے بہت سے لوگ زیادہ معمولی نظر کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ مانچسٹر کی مالی مشیر سارہ جوش و جذبے سے انکشاف کرتے ہیں:

“مجھے ایسا لگتا ہے جیسے مجھے اپنے آپ کو محفوظ رکھنے کے لئے معمولی لباس پہننا پڑے۔

“میں ایسے مرد پر مبنی ماحول میں کام کرتا ہوں ، ظاہر انداز میں کپڑے پہننے سے مجھے تکلیف ہوتی ہے اور میں بے چین ہوتا ہوں۔

جنسی زیادتی کرنا آسان ہے ، خاص کر اگر آپ عورت ہو۔ میں یہ سب کچھ ہونے سے بچنے کے ل. کرتا ہوں۔

ارڈنگٹن سے آنے والی جیسمین نے کہا:

"میں باہر جاتے وقت بیگی جوگر پہننا شروع کر دیتا ہوں تاکہ لوگ میری طرف نہ دیکھیں۔"

ممکن ہے کہ معمولی لباس پہننے کا انتخاب وہی ہو جو بہت سی خواتین ایسی دنیا میں کرتی ہیں جہاں وہ واقعی اپنی خواہش کے مطابق ڈریسنگ کو محفوظ محسوس نہیں کرتی ہیں۔

اگر وہ دنیا خواتین کے لئے ایک محفوظ جگہ ہوتی تو کیا وہ وہی لباس پہنتے؟

مشہور شخصیت کا اثر

کیا خواتین کے لئے دیسی فیشن ابھی بھی معمولی ہے؟

مزید یہ کہ ، دیسی لباس میں مغرب سے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو ، خاص طور پر مشہور شخصیات کو دیکھنے کے ل increasingly یہ معمول بنتا جارہا ہے۔

مثال کے طور پر ، سیلینا گومز سرخ رنگ کے ہندوستانی لباس اور باندی کے دوران گورے ہوئے دیکھا گیا تھا کارکردگی کا مظاہرہ 2013 میں ایم ٹی وی مووی اور ٹی وی ایوارڈز میں ان کی کامیاب فلم 'آو اور گیٹ اٹ'۔

اس کے ساتھ ساتھ بیونس ، لیڈی گاگا ، اور اوپرا ونفری جیسے بہت سارے سپر اسٹار ہیں جنہوں نے تمام خوبصورت روایتی لباس پہن رکھے ہیں۔

ان میگاسٹروں کی پیروی کا مطلب یہ ہے کہ ان کی تنظیموں کو جس حد تک پذیرائی مل رہی ہے وہ پیمانے پر نہیں تھی۔

تاہم ، کچھ مثالوں سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ آیا مشہور شخصیات ثقافتی طور پر دیسی لباس میں خوبصورتی کی تخصیص کررہی ہیں یا صرف اس کی پہچان کر رہی ہیں۔

جیسا کہ جب 2008 میں ہونے والے 'فیشن راکس' کنسرٹ میں امریکی لڑکیوں کے گروپ بلیکٹ گڑیوں نے کالے رنگ کی ساڑیاں عطیہ کیں۔

ممبر میلوڈی تھورنٹن نے مختصر لباس کی طرح فٹ ہونے کے لئے ساڑی میں ترمیم کی۔ جب کہ دوسروں نے بحری جہاز کی انتہائی ویرانی کیفیت دکھائی تھی ، جس سے ساڑی بلاؤز براس کی طرح نظر آ رہے تھے۔

جدید سوشل میڈیا کے دور نے بھی اس میں اہم کردار ادا کیا ہے ، زیادہ سے زیادہ برطانوی جنوبی ایشین اثر و رسوخ جیسے اریم کور اور کوشل خوبصورتی کے ساتھ ، اور زیادہ واضح منظر دیکھنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

اس کے نتیجے میں کیا یہ دیسی خواتین کو زیادہ متاثر کن نظر کی طرف متاثر کررہا ہے؟

اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ سوشل میڈیا پر اثر انداز کرنے والے بہت سوں پر تاثر دیتے ہیں۔ شاید دیسی سوشل میڈیا پر اثر انداز کرنے والوں کی بڑھتی ہوئی آبادی فیشن کے اندر تبدیلی کی شرح پر زور دے رہی ہے۔

اگرچہ فیشن تانے بانے کے ٹکڑوں سے یکسر تبدیل ہوچکا ہے ، لیکن یہاں ایک دلیل ہے کہ دیسی فیشن معمولی اور ناقص ہے۔

تاہم ، کیا یہ ضروری ہے کہ کوئی بری چیز ہو؟ برسوں سے ، شائستگی جنوبی ایشین کپڑوں کا مرکزی مقام رہی ہے لیکن فیشن ، جیسے دنیا کی طرح تیار ہوتا ہے۔

بہت سارے لوگ آج بھی معمولی لباس زیب تن کرتے ہیں اور آج بھی مناتے ہیں ، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تمام دیسی خواتین معمولی نظر کا انتخاب کریں گی۔

بہت سے لوگوں کے ل concerned ، انھیں اس بات پر تشویش ہے کہ دیسی فیشن بہت تیزی سے جدید ہوسکتا ہے اور اپنی ثقافتی شناخت کھو سکتا ہے۔ تاہم ، یہ وقت کے ساتھ ہی واضح ہوجائے گا۔

حلیمہ ایک قانون کی طالبہ ہے ، جسے پڑھنا اور فیشن پسند ہے۔ وہ انسانی حقوق اور سرگرمی میں دلچسپی لیتی ہیں۔ اس کا نصب العین "شکرگزار ، شکرگزار اور زیادہ شکریہ" ہے

ہندوستانی مسالا ، پنٹیرسٹ ، جینلوز ، ایڈ ٹائمز ، ونٹیج انڈین کلودنگ ، رینواپروڈکشن ، انسپلاش ، ووگ ، ایلے انڈیا انسٹاگرام اور خوشی کپور انسٹاگرام کے بشکریہ امیجز۔

* نام ظاہر نہ کرنے پر تبدیل کردیئے گئے ہیں۔




نیا کیا ہے

MORE
  • ایشین میڈیا ایوارڈ 2013 ، 2015 اور 2017 کے فاتح DESIblitz.com
  • "حوالہ"

  • پولز

    کیا آپ نے کبھی خراب فٹنگ والے جوتے خریدے ہیں؟

    نتائج دیکھیں

    ... لوڈ کر رہا ہے ... لوڈ کر رہا ہے