"اس قسم کی کہانی کا کوئی مطلب نہیں ہے۔"
دی گارڈین کے ایک مضمون نے پڑھنے کے ساتھ ہندوستان کی مصروفیت کی گہرائی پر سوال اٹھاتے ہوئے تنازعہ کھڑا کردیا۔
۔ مضمونجس کا اصل عنوان تھا 'زیادہ تر ہندوستانی خوشی کے لیے نہیں پڑھتے ہیں - تو ملک میں 100 ادبی میلے کیوں ہیں؟'، تجویز کیا کہ 100 سے زیادہ ادبی میلوں کی میزبانی کے باوجود، ہندوستان "خوشی کے لیے پڑھنے" کی کمی کا شکار ہے اور "کتاب پڑھنے کی عظیم روایت" کا فقدان ہے۔
ان دعوؤں نے فوری طور پر مؤرخ ولیم ڈیلریمپل کی طرف سے سخت سرزنش کی، جس نے اس مضمون کو "پریشان کن اور جاہل" کا نام دیا۔
یہ تنازعہ مغربی تجزیاتی فریم ورک اور ہندوستانی ثقافتی استعمال کی اہم حقیقت کے درمیان بار بار آنے والے منقطع کو نمایاں کرتا ہے۔
تجارتی اعداد و شمار، علاقائی تنوع، اور ہندوستانی ادبی اجتماعات کے سراسر پیمانے کا جائزہ لینے سے، یہ واضح ہو جاتا ہے کہ "غیر پڑھنے والے" ہندوستان کا بیانیہ نہ صرف ناقص ہے بلکہ بنیادی طور پر دنیا کی سب سے تیزی سے بڑھتی ہوئی اشاعتی منڈی کو بھی نظر انداز کرتا ہے۔
تماشا بمقابلہ مادہ
مضمون میں کہا گیا ہے کہ ہندوستان میں کتاب پڑھنے کی عظیم روایت نہیں ہے، مصنف پارسا وینکٹیشور راؤ جونیئر نے اسے ایک معمہ قرار دیا ہے۔
"شاید یہ زبانی کہانی سنانے کی مضبوط روایت کی وجہ سے ہے؟ مہاکاوی مشہور ہیں اور نسلوں سے گزرتے ہیں اور اسے بہت سنجیدگی سے لیا جاتا ہے۔ میں حیران ہوں کہ اتنے کم ہندوستانی کتابیں کیوں خریدتے اور پڑھتے ہیں۔"
اور جب ہندوستانی لٹریچر فیسٹیول کی بات آتی ہے تو فل سرکل پبلشنگ کی سی ای او پرینکا ملہوترا بتاتی ہیں کہ یہ سماجی تقریبات ہیں جہاں کتابیں پس منظر میں منتقل ہوتی ہیں۔
انہوں نے مزید کہا کہ کتابیں خریدنا "ابھی بھی متوسط اور نچلے متوسط طبقے کے لیے ایک عیش و آرام کی چیز ہے"۔
تاہم، فروخت کے اصل اعداد و شمار اور شرکاء کا رویہ دوسری صورت میں تجویز کرتا ہے۔
ولیم ڈیلریمپل، جے پور لٹریچر فیسٹیول (JLF) کے شریک بانی، نے کہا صرف 2026 کے ایڈیشن میں ہی پانچ دنوں میں 44,000 کتابوں کی فروخت ہوئی۔
یہ آرائشی خریداری نہیں ہیں۔ وہ نوجوان قارئین کی ایک "پرجوش، بیوقوف" آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں جو پیچیدہ فکری گفتگو میں مشغول ہونے کے لیے گھنٹوں قطار میں کھڑے رہتے ہیں۔
اس مصروفیت کا پیمانہ جے پور کے "گلیمر" سے کہیں زیادہ پھیلا ہوا ہے۔
2025 کے پونے بک فیسٹیول نے حیران کن ریکارڈ کیا۔ 1.25 ملین زائرین£4.8 ملین سے زیادہ فروخت کے ساتھ۔
اسی طرح، نئی دہلی عالمی کتاب میلہ معمول کے مطابق 2 ملین حاضرین سے اوپر کی طرف کھینچتا ہے۔
یہ تجویز کرنا کہ یہ لاکھوں لوگ محض "پارٹی وائب" کی تلاش میں ہیں، لین دین کی معاشی حقیقت کو نظر انداز کر دیتا ہے۔
ایک ایسے ملک میں جہاں صوابدیدی اخراجات پر غور سے غور کیا جاتا ہے، Tier-2 اور Tier-3 قصبوں میں کتاب میلوں کا مسلسل اضافہ ادب کے لیے نچلی سطح پر بھوک کا اشارہ دیتا ہے جو ناقدین کے ذریعہ بیان کردہ اشرافیہ کے سماجی حلقوں سے بالاتر ہے۔
ایک سوشل میڈیا صارف نے درست طور پر نوٹ کیا کہ تماشے کو سطحیت کے ساتھ مساوی کرنا ایک ناقص منطق ہے۔ فرینکفرٹ بک فیئر کا "جذبہ اور رونق" اس دعوے کی طرف نہیں لے جاتی کہ جرمن نہیں پڑھتے۔
تنقید کے بعد، دی گارڈین کے عنوان میں ترمیم کر دی گئی 'موسیقی، بالی ووڈ کے ستارے اور ایک پارٹی وائب: کیوں ہندوستان کے ادبی میلے کتابوں سے کہیں زیادہ ہیں'۔
غیر مرئی علاقائی اشاعت
ہندوستانی خواندگی کی مغربی تنقیدوں میں سب سے اہم نگرانی انگریزی زبان کی اشاعت کے ساتھ مصروفیت ہے۔
ہندوستان کی پڑھنے کی ثقافت ایک کثیر لسانی ٹیپسٹری ہے جسے صرف انگریزی فروخت سے نہیں ماپا جا سکتا۔
ہندی اشاعت ایک پاور ہاؤس رہتا ہے، اکاؤنٹنگ کل صنعت کے تقریباً 25% سے 30% کے لیے۔
کیرالہ اور مغربی بنگال جیسی ریاستوں میں، "خوشی کے لیے پڑھنے" کی روایت کو مقامی لائبریریوں اور سیاسی اور فلسفیانہ بحث کے مضبوط کلچر کے ذریعے بہت گہرا ادارہ بنایا گیا ہے۔
ملیالم ادب کو کیرالہ میں مضبوط حمایت حاصل ہے، جب کہ بنگالی اشاعت مشرقی ہندوستان میں اپنی مضبوط موجودگی کو برقرار رکھتی ہے۔
تامل، مراٹھی، تیلگو اور گجراتی ادب میں ہر ایک کے پاس زبردست وفادار قارئین اور آزاد تقسیم کے نیٹ ورک ہیں جو انگریزی زبان کی عالمی میڈیا رپورٹس میں شاذ و نادر ہی رجسٹر ہوتے ہیں۔
جب دی گارڈین ہندوستان کی پڑھنے کی "روایت" پر سوال کرتا ہے، تو یہ صدیوں کے تحریری اسکالرشپ اور عصری علاقائی زبان کی نشاۃ ثانیہ کو نظر انداز کرتا ہے۔
زبانی روایت، جسے اکثر پڑھنے کے مخالف نقطہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، دراصل ہندوستان میں خواندگی کے دروازے کے طور پر کام کرتا ہے۔ دونوں ایک دوسرے کے ساتھ رہتے ہیں اور غلبہ کے لئے مقابلہ کرنے کے بجائے ایک دوسرے کو مطلع کرتے ہیں۔
جیسا کہ ایک تبصرہ نگار نے اشارہ کیا، "ایک ایسا ملک جہاں کتابیں سڑکوں پر فروخت ہوتی ہیں، جہاں سیکنڈ ہینڈ کتابوں کا ایک بہت بڑا بازار ہے، اور بہت کچھ – اس قسم کی کہانی کا کوئی مطلب نہیں ہے۔"
دہلی کے دریا گنج یا کولکتہ کی کالج سٹریٹ جیسی جگہوں پر سیکنڈ ہینڈ مارکیٹ کی رونقیں پڑھنے کا ایک بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتی ہیں جو اکثر ان لوگوں کے لیے پوشیدہ ہوتا ہے جو ہائی اسٹریٹ بک شاپ چینز کی تلاش میں رہتے ہیں کیونکہ وہ صحت مند پڑھنے کی ثقافت کے واحد میٹرک ہیں۔
گلوبل ڈیجیٹل شفٹ
جب کہ کچھ 2024 کے نیشنل لٹریسی ٹرسٹ (NLT) کے سروے کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جس نے نوجوانوں میں روزانہ پڑھنے میں کمی کی نشاندہی کی، جو کہ مٹتی ثقافت کے ثبوت کے طور پر ہے، ہندوستانی مارکیٹ ایک زیادہ پیچیدہ کہانی سناتی ہے۔
۔ این ایل ٹی سروے انکشاف کیا کہ 8 سے 18 سال کی عمر کے تین میں سے صرف ایک (34.6%) بچے نے 2024 میں اپنے فارغ وقت میں پڑھنے کا لطف اٹھایا، جو 2005 کے بعد سب سے کم سطح ہے۔
اس کمی کی بڑی وجہ ڈیجیٹل اسٹریمنگ اور موبائل ڈیوائسز کے دھماکے سے منسوب ہے۔
تاہم، یہ ایک عالمی رجحان ہے، ہندوستانی پیتھالوجی نہیں۔
ان ڈیجیٹل ہیڈ وائنڈز کے باوجود، ہندوستان عالمی سطح پر سب سے اوپر دس اشاعتی مراکز میں شامل ہے، جو سالانہ تقریباً 90,000 عنوانات تیار کرتا ہے۔
ہندوستانی کتابوں کی مارکیٹ کی مالیت اس وقت £6 بلین سے زیادہ ہے، جس نے ترقی کی رفتار کو برقرار رکھا ہے جو بہت سے مغربی ہم منصبوں کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔
یہ ترقی صرف تعلیمی تحریروں سے نہیں بلکہ خود مدد، افسانوں سے متاثر افسانوں اور سیاسی سوانح عمریوں میں بڑھتی ہوئی دلچسپی سے ہوتی ہے۔
یہ دعویٰ کہ ہندوستان میں "خوشی کے لیے پڑھنے" کی ثقافت کا فقدان ہے، مقامی ادبی ستاروں کے عروج سے متصادم ہے جو سوشل میڈیا اور تہواروں پر بڑے پیمانے پر پیروی کرتے ہیں۔
تہواروں میں "پارٹی وائب" کی تنقید بھی ادب کی جمہوریت کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتی ہے۔
ایک ایسے معاشرے میں جو کمیونٹی اور زبانی گفتگو کو اہمیت دیتا ہے، ادبی میلہ جدید دور کے کمیونٹی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے جہاں کتاب وسیع تر سماجی تبدیلی کے لیے اتپریرک ہے۔
یہ دعویٰ کہ ہندوستان میں پڑھنے کی حقیقی ثقافت کا فقدان ایک ایسا تناظر ہے جس کی جڑ اس غلط فہمی میں ہے کہ ادب مغربی اصول سے باہر کیسے کام کرتا ہے۔
جب کہ ڈیجیٹل دور ہر جگہ توجہ کے لیے چیلنجز کا سامنا کر رہا ہے، ہندوستان کے تہواروں کی بڑھتی ہوئی حاضری اور پبلشنگ کے مضبوط اعداد و شمار ایک ایسی ثقافت کی نشاندہی کرتے ہیں جو ختم ہونے کے بجائے ترقی کر رہی ہے۔
لاکھوں نوجوان قارئین کے جذبے کو محض ’’تماشہ‘‘ قرار دے کر مسترد کرنا ہندوستانی ادبی دنیا کی متحرک، کثیر لسانی اور معاشی طور پر اہم حقیقت کو نظر انداز کرنا ہے۔
اگر 2026 کی جے ایل ایف کی فروخت اور پونے میں لاکھوں لوگوں کا ہجوم کوئی اشارہ ہے تو، ہندوستان اپنے ادب کو اس طرح مناتا ہے، بحث کرتا ہے، اور زندگی گزارتا ہے جس سے کچھ دوسری قومیں میچ کرنے کا دعویٰ کرسکتی ہیں۔
بات چیت اس بات پر نہیں ہونی چاہئے کہ اگر ہندوستان پڑھتا ہے، بلکہ اس کے بارے میں نہیں ہونا چاہئے کہ دنیا کس طرح ان منفرد طریقوں کو دیکھنا سیکھ سکتی ہے جس میں وہ کرتا ہے۔
... لوڈ کر رہا ہے