"میرے ٹیٹو مجھے بری توانائی اور نظر سے بچاتے ہیں"
'ٹیٹو' - کچھ جنوبی ایشیائی خاندانوں کے لیے تقریباً ایک خوفناک لفظ۔
باڈی آرٹ کی اس دنیا میں، بہت سارے پورٹریٹ، تصاویر اور خاکے بنیادی طور پر سفید اور سیاہ افراد پر نظر آتے ہیں۔
سوشل میڈیا پر جنوبی ایشیائی باشندے کم ہی ٹیٹو شوکیس میں نظر آتے ہیں۔
تاہم، اس سطح کے نیچے ایک گہری تبدیلی واقع ہے، جس میں جنوبی ایشیائی خواتین دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرتی ہیں اور ٹیٹونگ کے منظر نامے میں اپنا نشان بناتی ہیں۔
چاہے ٹیٹو حاصل کرنا ہو یا اسے کیریئر کے طور پر منتخب کرنا ہو، بہت زیادہ جنوبی ایشیائی خواتین اس ممنوع کو توڑ رہی ہیں۔
یہ خاص طور پر برطانیہ میں دیکھا گیا ہے جہاں زیادہ خواتین ٹیٹو بنوا رہی ہیں اور ان کے خاندان اسے ثقافت کے حصے کے طور پر قبول کرنے کے لیے بڑھ رہے ہیں۔
لیکن، آرٹ کی اس شکل کے ساتھ آنے والے فیصلے اور تعصب سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔
ہم جنوبی ایشیائی لڑکیوں اور ٹیٹوز کے درمیان پیچیدہ تعلقات کو دیکھتے ہیں، تاریخی تناظر، سماجی رویوں، اور ارتقا پذیر داستانوں کو تلاش کرتے ہیں۔
تاریخ اسٹیگما سے ملتی ہے۔
جنوبی ایشیائی برصغیر میں باڈی آرٹ کی ایک بھرپور اور تاریخی روایت ہے، یہ حقیقت اکثر عصری بدنما داغوں کی وجہ سے چھپ جاتی ہے۔
1900 کی دہائی کے آس پاس، شاید اس سے پہلے بھی، نچلی ذات کے لوگوں نے اپنے جسموں اور چہروں پر ٹیٹو بنانا شروع کر دیا تھا۔
یہ مندروں تک رسائی کے معمول سے انکار کے جواب میں تھا۔
جب کہ یہ رجحان آہستہ آہستہ جنوبی ایشیا کے کچھ حصوں میں ختم ہو گیا، بعض علاقوں نے اس روایت کو جاری رکھا۔
مثال کے طور پر، منڈا قبیلہ اب بھی ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھتے ہوئے اپنے جسموں پر تاریخی واقعات گودتا ہے۔
اس بھرپور تاریخ کے باوجود، منفی رویے برقرار ہیں، جو زیادہ تر مغربی تشریحات سے متاثر ہیں جو ٹیٹونگ کو "وحشی" اور "وحشیانہ" سمجھتے ہیں۔
ایش مان، ایک مصنف اور ماہر اقتصادیات نے اس پر مزید غور کیا۔ درمیانہ, penning:
"ایشیائی اور افریقی ممالک میں قبائلی ٹیٹونگ اور باڈی آرٹ کی روایت کو بدنام کیا گیا اور اسے "وحشی" سمجھا گیا کیونکہ یہ عمل یورپی نوآبادیات کے لیے ناواقف تھا۔
" آباد کاروں اور مشنریوں نے ان علاقوں پر جہاں وہ حکومت کرتے تھے، عاجزی اور عیسائیت کے اپنے عقائد مسلط کر دیے، اور ٹیٹو کلچر آہستہ آہستہ ختم ہو گیا۔
"انہوں نے ثقافتوں اور طریقوں کو ختم کرنے کے اس عمل کو 'جدیدیت' کا نام دیا۔"
یہ ٹیٹو کے بارے میں منفی رویوں کا تسلسل ہے جو جنوبی ایشیائی کمیونٹیز میں، خاص طور پر پرانی نسلوں میں برقرار ہے۔
ٹیٹو اب بھی کچھ بزرگوں کی نظر میں جرم کا مترادف ہیں، جو ایک ایسے بدنما داغ کو برقرار رکھتے ہیں جو نوآبادیاتی دور کے تعصبات کی بازگشت کرتا ہے۔
یہ نسلی تقسیم جنوبی ایشیائی خواتین کے لیے چیلنجز کا باعث بنتی ہے جو باڈی آرٹ کے ذریعے اپنا اظہار کرنا چاہتی ہیں۔
بہت سارے جنوبی ایشیائی باشندے، یہاں تک کہ اب بھی برطانیہ میں، اپنے بزرگوں سے ٹیٹو بنوانے پر پابندی ہے۔
ان کا ماننا ہے کہ اگر کوئی شخص ٹیٹو بنواتا ہے، تو یہ کیریئر کے مواقع کی کمی کا باعث بنے گا، اور کمیونٹی میں اس کی ساکھ کو داغدار کرے گا۔
مثال کے طور پر، لندن میں مقیم ٹیٹو آرٹسٹ نکی کوٹیچا نے انکشاف کیا:
"میں جانتا ہوں کہ وہ فیصلہ کریں گے، میرے دادا دادی اور میری ماں۔"
"میری ماں واحد والدین ہیں اور میں نہیں چاہوں گا کہ وہ یہ سوچیں کہ وہ مجھے پالنے میں ناکام رہی ہیں کیونکہ میرے پاس ٹیٹو ہیں، جو ظاہر ہے کہ ایسا نہیں ہے۔
"[دوسری صورت میں] عام طور پر، مجھے شو میں اپنے ٹیٹو کے ساتھ سڑک پر چلنے میں کوئی شرمندگی نہیں ہوگی۔"
مزید برآں، ٹیٹو کو اکثر کے مارکر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ نسائی اور شادی کی اہلیت. لیسٹر کی ایک ٹیٹو آرٹسٹ ہیلینا مستری نے ہلچل سے کہا:
"میری امی کو فکر تھی کہ میرے ٹیٹو کی وجہ سے کوئی مجھ سے شادی نہیں کرے گا اور ان کا خیال تھا کہ میری ممکنہ ساس مجھے قبول نہیں کریں گی۔
"میں اکثر ایسی جگہوں پر یا لوگوں کے آس پاس لمبی بازو پہنتا ہوں جن سے مجھے ڈر ہے کہ شاید قبول نہ کیا جائے۔"
"غیر شادی شدہ" کا لیبل لگنے کا خوف بہت سی جنوبی ایشیائی خواتین کو ٹیٹو بنوانے، مطابقت کے چکر کو جاری رکھنے اور خود کو دبانے سے روکتا ہے۔
یہ کافی سفر ہے کہ کسی زمانے میں اظہار کی ایک تاریخی اور بامعنی شکل کو اب "گندی" یا "بے عزتی" سمجھا جاتا ہے۔
ایک بغاوت
سماجی فیصلے کے تناظر میں، جنوبی ایشیائی خواتین اکثر ٹیٹو کے ذریعے خاموش بغاوت میں مشغول رہتی ہیں۔
تاہم، یہ بغاوت اپنے چیلنجوں کے بغیر نہیں ہے۔
ناپسندیدہ توجہ اور فیصلے سے بچنے کے لیے خواتین احتیاط سے اپنے لباس کے انتخاب میں تشریف لاتی ہیں۔
کچھ لوگوں کے لیے، ٹیٹو ان پر رکھی گئی روایتی توقعات کے خلاف مزاحمت کی علامت بن جاتے ہیں۔
یہ کافی ستم ظریفی ہے کیونکہ اس کا موازنہ ان ابتدائی وجوہات سے کیا جا سکتا ہے جن کی وجہ سے ان تمام سالوں پہلے کچھ لوگوں نے جنوبی ایشیا میں ٹیٹو بنوائے تھے۔
یہ رکاوٹیں مجموعی طور پر کمیونٹی کے لیے کافی نقصان دہ ہیں، جیسا کہ ایش مان کہتے ہیں:
"جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیائی کمیونٹی کا رکن ہونے کے ناطے، مجھے اپنی ثقافت میں ٹیٹو کے ارد گرد کی ممنوعہ کی بجائے افسوسناک لگتا ہے۔
"لوگوں کو اپنی تاریخ بھولتے دیکھنا نہ صرف مایوس کن ہے، بلکہ یہ دیکھ کر بھی افسوس ہوتا ہے کہ وہ ان خیالات پر لڑتے ہیں جو صرف چند صدیاں پہلے ان پر مجبور کیے گئے تھے۔"
تاہم، بڑھتی ہوئی مساوات کے ساتھ، جنوبی ایشیائی خواتین نے ان تصورات کو چیلنج کرنے کا فیصلہ کیا۔
کچھ افراد کے لیے، ٹیٹو بغاوت کی ایک طاقتور شکل کے طور پر کام کرتے ہیں – زندگی بھر کی توقعات کے مطابق رہنے کے بعد آزادی کا دعویٰ۔
باڈی آرٹ بااختیار بناتا ہے اور فخر کے ساتھ آگے بڑھنے کا اعتماد پیدا کرتا ہے۔
یہ خاص طور پر ان لوگوں کے لیے واضح ہے جنہوں نے بلا شبہ معاشرتی اصولوں پر عمل کیا ہے، جو ایک "مثالی" جنوبی ایشیائی لڑکی سے وابستہ توقعات کے مترادف ہے۔
جیسا کہ کامن سینس نیٹ ورک کے ایک ٹکڑے میں لکھا گیا ہے، ایک ٹیٹو ہے:
"عمر کی آمد۔ گریجویشن کی تقریب۔ شناخت کی بحالی۔"
جنوبی ایشیائی خواتین میں خود اظہار خیال کی فوری ضرورت نہ صرف آزادی بلکہ جابرانہ اور پابندی والے معاشرتی اصولوں کو مسترد کرنے کی بھی نشاندہی کرتی ہے۔
اگرچہ ہر کوئی ٹیٹو کے ذریعے اپنے آپ کو ظاہر کرنے کا انتخاب نہیں کر سکتا، لیکن یہ ان لوگوں کو گلے لگانا بہت ضروری ہے جو اس کا انتخاب کرتے ہیں۔
یہ خود اظہار کی ایک علاج کی شکل ہو سکتی ہے، اور بعض صورتوں میں، ٹیٹو ایک لائف لائن ہو سکتے ہیں۔
شاید جنوبی ایشیائی خواتین نے ٹیٹوز کے بارے میں بیانات کو نئے سرے سے متعین کرنے کا سب سے بڑا طریقہ خود صنعت میں داخل ہونا ہے۔
صنعت میں توڑ پھوڑ
جنوبی ایشیائی ورثے کی ایک خاتون کے طور پر ٹیٹو انڈسٹری میں شامل ہونا منفرد چیلنجز پیش کرتا ہے۔
ہیلینا واضح طور پر ان شکوک و شبہات کو یاد کرتی ہیں جس کا سامنا اسے ٹیٹو آرٹسٹ بننے کی خواہش کا اظہار کرتے ہوئے کرنا پڑا تھا۔
ٹیٹو آرٹسٹ کو کیسا نظر آنا چاہیے اس کے وسیع دقیانوسی تصور نے ابتدائی روک تھام کے طور پر کام کیا۔
اپرنٹس شپس مضحکہ خیز تھیں، اور یہاں تک کہ محفوظ ہونے کے باوجود، وہ اکثر اس کے فنکارانہ اظہار کو دباتے ہوئے اسے معمولی کاموں میں بھیج دیتے تھے۔
ہیلینا مستری کا تجربہ ان وسیع تر چیلنجوں سے گونجتا ہے جن کا سامنا جنوبی ایشیائی خواتین کو تاریخی طور پر ایک مختلف بیانیے پر غلبہ والی صنعت پر کرنا ہے۔
زیادہ تر کاکیشین سے بھری دکانوں میں، مستری کا دعویٰ ہے:
"میں نے بہت سارے مغرب زدہ، نو روایتی ٹیٹو بنائے کیونکہ میں سفید فام غلبہ والی صنعت کے ساتھ فٹ ہونا چاہتا تھا۔"
تاہم، اپنے لیے بدنما داغ کو ختم کرنے اور یہ سمجھنے کے بعد کہ ٹیٹوز کس چیز کو ظاہر کرتا ہے، وہ یہ کہنے کے لیے انسٹاگرام پر گئی:
"میرے پاس ٹراجوا ٹیٹو ہیں کیونکہ وہ میرے لیے ٹیٹو بنانے کے اپنے ورثے سے دوبارہ جڑنے کا ایک خوبصورت طریقہ ہیں۔
"میں اس بات کا ثبوت ہوں کہ قبائلی ٹیٹو غیر مہذب اور قدیم نہیں ہیں۔"
"میرے ٹیٹو مجھے ایک سیاہ دھبے کی طرح بری توانائی اور نظر سے بچاتے ہیں۔
"مغربی اثر و رسوخ سے پہلے میرے آباؤ اجداد کی طرح، اس زندگی کے اختتام پر میں اپنے ساتھ صرف وہی چیز لے کر جاؤں گا۔
"F*ck ممنوعہ!"
لہذا، یہ وضاحت کرتا ہے کہ ٹیٹو جنوبی ایشیائی خواتین کو ان کے ماضی سے ملنے کا ایک طریقہ ہے۔
قطع نظر اس کے کہ وہ جنوبی ایشیا یا پوری دنیا میں مقیم ہیں، اپنے ورثے اور جڑوں کو یاد رکھنا ان کے باڈی آرٹ کے ذریعے زندہ رہ سکتا ہے۔
تاہم، یہ کسی کے ورثے سے جڑنے سے بھی زیادہ گہرا ہے جیسا کہ ممبئی میں مقیم فنکار اتسوی جھاویری نے بڑھایا ہے۔
اس نے بارڈر لائن ٹیٹو شروع کیا، جو جنوبی ایشیا کی تاریخ کو منانے پر مرکوز ایک اجتماعی توجہ ہے۔ سے بات کر رہے ہیں۔ قومیاتسوی نے وضاحت کی:
"میں بھی تعلقات، دوستوں اور امریکہ میں بنائی گئی زندگی کے کھو جانے کی وجہ سے ذہنی طور پر ایک مشکل وقت سے گزر رہا تھا۔
"میرے معالج نے مجھ سے اپنے ہر دن میں خوشی کے لمحات شامل کرنے کے لیے ایک مشغلہ لینے کو کہا۔
"بارڈر لائن ٹیٹوز کی بنیاد میری دماغی صحت سے نمٹنے کے راستے کے چوراہے پر رکھی گئی تھی، اور کچھ نیا سیکھنے کے لیے اس اضافی وقت اور پیسے کے ساتھ…
"...اپنے کام کے ذریعے، میں نے اپنی جڑوں کے بارے میں بہت کچھ سیکھا اور سمجھا ہے، نہ صرف ایک گجراتی کے طور پر بلکہ ایک ہندوستانی کے طور پر، جس کے لیے میں کچھ سال پہلے اجنبی تھا۔"
ان جنوبی ایشیائی خواتین کے ذریعے انڈسٹری درست سمت میں جا رہی ہے۔
اور، کسی بھی دوسری صنعت کی طرح، زیادہ نمائندگی کے ساتھ زیادہ قبولیت آتی ہے۔
دیرپا بدنما داغ اور تبدیلی کی امید
جب کہ جنوبی ایشیائی خواتین ٹیٹو انڈسٹری میں بتدریج خود کو مضبوط کر رہی ہیں، چیلنجز بدستور موجود ہیں۔ نکی کوٹیچا یاد کرتے ہیں:
"[ایک کلائنٹ نے مانچسٹر سے سفر کیا] صرف میرے ذریعے ٹیٹو کروانے کے لیے کیونکہ میں ایک جنوبی ایشیائی خاتون ٹیٹو آرٹسٹ ہوں۔
"میں اگلے دو تین سالوں میں [تبدیلی] ہوتا نہیں دیکھ سکتا۔
"میں کچھ جنوبی ایشیائی لڑکیوں کے ٹیٹو بنا رہا ہوں جو ان جگہوں پر ٹیٹو بنواتی ہیں جو وہ اپنے والدین سے چھپا سکتی ہیں۔
"اگر یہ اب بھی ہو رہا ہے تو، مجھے نہیں لگتا کہ لکڑی کے کام سے باہر آنے والے ہم میں سے اچانک آمد ہو گی۔"
اتسوی نے جنوبی ایشیائی فن پر مزید روشنی ڈالنے کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے اس میں اپنے خیالات کا اضافہ کیا:
"ایک ٹیٹو آرٹسٹ کے طور پر، میں جلد کے ساتھ بہت قریب سے کام کرتا ہوں۔
"یہ مجھے حیران کر دیتا ہے کہ مین اسٹریم میڈیا میں جنوبی ایشیائی اداروں کی بہت کم نمائندگی ہے۔"
"میرے کام کا تقاضا ہے کہ میں اپنے ڈیزائن کو انسانی جسموں کی تصویروں پر ڈیجیٹل طور پر رکھوں، تاکہ گاہکوں کو مختلف جگہوں کے تصورات کا تصور کرنے میں مدد ملے، اور یہ سمجھنے میں مدد ملے کہ ڈیجیٹل شکل کس طرح جلد پر ترجمہ کرے گی۔
"جب میں انٹرنیٹ پر تصاویر تلاش کروں گا، تو مجھے ایک بھی ایسی تصویر نہیں ملی جو برصغیر پاک و ہند میں ہمارے متنوع جسموں اور جلد کے رنگ کی نمائندگی کرتی ہو۔"
ان رکاوٹوں کے باوجود، اب بھی امید ہے کہ اگلی نسل ٹیٹونگ کے ارد گرد اس نشاۃ ثانیہ کو جاری رکھنے کے لیے حوصلہ افزائی محسوس کرے گی۔
یہ ان خواتین اور عالمی سطح پر بہت سارے جنوبی ایشیائی باشندوں کے لیے واضح ہے کہ ٹیٹو جلد پر سیاہی سے زیادہ نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ خود اظہار اور ورثے کا جشن ہے۔
بیانیے میں سست تبدیلی عالمی اور مقامی طور پر واضح ہے۔
جنوبی ایشیائی فنکاروں جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، بہت ضروری نمائندگی فراہم کرتے ہیں، جو ٹیٹو کی دنیا سے تعلق رکھنے والے پہلے سے تصور شدہ تصورات کو چیلنج کرتے ہیں۔
ہندوستان میں ہارٹ ورک ٹیٹو فیسٹیول اور امریکہ میں "براؤن لڑکیوں کو بھی سیاہی لگ جاتی ہے" جیسی تحریکیں ٹیٹو کمیونٹی میں متنوع آوازوں کے بڑھتے ہوئے اعتراف کا اشارہ دیتی ہیں۔
جیسے جیسے نشان زدہ کمیونٹی بڑھ رہی ہے، یہ اپنے ساتھ تاثرات کو نئی شکل دینے اور جنوبی ایشیائی خواتین کی نئی نسل کو اپنی انفرادیت اور فنکارانہ اظہار کو اپنانے کی ترغیب دینے کی صلاحیت رکھتی ہے۔
جنوبی ایشیائی جلد پر ٹیٹو کا پیچیدہ سفر درحقیقت ایک ایسا کینوس ہے جو انحراف، لچک اور ثقافتی ورثے کا جشن ہے۔
جب کہ ٹیٹو کے 'خراب' ہونے کا داغ اب بھی دیکھا جا رہا ہے، اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ یہ مستقبل میں بدل سکتا ہے۔
... لوڈ کر رہا ہے