"وہ قبیلے کی حفاظت کرنا چاہتے ہیں"
بڑھتے ہوئے طبی خدشات کے باوجود فرسٹ کزن کی شادیاں کیوں برطانوی پاکستانی کمیونٹی میں خاندانی زندگی میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں؟
اس کا جواب ثقافتی روایت، مالیاتی تحفظ، اور گہرے خاندانی نیٹ ورکس کے پیچیدہ مرکب میں مضمر ہے۔
ہم آہنگی کی شادی، جو قریبی رشتہ داروں کے درمیان اتحاد کا حوالہ دیتی ہے، برطانیہ میں ایک وسیع پیمانے پر بحث کا مسئلہ ہے، خاص طور پر شہروں میں برطانوی-پاکستانی کمیونٹی کے کچھ حصوں میں۔ بریڈفورڈ.
جبکہ بریڈ فورڈ میں 0.05 فیصد سے بھی کم سفید فام باشندے کزن سے شادی کرتے ہیں، شہر کی پاکستانی آبادی میں یہ شرح 40 سے 60 فیصد کے درمیان بتائی جاتی ہے۔
کچھ انتہائی مرتکز محلوں میں، کمیونٹی لیڈروں کا کہنا ہے کہ یہ تعداد 90 فیصد تک بڑھ سکتی ہے۔
یہ سمجھنے کے لیے کہ یہ شادیاں اتنی عام کیوں رہتی ہیں، یہ ضروری ہے کہ صحت کے خدشات سے بالاتر ہو کر ان تاریخی، ثقافتی اور سماجی نظاموں کا جائزہ لیا جائے جو انہیں برقرار رکھے ہوئے ہیں۔
برسوں تک، یہ مسئلہ وسیع تر برطانوی معاشرے میں بڑی حد تک غیر واضح رہا، اکثر نسلی جرم کے خوف کی وجہ سے گریز کیا جاتا ہے۔
اب، آبادیاتی تبدیلیاں، انضمام کے بڑھتے ہوئے نمونے، اور صحت عامہ کے بڑھتے ہوئے شواہد نے بحث کو مضبوطی سے مرکزی دھارے میں دھکیل دیا ہے۔
کزن کی شادی کی ثقافتی جڑیں۔
یہ سمجھنے کے لیے کہ جدید برطانیہ میں کزن میرج کیوں عام ہے، جنوبی ایشیا کے دیہی سماجی ڈھانچے کو دیکھنا ضروری ہے۔
اس کے مرکز میں برادری نظام ہے، ایک روایتی رشتہ داری کا نیٹ ورک جو بھائی چارے، خاندانی وفاداری اور باہمی تعاون کے گرد بنایا گیا ہے۔ کئی نسلوں تک، اس نے سماجی اور اقتصادی دونوں حفاظتی جال کے طور پر کام کیا۔
ان خطوں میں جہاں ریاستی بہبود کے نظام محدود یا غیر موجود تھے، توسیع شدہ خاندانی نیٹ ورک نے مشترکہ زمین اور زراعت کے ذریعے مالی تحفظ، جسمانی تحفظ اور استحکام فراہم کیا۔ خاندان کے اندر شادی کرنے سے ان رشتوں کو مضبوط کرنے میں مدد ملی۔
جب خاندان برطانیہ ہجرت کر گئے تو ان کے ساتھ بیرداری کا نظام بھی آیا۔
بہت سے لوگوں کے لیے کزن میرج کو دیکھا جاتا ہے۔ مثبت. اسے خاندانی اتحاد کو برقرار رکھنے، اعتماد کو برقرار رکھنے، اور نوجوان نسلوں کو مضبوط مالی تحفظ کے ساتھ شادی شدہ زندگی شروع کرنے میں مدد کرنے کے طریقے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
بریڈ فورڈ کے ایک رہائشی نے بتایا جی بی نیوز کہ کزن کی شادیاں اکثر "کچھ زمینوں اور مختلف چیزوں کے لیے ازدواجی حقوق" کے تحفظ کے لیے ہوتی ہیں۔
خاندان میں دولت، جائیداد اور وراثت کو برقرار رکھنا ان شادیوں کے جاری رہنے کی ایک بڑی وجہ ہے۔
تاہم ناقدین کا استدلال ہے کہ اس قبائلی طرز کے ڈھانچے کو برطانیہ میں لانے سے گہرے انسولر کمیونٹیز بن سکتی ہیں۔
قدامت پسند مسلم کارکن حسن امام متواتر شادی کو براہ راست اس فریم ورک سے جوڑتے ہیں۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ ہائپر لوکل فیملی نیٹ ورک کچھ کمیونٹیز اور وسیع تر برطانوی معاشرے کے درمیان تقسیم کو گہرا کر سکتے ہیں۔
"وہ قبیلے کی حفاظت کرنا چاہتے ہیں"، امام نے کہا کہ یہ باطنی نظر آنے والی ذہنیت سماجی انضمام کو محدود کر سکتی ہے۔
اس نے یہ بھی دلیل دی کہ انتہائی بند نظام نقصان دہ طریقوں سے کمیونٹی کے رویے کو تشکیل دے سکتے ہیں، بشمول مقامی مجرمانہ نیٹ ورکس جیسے گرومنگ گینگ کے پیچھے عالمی نظریہ کو تاریخی طور پر متاثر کرنا۔
اندرونی قبیلے کو ہر چیز پر رکھ کر، امام نے مشورہ دیا کہ اس خاندانی ڈھانچے سے باہر کے لوگوں کو "ایک منصفانہ کھیل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے"۔
اگرچہ خاندانی ذمہ داری اور مالی استحکام کزن کی شادی کی بنیادی وجوہات بنی ہوئی ہیں، لیکن ان بند نیٹ ورکس کی وجہ سے پیدا ہونے والی سماجی تنہائی وسیع تر کمیونٹی ہم آہنگی کے بارے میں خدشات کو بڑھا رہی ہے۔
مسائل کیا ہیں؟
جینیات پر کزن میرج سینٹر کے ارد گرد صحت عامہ کے سب سے سنگین خدشات۔
ہر شخص جینیاتی تغیرات کا حامل ہوتا ہے، لیکن زیادہ تر بے ضرر ہوتے ہیں کیونکہ وہ متواتر ہوتے ہیں۔ مسائل عام طور پر تب پیدا ہوتے ہیں جب بچے کو والدین دونوں سے ایک ہی ناقص جین وراثت میں ملتا ہے۔
چونکہ قریبی رشتہ داروں میں ڈی این اے کا بڑا حصہ ہوتا ہے، اس لیے دونوں والدین کے ایک ہی متواتر تبدیلی کے امکانات نمایاں طور پر زیادہ ہوتے ہیں۔ اس سے آٹوسومل ریسیسیو ڈس آرڈرز کا خطرہ بڑھ جاتا ہے، جو شدید جسمانی معذوری، زندگی بھر کی صحت کی حالتوں اور ذہنی خرابیوں کا سبب بن سکتا ہے۔
یہ فرسٹ کزن کی شادی کے خلاف بنیادی طبی دلیل ہے۔
بریڈ فورڈ میں، جہاں پاکستانی کمیونٹی کے کچھ حصوں میں کزن کی شادی عام ہے، نصف سے زیادہ پاکستانی بچے متعلقہ والدین کے ہاں پیدا ہوتے ہیں۔
نتیجے کے طور پر، شہر میں تمام جنوبی ایشیائی نوزائیدہ بچوں کی اموات میں سے نصف تک جینیاتی عوارض ہم آہنگ شادی سے منسلک ہیں۔
تاریخی نشان بریڈفورڈ میں پیدا ہوا مطالعہ، جس نے کئی سالوں میں ہزاروں مقامی خاندانوں کا سراغ لگایا، اس مسئلے پر کچھ واضح ثبوت فراہم کیے ہیں۔
محققین نے پایا کہ فرسٹ کزن سے شادی سنگین پیدائشی اسامانیتاوں کے مطلق خطرے کو دوگنا کردیتی ہے۔
عام آبادی میں یہ خطرہ تقریباً 3 فیصد پر ہوتا ہے۔ فرسٹ کزن کی شادیوں میں، یہ تقریباً 6 فیصد تک بڑھ جاتی ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ کزن میرج کی اکثریت اب بھی صحت مند بچے پیدا کرتی ہے۔ تاہم، جب یہ شادیاں نسلوں اور بڑی آبادیوں میں بار بار ہوتی ہیں، تو طویل مدتی اثرات کہیں زیادہ اہم ہو جاتے ہیں۔
موروثی عوارض کی بڑھتی ہوئی تعداد خاندانوں، صحت کی دیکھ بھال کی خدمات، اور مقامی امدادی نظاموں پر دباؤ ڈالتی ہے، خاص طور پر ان علاقوں میں جہاں پریکٹس بہت زیادہ مرکوز ہے۔
ان طبی حقائق نے اس مسئلے کو ثقافتی بحث سے آگے اور سیاست میں دھکیل دیا ہے۔
کنزرویٹو ایم پی رچرڈ ہولڈن نے حال ہی میں فرسٹ کزن کی شادی پر ملک گیر پابندی کا مطالبہ کرتے ہوئے کہا کہ اس عمل کو صرف صحت کی بنیاد پر غیر قانونی قرار دیا جانا چاہیے۔
ان کا خیال ہے کہ مداخلت کا معاملہ تین شعبوں پر منحصر ہے: عوامی صحت، سماجی انضمام، اور ذاتی آزادی۔
صحت کے نقطہ نظر سے، ہولڈن کا کہنا ہے کہ ثبوت قانونی کارروائی کا جواز پیش کرنے کے لیے کافی مضبوط ہیں۔
سماجی طور پر، ان کا خیال ہے کہ شادی کے انتہائی غیر معمولی نمونے کمیونٹیز کو وسیع تر برطانوی معاشرے کے ساتھ اختلاط سے روک سکتے ہیں، انضمام کے بجائے علیحدگی کو تقویت دیتے ہیں۔
اس نے رضامندی کے بارے میں بھی تشویش کا اظہار کیا، سوال کیا کہ جب شادیاں بڑی عمر کے رشتہ داروں کی طرف سے طے کی جاتی ہیں اور خاندان کی توقعات اہم وزن رکھتی ہیں تو ذاتی انتخاب کتنا ہوتا ہے۔
ہولڈن نے مزید کہا: "یہ ان کمیونٹیز کے افراد کے لیے آزادی کے بارے میں ہے کہ وہ کس سے محبت کرتے ہیں، بجائے اس کے کہ انھیں یہ بتایا جائے کہ انھیں خاندان کی بھلائی کے لیے شادی کرنی ہے۔"
مذہبی نظیر اور تعلیم
طبی شواہد کے باوجود کزن میرج پر مکمل پابندی کا مطالبہ زوروں پر ہے۔ مزاحمت شہری آزادیوں کی مہم چلانے والوں، مذہبی رہنماؤں، اور صحت کی دیکھ بھال کرنے والے بہت سے پیشہ ور افراد سے۔
پابندی کے ناقدین کے لیے، فرسٹ کزن کی شادی کو جرم قرار دینا ایک سخت ردعمل ہوگا جو غیر منصفانہ طور پر مخصوص اقلیتی برادریوں، خاص طور پر برطانوی پاکستانیوں کو نشانہ بناتا ہے۔
شادی ایکٹ 1949 کے ذریعے برطانوی شہری قانون کے تحت فرسٹ کزن سے شادی پہلے ہی قانونی ہے۔
براڈکاسٹر فہیمہ محمود کا کہنا ہے کہ یہ تاریخی تناظر واضح دوہرے معیار کو بے نقاب کرتا ہے:
اس پر ہماری اپنی بادشاہت قائم کی گئی تھی۔
"ملکہ وکٹوریہ نے اپنے کزن پرنس البرٹ سے شادی کی، اور یہاں تک کہ ہماری مرحوم ملکہ الزبتھ II اور پرنس فلپ کا تعلق کزن کے طور پر تھا۔
"اگر یہ صدیوں سے معاشرے کے سب سے اوپر قابل قبول تھا تو اب اچانک اسے مجرمانہ کیوں قرار دیا گیا؟"
محمود قبول کرتا ہے کہ طبی خطرات حقیقی ہیں، لیکن دلیل دیتے ہیں کہ انہیں اکثر سیاق و سباق کے بغیر پیش کیا جاتا ہے۔
اس نے نشاندہی کی کہ پیدائشی عوارض کا بڑھتا ہوا خطرہ، اگرچہ اہم ہے، شماریاتی طور پر قابل انتظام رہتا ہے اور اسے فوجداری قانون کے بجائے حمل کے دیگر تسلیم شدہ خطرات کی طرح برتا جانا چاہیے۔
محمود نے اس کا موازنہ بڑی عمر کے بچوں والی ماؤں سے کیا، جہاں طبی خطرات بھی زیادہ ہوتے ہیں، لیکن معاشرہ قانونی پابندیوں کے بجائے صحت کی دیکھ بھال کی مدد اور نگرانی سے جواب دیتا ہے۔
وہ صحت کی دیگر قابل علاج حالتوں پر بھی روشنی ڈالتی ہے، جیسے کہ فیٹل الکحل سنڈروم ڈس آرڈر، جو کہ NHS پر بہت زیادہ مالی بوجھ ڈالتے ہیں، بغیر کسی جرم کا مطالبہ کیے بغیر۔
پابندی کے مخالفین کے لیے، یہ مستقل مزاجی کے بارے میں ایک اہم سوال اٹھاتا ہے۔ اگر توجہ واقعی صحت عامہ پر ہے، تو وہ دلیل دیتے ہیں، کزن میرج کے ساتھ مختلف سلوک کیوں کیا جاتا ہے؟
پابندی کے نفاذ میں بڑے عملی مسائل بھی ہیں۔
کزن کے طور پر کون اہل ہے اس کی قانونی حد کی وضاحت مشکل ہو گی، خاص طور پر بڑے خاندانوں اور غیر دستاویزی خاندانی تاریخوں میں۔
بہت سے معاملات میں، ریکارڈ نامکمل یا تصدیق کرنا مشکل ہو سکتا ہے، جس سے بڑی انتظامی پیچیدگیاں پیدا ہو سکتی ہیں۔
مزید اہم بات یہ ہے کہ برطانوی قانون صرف ان شادیوں پر لاگو ہوتا ہے جو سول نظام کے ذریعے رجسٹرڈ ہوتی ہیں۔
ان کمیونٹیز کے بہت سے جوڑوں کی شادی صرف اسلامی نکاح کی تقریب کے ذریعے ہوتی ہے اور وہ کبھی بھی رسمی طور پر ریاست کے ساتھ یونین کو رجسٹر نہیں کر سکتے۔
ناقدین نے خبردار کیا ہے کہ مجرمانہ فعل ضروری طور پر کزن میرج کو ختم نہیں کرے گا۔ اس کے بجائے، یہ پریکٹس کو زیر زمین چلا سکتا ہے، جس سے خواتین اور بچوں کو طلاق، وراثت اور مالی حقوق کے بارے میں کم قانونی تحفظات مل سکتے ہیں۔
مذہبی دلیل بھی بہت سے لوگوں کے گمان سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔
بریڈ فورڈ میں کچھ لوگ مانتے ہیں کہ کزن کی شادی اسلام کا لازمی حصہ ہے، لیکن مذہبی اسکالرز کا کہنا ہے کہ ایسا نہیں ہے۔
حسن امام کا استدلال ہے کہ خاندان میں شادی کرنے کی کوئی اسلامی ذمہ داری نہیں ہے اور تاریخی اسلامی تعلیمات اکثر اس کے برعکس کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔
وہ 12ویں صدی کے مسلمان عالم ابن قدامہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس نے واضح طور پر "ذہانت اور رشتہ داروں سے شادی کرنے کے درمیان تعلق قائم کیا۔"
امام کہتے ہیں کہ اسلامی نظیر اکثر مضبوط اور صحت مند آنے والی نسلوں کو فروغ دینے کے لیے خاندان سے باہر شادی کی حمایت کرتی ہے۔
اس کی وجہ سے، بہت سے صحت کے حامیوں کا خیال ہے کہ تعلیم جرائم سے زیادہ مؤثر ہے۔
خاندانوں کو سزا دینے کے لیے قانون کا استعمال کرنے کے بجائے، وہ دلیل دیتے ہیں کہ توجہ بہتر مذہبی تفہیم، مضبوط کمیونٹی گفتگو، اور ہدف شدہ جینیاتی مشاورت پر ہونی چاہیے۔
ان کا کہنا ہے کہ اس کا مقصد نوجوان جوڑوں کو سزا کے خوف سے زبردستی فیصلوں پر مجبور کرنے کی بجائے واضح طبی حقائق اور حقیقی ذاتی انتخاب دینا ہونا چاہیے۔
برطانوی پاکستانیوں کے درمیان کزن میرج ثقافت، صحت، مذہب اور شخصی آزادی کے سنگم پر بیٹھتی ہے، یہی وجہ ہے کہ اس بحث کو حل کرنا بہت مشکل ہے۔
جب کہ کچھ کہتے ہیں کہ یہ اعتماد اور استحکام کی نمائندگی کرتا ہے، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ موروثی بیماری کے بارے میں سنگین خدشات پیدا کرتا ہے۔
اس معاملے کو سادہ سرخیوں یا سیاسی نعروں تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔
ایک کمبل پابندی کارروائی کے مطالبات کو پورا کر سکتی ہے، لیکن بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ ان گہرے سماجی ڈھانچے کو نظر انداز کر دے گا جو اس عمل کو برقرار رکھتے ہیں۔
حقیقی تبدیلی تعلیم، ایماندار کمیونٹی ڈائیلاگ، اور جینیاتی مشاورت تک رسائی کے ذریعے آنے کا امکان صرف مجرمانہ کارروائی کے ذریعے ہے۔
جیسے جیسے نوجوان برطانوی ایشیائی زیادہ مالی آزادی اور وسیع تر سماجی نیٹ ورکس حاصل کرتے ہیں، روایتی خاندانی نظام پہلے سے ہی بدلنا شروع ہو گیا ہے۔
جس چیز کو کبھی اچھوت ممنوعہ سمجھا جاتا تھا اب ان کمیونٹیز کے اندر اور باہر کھلے عام سوال کیا جا رہا ہے۔
آگے بڑھنے کا چیلنج صرف یہ نہیں ہے کہ کزن میرج کو جاری رہنا چاہیے یا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ کیا اگلی نسل کے پاس کافی معلومات، مدد اور ذاتی آزادی ہے کہ وہ خود فیصلہ کر سکے۔
... لوڈ کر رہا ہے