"تمام متعصب لوگ اپنی نفرت میں واضح نہیں ہوتے۔"
اس کی صاف گوئی اور مزاح سے بھری یادداشت میں منبوبکومیل اعزازالدین نے لاہور میں ایک زیادہ وزن والے، بے اثر، اور انگلیوں والے ہم جنس پرست بچے کے طور پر پروان چڑھنے کی پیچیدگیوں کا مطالعہ کیا۔
اس کی داستان قارئین کو ایک ایسے سفر پر لے جاتی ہے جو براعظموں پر محیط ہے، "پاکستان کے لیے بہت زیادہ ہم جنس پرست اور امریکہ کے لیے بہت زیادہ مسلمان" ہونے کے ثقافتی تناؤ سے دوچار ہے۔
عقل اور خام ایمانداری کے امتزاج کے ذریعے، اعجازالدین شناخت کے چوراہوں کا سامنا کرتے ہیں، جسم کی کمزوری، سفید فام بالادستی، اور قبولیت کی جدوجہد کے موضوعات کو تلاش کرتے ہیں۔
یادداشت بیرونی دنیا میں تشریف لے جانے کے بارے میں اتنا ہی ہے جتنا اندرونی شیطانوں کا مقابلہ کرنا۔
اعزاز الدین کی کہانی لچک اور خود کی دریافت میں سے ایک ہے، جو ایک ایسی دنیا میں اپنی جگہ تلاش کرنے کی اکثر تلخ حقیقتوں کی بصیرت پیش کرتی ہے جو مسلسل مطابقت کا تقاضا کرتی ہے۔
’منبوب‘ میں آپ لاہور میں اپنے بچپن کی عکاسی کرتے ہیں۔ ان ابتدائی تجربات نے آپ کی یادداشت کی داستان کو کیسے تشکیل دیا؟
یہ بے تعلقی کا ابتدائی سبق تھا، جو ایک ایسا احساس ہے جو ہم میں سے اکثر جانتے ہیں۔
پاکستان کے تمام لڑکوں کے اسکول میں بغیر کسی اشتعال کے گانا گانے والا ایک زیادہ وزنی، پرہیزگار، انگریز ہم جنس پرست بچہ ہونے کے ناطے، اسے ہلکے سے کہنا آسان نہیں تھا۔
لیکن صدمہ اکثر بہترین کامیڈی بناتا ہے۔
آپ "پاکستان کے لیے بہت زیادہ ہم جنس پرست اور امریکہ کے لیے بہت زیادہ مسلمان" کے احساس کا ذکر کرتے ہیں۔ آپ اپنی کتاب میں اس دوہرے کو کیسے دریافت کرتے ہیں، اور آپ کو قارئین کو اس سے کیا بصیرت حاصل ہونے کی امید ہے؟
میں پوری کتاب میں اپنے بیشتر سفر کو سیاق و سباق کے مطابق بنانے کے لیے پاپ کلچر کے حوالہ جات کا استعمال کرتا ہوں کیونکہ میں قارئین کے لیے مانوس چیز کا استعمال کرنا چاہتا تھا تاکہ اس کی وضاحت کی جا سکے جو پہلے ایک ناواقف کہانی کی طرح لگ سکتی ہے۔
مجھے یقین ہے کہ آپ اپنے تجربے کے بارے میں جتنا زیادہ ایماندار ہو سکتے ہیں، اتنے ہی زیادہ لوگ خود کو اس میں دیکھ سکیں گے۔
ہم سب اتنے مختلف نہیں ہیں، منبوب یا نہیں…
'منبوبس' لکھنے کا محرک کیا تھا؟ کیا کوئی خاص لمحہ یا تجربہ تھا جس نے آپ کو اپنی کہانی سنانے پر مجبور کیا؟
میں تقریباً 20 سالوں سے ایک مصور اور مصنف ہوں، اور میں نے محسوس کیا کہ جب سے میں نوعمر تھا تب سے باہر ہونے کے باوجود میری زندگی کے وسیع اور اہم شعبے تھے - محبت، دردِ دل، جنسیت، عقیدہ، جنس، خوراک - جن میں میں فعال طور پر میرے کام میں ذکر کرنے سے گریز کیا کیونکہ یہ محفوظ یا قابل قبول محسوس نہیں ہوتا تھا۔
وہ سیلف سنسرشپ ایک ایسی چیز تھی جس کا میں سامنا کرنا چاہتا تھا، اور میں اسے کرنے کا واحد طریقہ جانتا تھا کہ میں ان تمام چیزوں کے بارے میں لکھوں جن کے بارے میں میں لکھنے سے گھبراتا ہوں۔
آپ کی یادداشتیں بھاری موضوعات سے نمٹتی ہیں جیسے کہ باڈی ڈسمورفیا، امیگریشن اور سفید فام بالادستی۔ آپ نے ان سنجیدہ مضامین کو مزاح کے ساتھ کس طرح متوازن کیا جس کی مبصرین نے تعریف کی ہے؟
مزاح اکثر رکاوٹوں کو عبور کر سکتا ہے۔ نسل پرستیکلاسزم، قوم پرستی اور دیگر تمام "-isms" کو ہم نفرت کی بجائے ثقافت کہتے ہیں۔
جب آپ کسی کے ساتھ ہنستے ہیں، تو آپ، ایک مختصر لمحے کے لیے، اسی طرف ہوتے ہیں۔
میں چاہتا تھا کہ کوئی پڑھے۔ منبوب صحبت کے اس احساس کو محسوس کرنا۔
ہر کوئی کبھی کبھی اپنے بارے میں برا محسوس کرتا ہے لہذا فکر نہ کریں، لیکن یہ بھی کہ ہر کوئی اسپینڈیکس کو نہیں نکال سکتا لہذا خبردار کیا جائے۔
امریکہ منتقل ہونے نے اپنے چیلنجوں کا ایک مجموعہ پیش کیا۔ کیا آپ کتاب سے کسی خاص مثال پر بات کر سکتے ہیں جو ایک نئی ثقافت میں قبولیت حاصل کرنے کی جدوجہد کو نمایاں کرتی ہے؟
میرے لیے زندگی کی ایک حیرت یہ رہی کہ تمام متعصب لوگ اپنی نفرت میں واضح نہیں ہوتے۔
بہت سے لوگ خاموشی سے غیر سنجیدہ ہیں اور آپ کو منافقت کو واضح طور پر دیکھنے میں سالوں لگ سکتے ہیں۔
امریکہ سے باہر پروان چڑھنے والے بہت سے لوگوں نے اس تصویر کو خریدا جو امریکی ثقافت ملک کے بارے میں فعال طور پر برآمد کرتی ہے: ایک خوش آئند، تکثیری معاشرہ جس کی جڑیں میرٹوکریٹک انصاف پر مبنی ہیں۔
یہ دریافت کرنا کہ امریکہ ایک سفید فام، عیسائی ملک تھا اس سے پہلے کہ وہ کچھ بھی ہو۔
آپ کے جسم کے ساتھ آپ کا رشتہ 'منبوبس' میں مرکزی موضوع ہے۔ جسمانی مثبتیت کی طرف آپ کے سفر میں ان جدوجہد کے بارے میں لکھنے سے آپ کی مدد کیسے ہوئی؟
اس کو روشنی میں لانے سے میرے اندرونی نقادوں کی چیخوں کو ایک سرگوشی کی سرگوشی تک محدود کر دیا گیا ہے جسے میں اب ساحل سمندر کی پارٹیوں اور تالابوں میں خوشی سے نظر انداز کر سکتا ہوں۔
بہت سے مرد پیش کرنے والے افراد کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں۔ جسم کی تصویر اور افسوس کی بات ہے کہ اس کے بارے میں شرم کے بغیر بات کرنے کی زیادہ جگہ نہیں ہے (خاص طور پر انسٹاگرام پر تمام بائسپس کے ساتھ)۔
لیکن اس کا مقابلہ کرنے کا ہمارے زہریلے مردانگی کی عمومی ثقافت کا مقابلہ کرنے سے اتنا ہی تعلق ہے جتنا کہ یہ آپ کی اپنی مخصوص عدم تحفظات کا ہے۔
آپ 'منبوبس' میں عجیب، مسلمان، اور رنگین شخص ہونے کے باہمی تعلق کو کیسے حل کرتے ہیں؟
میں اسے مکمل چکنائی والی آئس کریم سے مخاطب کرتا تھا، لیکن میرا معالج مجھے اب ایسا کرنے نہیں دے گا۔
لیکن سنجیدگی سے؟ میں اس ایک دوسرے کو حل کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کرتا ہوں اس حقیقت سے زیادہ کہ میرے بال سیاہ ہیں۔
میں جس چیز سے خطاب کرنا پسند کرتا ہوں وہ یہ ہے کہ میں دنیا میں کیسے گھومتا ہوں، اور ان شناختوں کا سنگم دوسرے لوگوں کو کس طرح متاثر کرتا ہے، جو غور کرنے پر، خود پوری چکنائی والی آئس کریم کی ضرورت میں پڑ سکتے ہیں۔
As منبوب اختتام پر، اعزاز الدین قارئین کو یاد دلاتے ہیں کہ خود قبولیت خوف کا سامنا کرنے اور اپنے ان حصوں کو گلے لگانے کا ایک جاری سفر ہے جسے معاشرہ مسترد کر سکتا ہے۔
بھاری موضوعات کے ساتھ مزاح کو جوڑنے کی اس کی صلاحیت ایک ایسی داستان تخلیق کرتی ہے جو اتنی ہی دل لگی ہے جتنی کہ سوچنے کو دلانے والی ہے۔
ہر اس شخص کے لیے جس نے کبھی جگہ سے باہر محسوس کیا ہو، اعزاز الدین کی کہانی تسلی اور الہام دونوں پیش کرتی ہے۔
آخر میں، منبوب شفا یابی کے ایک ذریعہ کے طور پر کہانی سنانے کی طاقت کا ثبوت ہے، اور یہ قارئین کو اپنی انفرادیت میں طاقت تلاش کرنے کی ترغیب دیتا ہے، چاہے وہ کتنا ہی مختلف محسوس کریں۔
مینبوبز: ایک بہت ہی عجیب یادداشت بذریعہ کومیل اعزاز الدین ڈبل ڈے نے شائع کیا ہے اور دستیاب ہے۔ اب.
... لوڈ کر رہا ہے