کس طرح انجیل چکما کا قتل ہندوستان میں نسل پرستی پر روشنی ڈالتا ہے۔

دہرادون میں ایک پرتشدد حملے نے بڑے شہروں میں شمال مشرقی ہندوستانیوں کو درپیش نسل پرستی کی طرف نئی توجہ دلائی ہے۔

برادران انجیل اور مائیکل چکما، تریپورہ کے طالب علم جنہوں نے تعلیم کے لیے 1,500 میل سے زیادہ کا سفر طے کیا تھا، 9 دسمبر کو ایک مقامی بازار میں مردوں کے ایک گروپ سے آمنا سامنا ہوا اور مبینہ طور پر نسلی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا۔

اس کے بعد ان پر حملہ کیا گیا۔

مائیکل چکما کے سر پر مبینہ طور پر دھاتی کڑا مارا گیا تھا، جبکہ انجیل کو چاقو کے وار سے زخم آئے تھے۔ مائیکل ٹھیک ہو گیا ہے، لیکن انجیل 17 دن بعد ہسپتال میں دم توڑ گئی۔

اتراکھنڈ میں پولیس نے اس واقعے کے سلسلے میں پانچ افراد کو گرفتار کیا لیکن اس سے انکار کیا کہ حملہ نسلی بنیادوں پر کیا گیا تھا، اس دعوے پر خاندان نے سختی سے اختلاف کیا۔

اس قتل نے پورے ہندوستان میں احتجاج کو جنم دیا ہے اور شمال مشرقی ہندوستانیوں کے خلاف امتیازی سلوک کے الزامات پر روشنی ڈالی ہے۔

علاقے کے لوگوں کا کہنا ہے کہ اکثر ان کی شکل و صورت کی وجہ سے ان کا مذاق اڑایا جاتا ہے، ان کی قومیت کے بارے میں سوال کیا جاتا ہے اور عوامی مقامات اور کام کی جگہوں پر ہراساں کیا جاتا ہے۔

بہت سے لوگوں کے لیے، امتیازی سلوک روزمرہ کی زندگی تک پھیلا ہوا ہے۔

مکان مالکان مبینہ طور پر ظاہری شکل، کھانے کی عادات، یا دقیانوسی تصورات کی بنیاد پر شمال مشرق کے کرایہ داروں سے انکار کرتے ہیں، جو کمیونٹیز کو حفاظت اور ثقافتی مدد کے لیے مخصوص محلوں میں جھرمٹ کی طرف دھکیلتے ہیں۔

لیکن انجیل چکما کی موت جیسے پرتشدد واقعات نے ذاتی تحفظ کے بارے میں خدشات کو مزید گہرا کر دیا ہے۔ بھارت نے حالیہ برسوں میں کئی ہائی پروفائل نسلی حملوں کا مشاہدہ کیا ہے۔

2014 میں نیڈو تانیہ کے قتل نے ملک گیر احتجاج کو جنم دیا جب اروناچل پردیش سے تعلق رکھنے والے 20 سالہ طالب علم کو دہلی میں اس کی شکل پر طعنے دینے کے بعد پیٹ پیٹ کر ہلاک کر دیا گیا۔

کارکنوں کا کہنا ہے کہ ایسے واقعات ہوتے رہتے ہیں۔

دہلی میں قائم حقوق اور خطرات کے تجزیہ گروپ کے ڈائریکٹر سوہاس چکما نے کہا:

"بدقسمتی سے، شمال مشرق سے تعلق رکھنے والے لوگوں کو نسل پرستی کا سامنا صرف اس وقت کیا جاتا ہے جب کوئی انتہائی پرتشدد واقعہ پیش آتا ہے۔"

بڑے شہروں میں شمال مشرقی باشندوں کے لیے یہ حملہ پریشان کن رہا ہے۔

آسام سے امبیکا فونگلو نے کہا: "ہمارے چہرے کی خصوصیات جیسے تنگ آنکھیں اور چپٹی ناک ہمیں نسل پرستی کا آسان ہدف بناتے ہیں۔"

اس نے ساتھیوں کے ذریعہ نسلی نام سے پکارے جانے کو یاد کیا:

"آپ اس کا سامنا کرتے ہیں اور آگے بڑھنا سیکھتے ہیں لیکن صدمے کا بھاری بوجھ اٹھائے بغیر نہیں۔"

بہت سے شمال مشرقی ہندوستانی آرام دہ اور پرسکون نسل پرستی کو پورے ہندوستان میں کام کی جگہوں، کیمپسوں اور عوامی مقامات پر زندگی کا ایک معمول کا حصہ قرار دیتے ہیں۔ بیداری میں بہتری آئی ہے، لیکن تعصب برقرار ہے۔

شہروں میں نسلی تشدد کا جائزہ لینے کے لیے 2018 میں قائم کی گئی وفاقی مانیٹرنگ کمیٹی کی رکن، الانا گولمی نے کہا:

"ہم کافی ہندوستانی کیسے نظر آتے ہیں؟ افسوس کی بات ہے کہ کوئی واضح جواب نہیں ہے۔"

"مسئلہ کو حل کرنے کے لیے سب سے پہلے اسے قبول اور تسلیم کرنا ہوگا۔"

انجیل چکما کی موت نے نسل پرستی کے خلاف ایک اسٹینڈ اسٹون قانون کے مطالبات کی تجدید کی ہے۔ کئی طلبہ اور سول سوسائٹی کے گروپوں نے قانونی اصلاحات کا مطالبہ کرتے ہوئے کھلے خطوط جاری کیے ہیں۔

نیڈو تانیہ کی موت کے بعد، حکومت نے ایک کمیٹی قائم کی جس نے وسیع پیمانے پر نسل پرستی کو تسلیم کیا اور ایک وقف شدہ قانون، تیز رفتار تحقیقات، اور ادارہ جاتی تحفظات کی سفارش کی۔

کارکنوں کا کہنا ہے کہ بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ کوئی خاص قانون سازی نہیں کی گئی ہے، اور بہت سی سفارشات جزوی طور پر نافذ ہیں۔

ماہرین کا کہنا ہے کہ قانون سازی سے مدد مل سکتی ہے۔ چکما اور گولمی جہیز اور ذات پات پر مبنی مظالم کے خلاف قوانین کا حوالہ دیتے ہیں، جنہوں نے متاثرین کو بااختیار بنایا اور بدسلوکی ختم نہ ہونے کے باوجود بیداری پیدا کی۔

گولمی نے کہا: "نسل پرستی کے خلاف قانون متاثرین کو بااختیار بنا سکتا ہے، رپورٹنگ کو بہتر بنا سکتا ہے اور نسلی استحصال کو مجرمانہ احتساب کے دائرہ کار میں واضح طور پر رکھ سکتا ہے۔"

تریپورہ میں، ان کے والد، ترون چکما، انجیل کو مائیکل پر غیر یقینی صورتحال کا سامنا کرتے ہوئے ماتم کرتے ہیں، جن کے سماجیات کا آخری سال مکمل کرنے کے لیے دہرادون واپس آنے کی امید ہے۔

ترون نے کہا کہ وہ اپنے بیٹے کی حفاظت کے خوف اور اس یقین کے درمیان پھنسے ہوئے ہیں کہ اس کی تعلیم کو ترک کرنا ایک اور نقصان ہوگا۔