گرد چہل کی 'چنیر اینڈ دی لائٹ آف نم' ایک تصوراتی کائنات بناتی ہے

ہندوستانی فلسفہ، افسانہ نگاری اور جدید فنتاسی کا امتزاج، گرد چہل کا چانیر اور نام کی روشنی قارئین کو روحانیت، تقدیر اور روشنی اور تاریکی کے درمیان جنگ کے ارد گرد تعمیر کی گئی ایک وسیع کائنات سے متعارف کراتا ہے۔

The Sufy Epic سیریز کا پہلا ناول Cha'nir کی پیروی کرتا ہے، ایک نوجوان لڑکی جس کی زندگی سانحے کے بعد بدل جاتی ہے اسے گرو مینٹر بننے کی طرف لے جاتی ہے، جو زمین کی حفاظت کے لیے مقدر ایک روحانی جنگجو ہے۔

مکتی لینڈ اور جنگ زدہ تمو ٹیرا سمیت صوفیانہ دائروں میں قائم، کتاب ہم آہنگی کی تلاش کرنے والی قوتوں اور لالچ، لگاؤ ​​اور تباہی سے چلنے والی قوتوں کے درمیان کائناتی تصادم کی کھوج کرتی ہے۔

مشرقی فلسفے سے متاثر ہو کر فنتاسی کہانی کہنے کے مانوس عناصر کو شامل کرتے ہوئے، چاہل ایک ایسی دنیا تخلیق کرتا ہے جہاں شعور اور اخلاقیات کے بارے میں قدیم نظریات کو ایک مہاکاوی مہم جوئی کے مرکز میں رکھا جاتا ہے۔

اپنے جنگجوؤں، دیوتاؤں اور ولن کے ذریعے، چانیر اور نام کی روشنی اس بات کا جائزہ لیتا ہے کہ کس طرح اندرونی کشمکش اچھے اور برے کے درمیان وسیع لڑائیوں کو شکل دے سکتی ہے۔

اپنی مہتواکانکشی دنیا کی تعمیر اور روحانی بنیادوں کے ساتھ، یہ ناول مستقبل کی کتابوں اور دیگر تخلیقی شکلوں پر پھیلی ہوئی ایک وسیع فنتاسی کائنات کے لیے بنیاد فراہم کرتا ہے۔

مشرقی فلسفہ کو مغربی تصوراتی روایات کے ساتھ ملانا

ساتھ چانیر اور نام کی روشنی, گرد چہل نے ایک خیالی دنیا تخلیق کی ہے جو شناخت، تقدیر اور اچھے اور برے کی نوعیت کے ارد گرد روحانی تصورات کی تلاش کے دوران متعدد افسانوی روایات سے اخذ کرتی ہے۔

سب سے پہلے کتاب The Sufy Epic میں قارئین کو ہندوستانی افسانوں، مشرقی فلسفوں اور مغربی فنتاسی کہانی سنانے کی بنیادوں کے اثرات سے تشکیل دی گئی کائنات سے متعارف کرایا جاتا ہے۔

ان روایات کو الگ کرنے کے بجائے، چاہل انہیں ایک ایسی دنیا بنانے کے لیے اکٹھا کرتا ہے جہاں واقف خیالی ڈھانچے شعور اور انسانی رویے کے گرد گہرے سوالات سے ملتے ہیں۔

وہ بتاتے ہیں: "جدید فنتاسی ادب کی بنیادیں یورپی افسانوی فریم ورک، قرون وسطی کی منظر کشی، اور مغربی داستانی نفسیات میں گہرائی سے پیوست ہیں۔

"میں نے مغربی کہانی کہنے کے قائم کردہ فریم ورک کے ساتھ ہندوستانی اور دیگر مشرقی افسانوں اور فلسفوں کی بھرپور ٹیپسٹری کو ایک ساتھ باندھنا تھا، جو بڑی حد تک قدیم یونانی روایت، خاص طور پر ارسطو کے تین ایکٹ ڈھانچے کے تصور سے ماخوذ ہے۔"

ایک اہم فرق جو چاہل نے دریافت کیا وہ یہ ہے کہ کس طرح مشرقی اور مغربی روایات ذاتی تبدیلی تک پہنچتی ہیں، جیسا کہ وہ مزید کہتے ہیں:

"مغربی بیانیے اکثر ایک ہی مرکزی کردار کے سفر، رکاوٹوں کے خلاف ان کی جدوجہد، اور ان کی انفرادیت کی حتمی فتح یا دریافت پر مرکوز ہوتے ہیں، جو اکثر بیرونی تبدیلی سے نشان زد ہوتے ہیں۔

"بہت سے مشرقی فلسفیانہ روایات وہم، انا کی نوعیت، ہمہ گیر باہمی ربط، لاتعلقی کی مشق، اور اندرونی صف بندی کے حصول پر گہری توجہ مرکوز کرتی ہیں۔"

اس امتزاج کے ذریعے، چاہل نے ایک مختلف قسم کے فنتاسی ہیرو کو متعارف کرایا، جو ایشیائی ثقافتی اثرات کی عکاسی کرتا ہے اور عالمی سامعین تک رسائی کے قابل رہتا ہے۔

"قربانی کا تصور دونوں روایات میں بالکل مختلف ہے، جیسا کہ تقدیر کا تصور ہے۔

"میں ایک سپر واریر کا ایک نیا آئیڈیا پیش کرنا چاہتا تھا، ایک ایشیائی جنگجو جو موجودہ روایت کے اندر عالمی سطح پر پہچانا جا سکتا ہے۔"

کلیش کی تلاش

میں سب سے نمایاں قوتوں میں سے ایک چانیر اور نام کی روشنی کلیش، ایک گروہ ہے جو انسانی فطرت کے تباہ کن پہلوؤں کی نمائندگی کرتا ہے۔

پہلی کتاب کلیش نائن کے خود ساختہ رہنما موہو پر خصوصی توجہ مرکوز کرتی ہے، جس کا منسلکہ سے تعلق کہانی کے مرکزی تنازعات میں سے ایک کی عکاسی کرتا ہے۔

گورد چاہل نے وضاحت کی کہ موہو کے کردار کو جان بوجھ کر چنا گیا کیونکہ جدید معاشرے میں خاص طور پر ٹیکنالوجی، صارفیت اور ذاتی شناخت کے ساتھ لوگوں کے تعلقات کی وجہ سے لگاؤ ​​تیزی سے نظر آتا ہے۔

وہ بتاتے ہیں: "موہو بک ون میں کلیش کا مرکزی کردار بن گیا کیونکہ اس کی مخصوص گناہ کی شناخت – اٹیچمنٹ – آج کے معاشرے میں سوشل میڈیا، برانڈز اور شناختوں کے ساتھ اس کے اٹیچمنٹ کے ساتھ بہت زیادہ ہے۔"

دی صوفی ایپک کی دنیا میں، موہو کی خواہش ذاتی طاقت سے باہر ہے۔ اس کی خواہش خود انسانیت کو متاثر کرنا ہے، دوسروں کے خیالات اور طرز عمل کو کنٹرول کرنے کے طریقے کے طور پر لگاؤ ​​کو استعمال کرنا۔

چاہل کہتے ہیں:

"وہ اٹیچمنٹ کا بادشاہ ہے، اور اس کی خواہش دنیا کی آبادی کے ذہنوں پر قبضہ کرنا ہے۔"

تاہم، موہو وسیع تر کلیش کے افسانوں کا صرف ایک حصہ ہے۔

نو بادشاہ ہر ایک بدعنوانی کی مختلف شکلوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو مستقبل کی قسطوں کو لالچ، تشدد اور مادیت کے وسیع تر نتائج کو تلاش کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔

کلیش کی ابتدا مایا ورلڈ کے وسیع تر افسانوں سے بھی جڑی ہوئی ہے، جیسا کہ چاہل نے وضاحت کی ہے:

"کلیش بادشاہوں کی پچھلی کہانی یہ ہے کہ وہ اصل میں ہزاروں سال پہلے بدعنوان ڈیمی-گاڈ، کالوکایا کے ذریعہ مقرر کیے گئے تھے، جب اس نے پہلی بار نام کی روشنی سے الگ ہو کر زمین پر زندگی کا اپنا نظریہ تخلیق کیا تھا جس پر اس کے منقطع اور خلل کی محبت کا غلبہ تھا۔"

مستقبل کی کتابوں کے بارے میں، چاہل کہتے ہیں: "مستقبل میں ایسی کتابیں ہوں گی جو ٹائم لائنز میں آگے اور پیچھے دونوں طرف نظر آئیں گی، جن میں ہم تمو ٹیرا اور دیگر کے دائروں کو بہت زیادہ تفصیل سے دیکھیں گے، اور ہم ان کرداروں اور مخلوقات کو تلاش کریں گے جو ان میں آباد ہیں۔"

برہمانڈ کے افسانوں کو پھیلانا

مایا دنیا کے تنازعات سے پرے، چانیر اور نام کی روشنی مکتی لینڈ کو بھی متعارف کرایا گیا ہے، جو کہانی کے وسیع تر کائناتی ترتیب سے جڑا ہوا ہے۔

اس علاقے کے ارد گرد دنیا کی تعمیر توازن، فطرت اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے والی قوتوں کے موضوعات کو تلاش کرتی ہے۔

چہل نے وضاحت کی کہ مکتی لینڈ پر مکتی لارڈز کے نام سے جانے جانے والی طاقتور شخصیات کی حکمرانی ہے، جو نام کی روشنی سے پیدا کردہ ترتیب کی حفاظت کے لیے ذمہ دار ہیں۔

"بہت سے مکتی لارڈز ہیں، لیکن سات جو مکتی لینڈ کی صدارت کرتے ہیں۔ وہ فطرت کے دیوتا ہیں، اور ان کا کام برہمانڈیی لیلا کو برقرار رکھنا ہے، جس پر برہمانڈ کی پرسکون ترتیب نام کی مہربان روشنی کے زیر انتظام ہے۔"

جب کہ پہلی کتاب ان مخلوقات کی بنیادوں اور ان کے مقصد کو قائم کرتی ہے، بعد میں کام ان کے عقائد، ذمہ داریوں اور ذاتی سفر کے بارے میں زیادہ بصیرت فراہم کرے گا۔

چہل نے تفصیل سے کہا: "ہم واقعی مکتی لارڈز کی سوچ کو مزید دیکھتے ہیں، اور یہ بھی کہ، ہمیں اس بارے میں مزید معلومات ملتی ہیں کہ دوسرے دیوتا جیسے کہ طاقت کے مکتی لارڈ، لارڈ کمیت، کائناتی لیلا کے اندر اپنی تقدیر کو کیسے قبول کرتے ہیں۔

"مکتی لینڈ ایک دائرے کے طور پر کتابوں کی ترقی کے ساتھ تیزی سے مانوس ہوتا جاتا ہے۔"

ان وسیع تر کائناتی نظریات کے ساتھ ساتھ، کتاب تنازعات کو چلانے والی قوتوں کے درمیان پیچیدہ تعلقات کو بھی تلاش کرتی ہے۔

سب سے زیادہ دلچسپ کرداروں میں پریسٹیس پاپینا ہے، جو مایا ورلڈ کے اندر پردے کے پیچھے کام کرتی ہے۔

جبکہ موہو اپنے آپ کو کلیش کے رہنما کے طور پر کھڑا کرتا ہے، پاپینا کی ذہانت اور اثر و رسوخ اسے کالوکایا کے عزائم کو آگے بڑھانے میں ایک اہم شخصیت بناتا ہے۔

"کاہنی پاپینا کافی حد تک کہانی کی ماسٹر مائنڈ ہے، حالانکہ صرف کالوکایا کے ساتھ اس کی مکمل وفاداری کے تناظر میں۔"

افسانہ نگاری کو جدید دنیا میں لانا

پاپینا کا کردار مرکزی خیالوں میں سے ایک کو اجاگر کرتا ہے۔ چانیر اور نام کی روشنی: یہ طاقت ہمیشہ ان لوگوں سے نہیں آتی جو اختیار رکھتے دکھائی دیتے ہیں۔

اگرچہ وہ موہو کی خدمت کرتی ہے، لیکن اس کی وفاداری بالآخر کالوکایا کی طرف ہے، جس کی حیثیت ڈیمی خدا کی حیثیت سے اسے انسانی کلیش لیڈر سے اوپر رکھتی ہے۔

مصنف کا کہنا ہے: "جب کالوکایا نے ہزاروں سال پہلے اپنے کلیش بادشاہوں کا تقرر کیا، تو اس نے پادریوں اور پادریوں کا ایک کیڈر بھی مقرر کیا جس کا کام قدیم ریکارڈ کو برقرار رکھنا اور جہاں ضروری ہو جادو کا اطلاق کرنا تھا۔"

موہو کی حدود کے بارے میں اس کی تفہیم کرداروں کے درمیان ایک زیادہ پیچیدہ متحرک پیدا کرتی ہے، خاص طور پر جب وہ انسانی خواہش اور ڈیمی خدا کی طاقت کے درمیان فرق کو پہچانتی ہے۔

چاہل نے آگے کہا: "پاپینا کا کردار اپنے آقا، موہو کی خدمت کرنا ہے، لیکن قاری دیکھ سکتا ہے کہ وہ اس کی حدود کو دیکھتی ہے۔

"وہ، سب کے بعد، صرف انسان ہے، کالوکایا کے برعکس، جو ڈیمی خدا ہے۔"

یہ کتاب اپنی فنتاسی دنیا کو حقیقی دنیا کی تنظیموں اور مسائل سے بھی جوڑتی ہے، مانوس ناموں اور افسانوی ہم منصبوں کا استعمال کرتے ہوئے قارئین کو جدید معاشرے پر غور کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔

چہل نے دی صوفی ایپک کو ایک "جدید افسانہ" کے طور پر بیان کیا جو کہ "روحانی عینک کے ذریعے ہماری موجودہ دنیا کے افسانوں کی عکاسی کرتا ہے"۔

حقیقت کو فنتاسی کے ساتھ ملا کر، چاہل کا مقصد یہ احساس پیدا کرنا ہے کہ کہانی کے اندر موجود تنازعات اس دنیا سے بالکل الگ نہیں ہیں جو قارئین کو معلوم ہے۔

وہ کہتے ہیں: "میں ناول کے اندر ضروری تنازعات کو حقیقی زندگی کے حالات میں بنیاد بنانا چاہتا تھا، تاکہ قاری کو دنیا کے بارے میں ان کے اپنے نقطہ نظر پر غور کرنے کے قابل بنایا جا سکے: کیا یہ ممکن ہے کہ کچھ افسانوی تعمیرات، جیسے کہ کلیش، حقیقت میں کسی طرح حقیقی دنیا کا وجود رکھتی ہوں، شاید بگڑے ہوئے سماجی اشرافیہ کی طرح؟"

اس پران کے مرکز میں نام ہے، ایک پراسرار قوت جو روشنی، اچھائی اور امن کی نمائندگی کرتی ہے۔

اگرچہ ابتدائی طور پر روایتی کردار کے بجائے روحانی موجودگی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، نام کی اہمیت کالوکایا کے وسیع تنازعہ سے تیزی سے جڑی ہوئی ہے۔

دیگر مذہبی روایات کے ساتھ مماثلت کی وضاحت کرتے ہوئے، چاہل کہتے ہیں:

"کچھ معنوں میں، یہاں شیطان کی ایک گرا ہوا فرشتہ ہونے کی عیسائی کہانی کے ساتھ ایک متوازی ہے جو خود کو خدا کی مخالفت میں کھڑا کرتا ہے۔

"صوفی مہاکاوی میں، کالوکایا ایک گرا ہوا ڈیمی خدا ہے اور اسی طرح وہ ہے، اپنے عزائم اور لالچ میں، جو نام سے اپنی دشمنی کو ذاتی بناتا ہے۔"

The Sufy Epic کے وسیع تر سفر کی پیروی کرنے والوں کے لیے، Nam کے ارد گرد کا اسرار جیسے جیسے سلسلہ آگے بڑھے گا ترقی کرتا رہے گا۔

چہل مزید کہتے ہیں: "اس حد تک، نام صرف کالوکایا کے کرپٹ وژن میں ایک کردار بن کر رہ گیا ہے – باقی ہر اس شخص کے لیے جو روشنی پر یقین رکھتا ہے، نام ہمیشہ کے لیے کائنات میں اچھائی اور امن کے لیے ایک پراسرار حتمی قوت رہے گا۔

"جیسا کہ قاری ہمارے ساتھ صوفی ایپک کے سفر میں سفر کرتا ہے، سوال - نام کون ہے - کتاب تین میں پوچھا جاتا ہے اور زیادہ تر جواب دیا جاتا ہے۔"

چانیر اور نام کی روشنی انسانیت کو درپیش چیلنجوں پر افسانوی، فلسفہ اور عصری عکاسیوں کو ملا کر فنتاسی کے لیے ایک مخصوص نقطہ نظر پیش کرتا ہے۔

چانیر، موہو، پاپینا اور کالوکایا جیسے کرداروں کی کھوج کے ذریعے، ناول ایک ایسی کائنات بناتا ہے جہاں ذاتی انتخاب، روحانی ترقی اور کائناتی تنازعات گہرے جڑے ہوئے ہیں۔

The Sufy Epic کے ابتدائی باب کے طور پر، یہ کتاب ایک بہت بڑے افسانے کی بنیاد رکھتی ہے جبکہ قارئین کو ان موضوعات پر غور کرنے کی دعوت دیتی ہے جو اس کی فنتاسی ترتیب سے باہر ہیں۔

گرد چہل کی تخلیق قدیم اثرات سے جڑی کہانی پیش کرتی ہے لیکن شناخت، طاقت اور توازن کی تلاش کے جدید سوالات کے گرد تشکیل دی گئی ہے۔