کیا جنوبی ایشیائی تاریخ میں ٹیٹو اہم ہیں؟

ٹیٹو بنوانا ایک فن ہے جسے پوری دنیا اور مختلف ثقافتوں میں تسلیم کیا گیا ہے، لیکن جنوبی ایشیا کی تاریخ میں اس فن کی کتنی اہمیت ہے؟

ٹیٹو قدیم زمانے سے ہندوستان میں موجود ہیں جس کا رواج مختلف برادریوں اور قبائل میں استعمال ہوتا ہے۔

جب کہ وہ اکثر مغربی معاشرے میں انسانی جسم کو خوبصورت بنانے کے لیے جانا جاتا ہے، جنوبی ایشیائی ثقافتیں ٹیٹو کے پیچھے بہت گہرے معنی دکھاتی ہیں۔

DESIblitz جنوبی ایشیا کی تاریخ میں ٹیٹو کی اہمیت کو دیکھتا ہے اور یہ کہ کمیونٹی میں ٹیٹو بنانے کی روایت واقعی کتنی گہری ہے۔

ٹیٹونگ کی تاریخ

انسٹاگرام یا پنٹیرسٹ کے ذریعے سکرول کرتے ہوئے، آپ کو لگتا ہے کہ ٹیٹونگ کی نوعیت ایک مغربی طرز عمل ہے، تاہم، ایسا نہیں ہے۔

ٹیٹو اور ٹیٹو بنانے کے فن کی دنیا بھر کی مختلف ثقافتوں میں ایک طویل اور بھرپور تاریخ ہے۔

جنوبی ایشیا جیسی جگہوں پر، ٹیٹو بنانے کا پتہ ہندوستان میں قرون وسطیٰ کے ادوار سے لگایا جا سکتا ہے اور جنوبی ایشیا کی بہت سی قبائلی برادریوں میں اس کی مثال ملتی ہے۔

بہت سے جنوبی ایشیائی ثقافتوں اور قبائل میں، ٹیٹو مختلف وجوہات کی بناء پر اہم ہیں جن میں مذہب، روحانیت، کہانی سنانے، زندگی کے اہم واقعات کی نشاندہی، عمر کے آنے والے لمحات اور شناخت شامل ہیں۔

قدیم ہندوستان میں، بعض قبائل اور ذاتوں کے درمیان ٹیٹو مقبول رہے ہیں، جہاں افراد ٹیٹو کا استعمال ان گروہوں کے حصے کے طور پر خود کو نشان زد کرنے کے لیے کرتے تھے بلکہ مذہبی اور روحانی وجوہات کی بناء پر بھی۔

مثال کے طور پر، وسطی ہندوستان میں مدھیہ پردیش میں دیسی بیگا قبیلے جیسی کمیونٹیز صدیوں سے ٹیٹو بنواتی آرہی ہیں، یہ مانتے ہیں کہ وہ تحفظ اور نسائی خوبصورتی کی علامت ہیں۔

ہندی اصطلاح 'گوڈنا' عام طور پر شمالی اور وسطی ہندوستان میں ٹیٹو آرٹسٹری کی ایک قسم پر بحث کرتے وقت استعمال ہوتی ہے اور یہ ٹیٹو بنانے کا فن ہے جس میں بیگا قبیلے کی خواتین فخر کرتی ہیں۔

ہندوستان کے دیگر قبائل جیسے گونڈ قبیلہ، ناگا قبیلہ، ٹوڈا قبیلہ، اور اپٹانی قبیلہ سبھی اپنی تاریخ میں بیگا قبیلے کی طرح ٹیٹو بنانے سے یکساں تعلق رکھتے ہیں اور آج تک ان روایات کا احترام کرتے ہیں۔

بہت سے قبائل کے لیے ٹیٹو مذہبی مقاصد کے ساتھ ساتھ زبانی یادداشت کے لیے بھی اہم ہیں کیونکہ وہ کہانیاں اور اقدار بتاتے ہیں جو پچھلی نسلوں سے گزری ہیں۔

اگرچہ جنوبی ایشیائی تاریخ میں مستقل ٹیٹو کی اہمیت ہے، بہت سے لوگ بنیادی طور پر اس کے بارے میں سوچتے ہیں۔ مہندی ہندوستانی ٹیٹو ثقافت کے بارے میں سوچتے وقت ٹیٹو۔

مہندی کے ٹیٹو، جسے مہندی بھی کہا جاتا ہے، کی ایشیائی تاریخ بھی ایک وسیع ہے۔

مہندی ایک رنگ اور پیسٹ ہے جو عام طور پر خشک اور پاؤڈر پودوں کے پتوں سے بنتا ہے اور ایک بار لگانے سے جسم پر عارضی داغ رہ جاتا ہے۔

اگرچہ یہ جلد پر مستقل ٹیٹو نہیں بناتا ہے، لیکن یہ بات قابل غور ہے کہ یہ جلد کو ٹیٹو کرنے کی ایک شکل ہے اور یہ ٹیٹو اور جنوبی ایشیا کے درمیان ابتدائی روابط اور اس خطے میں ٹیٹو بنانے کے طریقوں کی لمبی عمر کی نشاندہی کرتا ہے۔

اس طرح، عارضی یا مستقل ٹیٹو سے تیار کردہ باڈی آرٹ کی روایت جنوبی ایشیائی ثقافت میں کوئی نئی بات نہیں ہے اور اس کی تاریخ اس سے گہری ہے جو Pinterest کے بورڈز پر تصویریں دکھا سکتی ہیں۔

ٹیٹو کے خلاف بدنما داغ

کچھ ثقافتی اور مذہبی شکلوں کے باوجود جو ٹیٹو مختلف جنوبی ایشیائی ثقافتوں میں اپناتے ہیں، جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں ٹیٹو کے خلاف ایک جدید بدنامی موجود ہے۔

ثقافتی طریقوں کی بڑھتی ہوئی مغربیت کے ساتھ، ٹیٹو مغربی معاشرے میں شدید بحث کا موضوع بن گئے ہیں۔

انہیں بعض مغربی شعبوں میں سخت یا انحراف کی علامات کے طور پر لیبل لگا کر منفی طور پر سمجھا جاتا رہا ہے اور ماضی میں بھی کام کی جگہ پر متعصبانہ رویوں کی وجوہات رہی ہیں۔

54 سالہ گیتا شرما* کہتی ہیں: "میں یقینی طور پر نہیں چاہتی کہ میرا بیٹا یا بیٹی ٹیٹو بنوائے، مجھے لگتا ہے کہ اس سے ان کے باعزت ملازمت حاصل کرنے کے امکانات کم ہو جائیں گے اور انہیں کام کی جگہ کے ماحول میں سنجیدگی سے نہیں لیا جائے گا۔ "

اس طرح، جنوبی ایشیائی کمیونٹی کی بعض جیبوں میں، کچھ اراکین ان مغربی رویوں کی پیروی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں یا قدامت پسندانہ طور پر ٹیٹو اور چھیدنے جیسے معاملات سے رجوع کرتے ہیں۔

ٹیٹوز اور ٹیٹو بنانے کے طریقوں کے مغربی ہونے کی وجہ سے، بہت سے جنوبی ایشیائی اب ٹیٹو کو ایک مغربی مشق کے طور پر دیکھتے ہیں حالانکہ ان کی جنوبی ایشیا کی بھرپور تاریخ ہے۔

ٹیٹو بنانے کے لیے کمرشلائزیشن اور بڑھتے ہوئے خود نمائی کا رویہ بھی جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں ٹیٹو کے خلاف بدنامی کی ایک بڑی وجہ ہے کیونکہ بہت سے جنوبی ایشیائی انہیں اب معنی کی نظر سے نہیں دیکھتے ہیں۔

اس کی وجہ سے کچھ جنوبی ایشیائی ٹیٹو کو بیکار سمجھتے ہیں۔ جسمانی فن جو بغیر کسی وجہ کے مستقل طور پر جسم کو نشان زد کر رہا ہے۔

تاہم، کمیونٹی میں تمام جنوبی ایشیائی باشندوں کے ساتھ ایسا نہیں ہے کیونکہ کمیونٹی میں ترقی پذیر اور ترقی پسند رویوں کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ ٹیٹو کے گرد موجود بدنما داغ آہستہ آہستہ ختم ہو رہا ہے۔

21 سالہ جینا لاڈ، جن کے پاس اس وقت چار ٹیٹو ہیں کہتی ہیں: "میرے خیال میں یہ کلنک بنیادی طور پر پرانی نسلوں کے ساتھ موجود ہے اور نوجوان نسلوں کے ساتھ یہ بدنما داغ واقعی موجود نہیں ہے کیونکہ میں اپنی نسل کے بہت سے لوگوں کو جانتی ہوں جن کے پاس ٹیٹو ہیں یا وہ منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔ انہیں حاصل کرنے پر۔"

اس طرح، نوجوان نسلوں میں، مرکزی دھارے اور مقبول ثقافت اور معاشرے میں بدلتے ہوئے رویوں کی وجہ سے ٹیٹوز کی قبولیت میں اضافہ ہو رہا ہے جو زیادہ افراد کو ٹیٹو بنوانے پر مجبور کر سکتا ہے۔

شناختی نشانات

بہت سے جنوبی ایشیائی باشندوں کی طرف سے ٹیٹوز کا استعمال کسی کی شناخت، سماجی حیثیت اور بعض اوقات یہاں تک کہ ذات پات کے لیے بھی کیا جاتا ہے۔

مثال کے طور پر، قدیم ہندوستان میں بعض قبائل، ذاتوں یا گروہوں کے ارکان نے روایت کو برقرار رکھنے کے لیے ٹیٹو کو ایک طریقہ کے طور پر دیکھا جس کا مطلب ہے کہ ان کے پاس مخصوص ڈیزائن کے ٹیٹو تھے جو انہیں ایک خاص کمیونٹی کے حصے کے طور پر پہچانتے تھے۔

کیرالہ میں رہنے والے ایزوا قبیلے کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ ان کے بازوؤں یا کلائیوں پر ٹیٹو ہیں جو عام طور پر ہندسی شکلیں یا علامتیں ہوتی ہیں جو ان کی ذات کی نشاندہی کرتی ہیں۔

تاہم، یہ ذات پات پر مبنی ٹیٹو جو آج تک موجود ہیں مسائل کا شکار ہیں اور جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں ذات پات کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا باعث بنے ہیں۔

قدیم ہندوستان میں ٹیٹوز کا استعمال ذات پات پر مبنی امتیاز کے خلاف مزاحمت کی علامت کے طور پر بھی کیا جاتا تھا جسے رام نامی سماج کے نام سے نچلی ذات کے ہندو گروپ نے ٹیٹو باغیوں.

رام نامی سماج نے 100 سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل ان کے جسموں پر ہندو خدا کے نام 'رام' کے ساتھ ٹیٹو بنوایا تھا، جب انہیں مندروں میں جانے سے منع کیا گیا تھا اور انہیں علیحدہ کنویں استعمال کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔

ٹیٹو کو اکثر دنیا بھر میں بغاوت کی کارروائیوں کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے جیسا کہ رام نامی سماج گروپ نے دکھایا اور آج بھی معاشرے کے کچھ افراد کی طرف سے باغیانہ فعل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

ایزاوا قبیلہ اور رام نامی سماج کے ٹیٹو واحد مثالیں نہیں ہیں جہاں ہندوستانیوں نے ٹیٹوز کے ذریعے اپنی شناخت اور عقائد کا اظہار کیا ہے، تاریخ اور آج کا معاشرہ ایسی کئی مثالیں دکھاتا ہے جہاں ٹیٹو شناخت کے نشانات ہیں۔

تاریخی طور پر، بہت سے جنوبی ایشیائی اپنی ثقافت یا مذہب سے متعلق ٹیٹو بنوانے کا انتخاب نہ صرف خدا سے عقیدت ظاہر کرنے کے لیے کرتے ہیں بلکہ اس بات کو اجاگر کرنے کے لیے کہ ثقافت ان کی شناخت کا ایک بہت بڑا حصہ ہے اور اس پر فخر ظاہر کرتے ہیں۔

تاہم، تیزی سے بدلتے ہوئے رویوں کی وجہ سے، ٹیٹو کو اب زیادہ تر آرٹ یا خود اظہار خیال کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو زیادہ افراد کو ان پر عمل کرنے پر اکساتے ہیں۔

اگرچہ کچھ افراد اب بھی انہیں اپنی شناخت ظاہر کرنے کے لیے حاصل کرتے ہیں، لیکن بہت سے جنوبی ایشیائی آج کل خالصتاً تفریح ​​کے لیے ٹیٹو بنوا رہے ہیں اور ان ٹیٹووں سے دور ہو رہے ہیں جو ثقافتی یا مذہبی ہیں۔

صنفی تقسیم

اگرچہ جنس سے قطع نظر ٹیٹو سب کے لیے ہیں، لیکن موجودہ معاشرے میں جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں ٹیٹو کے حوالے سے صنفی تقسیم موجود ہے۔

روایتی طور پر، جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں مردوں کو زیادہ تر فخر سے ٹیٹو دکھاتے اور ان علاقوں میں ٹیٹو بنواتے ہوئے دیکھا جاتا ہے جو کمیونٹی کی خواتین کے مقابلے میں زیادہ نظر آتے ہیں۔

اس طرح، مردوں کے مقابلے میں جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں خواتین کے ٹیٹو بنوانے سے منسلک ایک عجیب و غریب بدنما داغ موجود ہے۔

اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ تاریخی طور پر ٹیٹو کا تعلق مردانگی سے رہا ہے یعنی اگر خواتین ٹیٹو بنوائیں تو انہیں 'غیر نسائی' کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

یہ تقسیم خود ٹیٹو انڈسٹری میں کام کرنے میں بھی موجود ہے کیونکہ یہ بنیادی طور پر سفید فام اور مردوں کی اکثریت والی صنعت ہے۔

ساتھ ایک انٹرویو میں ٹوسٹلیسٹر میں مقیم ٹیٹو آرٹسٹ، ہیلینا مستری اس تقسیم کے بارے میں ایک ایسے فرد کے طور پر بات کرتی ہیں جس نے خود ٹیٹو بنوائے اور انڈسٹری میں کام کیا:

"میں دقیانوسی ٹیٹو آرٹسٹ کے 'لُک' کے مطابق نہیں تھا اور آج تک، میں نہیں کرتا۔

"[مجھے بتایا گیا تھا] کہ بھوری لڑکیوں کو ٹیٹو نہیں بنوانا چاہئے، انہیں دوسرے لوگوں پر کرنے دو۔"

انٹرویو میں، ہیلینا نے ان مختلف دھچکوں پر بھی تبادلہ خیال کیا جن کا سامنا انہیں ایک جنوبی ایشیائی خاتون کے طور پر کرنا پڑا، ٹیٹو انڈسٹری میں کام کرتے ہوئے اور جنوبی ایشیائی باشندوں کی پوشیدگی کا اس نے صنعت میں بڑے پیمانے پر مشاہدہ کیا۔

تاہم، یہ صنفی تقسیم ستم ظریفی میں جڑی ہوئی ہے کیونکہ اس میں اس بات کو دھیان میں نہیں رکھا جاتا کہ جنوبی ایشیائی کمیونٹی کی خواتین ہندوستان میں صدیوں سے ٹیٹو بنواتی آرہی ہیں۔

مثال کے طور پر، مشرقی ہندوستان کے کوتیا کونڈ قبیلے کی خواتین کئی دہائیوں سے ایک معمول کی مشق کے طور پر ٹیٹو بنواتی آرہی ہیں، جن کے چہروں پر متعدد ٹیٹو بنوائے گئے ہیں تاکہ روح کی دنیا میں ایک دوسرے کو پہچان سکیں۔

اس طرح، یہ بدنما داغ جس کی صنف فخر سے اپنے ٹیٹو دکھا سکتی ہے، اس کی جڑیں کسی بھی چیز سے زیادہ مغربی نقطہ نظر میں ہیں۔

جنوبی ایشیا میں ٹیٹو بنانے کی بھرپور تاریخ اس طرح لوگوں کو ٹیٹو کو خوبصورتی میں ترمیم کرنے یا مارکر کے طور پر زیادہ گہرائی سے دیکھنے کی ترغیب دیتی ہے بلکہ ایسی چیز جو روایت اور تاریخ رکھتی ہے۔

اس سے انکار نہیں کہ یہ عمل ایک عالمی رجحان میں تبدیل ہو چکا ہے۔

ٹیٹو بنانے کا رواج وقت کے ساتھ ساتھ مذہبی اور روایتی طریقوں سے ان علامتوں کی طرف منتقل ہو گیا ہے جو خالصتاً معنوی ہیں اور اب خود اظہار کے نشانات تک پہنچ گئے ہیں۔

اگرچہ اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ ٹیٹو ایک عالمی مشق ہے، لیکن آرٹسٹری کے پیچھے بھرپور ثقافتی طریقوں اور تاریخ کو تسلیم کرنا ضروری ہے۔