جنوبی ایشیا میں رہتے ہوئے ایک ٹرانسجینڈر کی زندگی

مغربی دنیا کے مختلف حصوں میں ، ٹرانسجینڈر لوگوں کو مختلف مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دوسروں کے تعصبات یا رویوں کی وجہ سے وہ معاشرے میں جگہ تلاش کرنے کے لئے جدوجہد کرسکتے ہیں۔

جنوبی ایشیاء میں ، یہ براعظم کے کچھ علاقوں میں بھی درست ہے۔ تاہم ، دوسروں کو بھی آہستہ آہستہ قبول کیا جارہا ہے۔

مثال کے طور پر ، پاکستان اپنا تیسرا صنف پاسپورٹ جاری کرنے والا جدید ترین ملک ہے۔ 24 جون 2017 کو ، ایک ٹرانسجینڈر کارکن ، فرزانہ ریاض جاری کی جانے والی پہلی بن گئیں۔ اس کے علاوہ ، 2009 میں تیسری صنف کو تسلیم کرنے والا ملک بھی پہلا بن گیا۔

بہت سارے ہجڑا کرنے والے جنوبی ایشیائی لوگ ان کاموں کو امید کی کرن سمجھتے ہیں۔ قبولیت کی طرف ایک قدم قریب. تاہم ، صنفی مساوات کے وجود سے پہلے بہت سی جماعتوں کو ابھی طویل سفر طے کرنا ہے۔

در حقیقت ، بہت سے لوگ اب بھی اس اصطلاح اور کس پر اطلاق ہوتا ہے کے بارے میں الجھن کا سامنا کریں گے۔ ٹرانسجینڈر سے مراد اس وقت ہوتی ہے جب کوئی شخص اس صنف سے وابستہ نہیں ہوتا ہے جسے وہ پیدائش کے وقت تفویض کیا جاتا ہے۔ اس کے بجائے ، وہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ کسی اور صنف سے تعلق رکھتے ہیں۔

اس اصطلاح سے مراد وہ افراد ہیں جن کو دوبارہ تفویض سرجری ، ہارمونل ٹریٹمنٹ یا بالکل طبی علاج نہیں کرایا گیا ہے۔ تاہم ، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ان کی صنفی شناخت ان کے جنسی رجحان سے الگ ہے - اس کے بارے میں مزید معلومات حاصل کی جاسکتی ہیں یہاں.

A مردم شماری اگست 2017 میں یہ ظاہر ہوا کہ پاکستان میں 10,000،XNUMX سے زیادہ ٹرانسجینڈر لوگ رہتے ہیں۔ ایک ہندوستانی مردم شماری 2014 میں بھی 490,000،XNUMX کی اطلاع دیتے ہوئے ، اعلی تعداد ظاہر ہوئی۔ اس طرح کے اعلی اعداد و شمار کے ساتھ ، لگتا ہے کہ اب اس موضوع پر غلط فہمیوں کو دور کرنے کا صحیح وقت آگیا ہے۔

ہجرہ Tab ممنوعہ میں ایک کمیونٹی کفن ہوئی

جنوبی ایشیاء ، خاص طور پر ہندوستان میں ، ایک ٹرانسجینڈر برادری ہے ، جہاں افراد کو ایک نام سے جانا جاتا ہے ہجرہ. ایک اردو اور ہندی اصطلاح ، اس سے مراد ایک ایسے ہج. بند شخص یا خواجہ سرا ہیں جو پیدائش کے وقت مرد مقرر کیا گیا تھا اور اب اس کی شناخت کسی نسوانی یا تیسری صنف سے ہوتی ہے۔

ہجراس جنوبی ایشیاء میں ایک طویل ، ریکارڈ شدہ تاریخ ہے ، جس کے چاروں طرف بہت سارے وسیع اندوشواس ہیں۔ ایک ایسی بات کہ وہ ان کے ساتھ بدسلوکی کرنے والوں کو 'لعنت بھیجنے' کی صلاحیت رکھتے ہیں۔

انہیں مغل درباروں میں بھی بااثر حیثیت حاصل تھی اور یہاں تک کہ مقدس ہندو متون میں بھی منایا جاتا تھا۔

اگرچہ ان عقائد نے ایک بار ٹرانس جینڈر افراد کو رواداری تلاش کرنے میں مدد فراہم کی ہے ، لیکن اس نے امتیازی سلوک کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا ہے۔

اس کا مطلب ہے پھر ، ہجراس ایک دوسرے کے ساتھ خاندان کی جگہ لے کر ، ایک کڑے ہوئے معاشرے کی تشکیل کریں۔ کے ماتحت رہنا a گرو، کمیونٹی کا ایک سینئر ممبر ، جو پناہ اور حفاظت فراہم کرتا ہے۔

تاہم ، یہ عام طور پر عام لوگوں کو چھوڑنے اور بیلٹٹل ٹرانسجینڈر لوگوں کے لئے معمول بن گیا ہے۔ بھیک مانگنے اور جسم فروشی سے بالاتر ہوکر کسی بھی چیز کے نااہل سمجھا جاتا ہے۔

پاکستان میں رہائش پذیر ٹرانس جینڈر شخص ، کرن نے اپنی تعلیم کی کمی کے بارے میں بات کی۔ اس نے اپنی ناقص تعلیم کے نتیجے میں اپنے ہم جماعت کے طالب علموں کی غنڈہ گردی کا حوالہ دیا۔

اس نے چھٹی جماعت تک تعلیم حاصل کی جب وہ 6-11 سال کے درمیان تھی اور لڑکوں کے اسکول میں جاتی تھی۔ وہاں اسے چھیڑ چھاڑ کا ایک بہت بڑا سامنا کرنا پڑا۔

بدقسمتی سے ، اس کی تعلیم کا خاتمہ اس کی غنڈہ گردی کے خاتمے کا نشان نہیں تھا۔ یہ اس کی نوعمر زندگی میں جاری رہا۔

نفی کے باوجود ، کچھ متاثرین نفرت سے بالا تر ہوکر انتخاب کرتے ہیں۔ پاکستان میں بنڈیا کہتے ہیں:

“ہم نے اسے چھوڑ دیا۔ کیا مقصد ہے؟ ہم مسکرا کر چل پڑے۔ یہ لوگ بیوقوف ہیں۔ تو ہمیں بھی احمقانہ سلوک کیوں کرنا چاہئے؟

تعصب اور محدود اختیارات کی جدوجہد

یہ صرف ان کی صنفی شناخت ہی نہیں ہے کہ بہت سوں کو مسترد اور تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لیکن انہیں اپنی جنسیت کے گرد غلط فہمیوں کے ساتھ بھی جدوجہد کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

اگرچہ بہت ساؤتھ ایشین سوچ سکتے ہیں کہ ٹرانس جینڈر لوگوں نے جنسی زندگیوں کو آگے بڑھا دیا ہے ، لیکن یہ جنسی سرگرمی بدسلوکی سے روک سکتی ہے۔ بہت سارے جنسی استحصال کرتے ہیں اور بن جاتے ہیں جنسی کارکنان بالغ زندگی میں ، اکثر ان کی اپنی چھوٹی سی انتخاب کے ذریعے۔

لیکن کچھ لوگوں کے ل this ، یہ پیشہ دستیاب انتخاب ہی ہوسکتا ہے۔ کے ساتھ ایک انٹرویو میں یوتھ کی آواز، ایک جنس کا کام کرنے والا جنسی کارکن تعصب کی وضاحت کرتا ہے اور غلط فہمیاں بعض کو جنسی تجارت پر مجبور کرتی ہیں۔ کہتی تھی:

“مجھے اسکول چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ میرے والدین نے میرا ساتھ نہیں دیا۔ معاشرے نے مجھے قبول نہیں کیا۔ پھر کیا میرے پاس کوئی انتخاب ہے؟

"غریب خاندانوں میں سے بیشتر ٹرانسجینڈر تعلیم حاصل نہیں کرتے ہیں ، اور نوکری ایک دور کا خواب ہے۔ ہم جنسی کارکن کے طور پر قبول کیے جاتے ہیں۔ لہذا اس تجارت میں ہماری تعداد زیادہ ہے۔

قبولیت میں کمی نوجوان عمر میں ترک ہوجائے گی۔ جب کہ کچھ رضاکارانہ طور پر کنبہ کو چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ ان لوگوں کے ساتھ رہنے کا انتخاب کرتے ہیں جو اپنی روزمرہ کی جدوجہد کو تسلیم کرتے ہیں۔ اور حجrasرا کے معاملے میں ، یہاں تک کہ ہمدردی کا اظہار کرسکتے ہیں۔

“ہمیں ایسا لگتا ہے جیسے وہ ہمارے اپنے ہیں۔ ہم اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ فائی ، جو پاکستان میں رہائش پذیر ایک ماورائے فرد ہے۔ شرمندہ نے ایک اور شخص کا نام تبدیل کیا: "میں بڑا ہوا ، ان لوگوں کے ساتھ رہا۔ مجھے لگتا ہے کہ میں مر جاتا اگر وہ میرے ساتھ نہ ہوتے۔

غلط فہمیوں کو توڑنا

جنوبی ایشین معاشرے میں جگہ پانے کی سختیوں کے باوجود ، ٹرانس جینڈر برادری میں بہت ساری شخصیتیں ہیں جن کا مقصد تعصب سے نمٹنے اور دوسروں کی مدد کرنا ہے۔

ایسی ہی ایک شخصیت ایک پاکستانی ٹرانسجینڈر گرو ، بوبلی کی ہے۔ معاشرے میں بہت زیادہ مقبول ، بہت سے لوگ والدین کی شخصیت کی حیثیت سے اس پر نگاہ ڈالتے ہیں۔ ایک شخص انفرادی حصص میں شریک ہے: "وہ ہمارے بارے میں اپنے بچوں کی طرح سوچتی ہے۔ وہ ہمیں پہلے رکھتی ہے۔

بللی ٹرانسجنڈر حقوق کے لئے سرگرمی سے مہم چلارہے ہیں۔ ایک اور جو اس مہم میں بھی کام کرتا ہے لکشمی نارائن ترپاٹھی.

وہ اقوام متحدہ کے لئے ایشیاء پیسیفک کے خطے میں نمائندگی کرنے والی پہلی ٹرانس جینڈر بن گئیں۔ انہوں نے متعدد ہندوستانی فلموں ، ٹی وی شوز میں اداکاری کرکے بھی رکاوٹیں توڑیں اور رقص کی وجہ سے شہرت حاصل کی۔

ہندوستان میں ٹرانسجینڈر برادریوں کے موضوع پر ، انہوں نے ایک بار کہا تھا: "اگر کسی ماں نے ایک کو دیکھا ہجرہ وہ اپنی بیٹی کو کمرے کے اندر آرڈر دیتی تھی۔ یہ خوف ذہنیت سے آتا ہے کہ ہم ناپاک ہیں۔

“ہم بھی انسان ہیں اور ایک جیسا سلوک ہونا چاہئے۔ لوگوں کو صحیفوں میں واپس جانے اور پڑھنے کی ضرورت ہے کہ ایک بار ٹرانسجینڈر برادری کو کتنا اعزاز حاصل تھا۔

برطانوی نوآبادیات کا اثر

لکشمی یہاں جو اہمیت دیتے ہیں وہ اہمیت ہے ہجراس گذشتہ صدیوں میں جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے ، وہ ایک اہم درجہ رکھتے ہیں۔ لیکن کیا بدلا؟

اس سوال کا جواب برطانوی راج میں ہے۔ ایک بار جب برطانیہ نے ہندوستان پر حکمرانی حاصل کی ، جس میں اس کے بعد پاکستان اور بنگلہ دیش شامل تھے ، تو انہوں نے صنفی شناخت پر نوآبادیاتی نظریات لائے۔

قدیم نظریات کو شریک نہ کرنا کہ صنف سیال تھا ، برطانوی راج نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے تاثر کو مسترد کردیا۔ انہوں نے نہ صرف صنف کی روانی کو دبایا ، بلکہ 1897 میں ایک قانون میں خواجہ سراؤں کے تمام مجرموں کا اعلان کیا گیا۔

اگرچہ جنوبی ایشیاء نے اس وقت سے ان مضبوط ، نوآبادیاتی اثرات کو بہتر بنانے کی کوشش کی ہے ، لیکن اس کے اثرات ابھی بھی ختم نہیں ہوسکتے ہیں۔ پھر بھی ، بہت سے لوگوں کی رائے تقسیم ہے۔ تاہم ، یہ تقسیم دوسرے ممالک کے مقابلے میں مختلف نہیں ہے۔

ایک برطانوی ویتنامی طالبہ میئ * اپنے خیالات کو شریک کرتی ہے: "اگر یہ کسی کو پریشان نہیں کرتی ہے تو ، یہ ایک مسئلہ کیوں بننا چاہئے؟ ہر ایک کو اپنے اپنے۔

اس کے برعکس ، مشرق وسطی کی ایک طالبہ سلمیٰ نے انکشاف کیا: "مشرق وسطی میں ، ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے بارے میں بات نہیں کی جاتی ہے۔ میں نہیں جانتا تھا کہ چند سال پہلے تک ٹرانسجینڈرز موجود ہی تھے۔ میں نے کبھی بھی اس کے بارے میں اتنا نہیں سوچا کہ اس پر رائے لائیں۔

ٹرانسجینڈر لوگوں کے لئے مساوات کا حصول

خوش قسمتی سے ، بہت ساؤتھ ایشین ممالک نے قبضہ کرلیا قانونی کارروائی مساوات کے لئے کوشش کرنے کی کوشش میں۔

پاکستان کی عدالت عظمی نے ٹرانسلیڈر برادری کو 2011 میں ووٹ ڈالنے اور قومی شناختی کارڈ حاصل کرنے کا حق دیا۔ اس کے علاوہ ، تیسری صنف کی نشاندہی 2013 میں بھی منظور ہوگئی۔

نیپال نے بھی اسی طرح کی کاوشوں کا مشاہدہ کیا ہے ، اس میں وزارت خارجہ نے نیپالی پاسپورٹ میں ترمیم کی۔ انہوں نے ایک کی شناخت کی اجازت دی تیسری صنف بھارت اور بنگلہ دیش نے بھی اسی سلسلے کی پیروی کی ہے ، جس کا ذکر پہلے پاکستان نے کیا ہے۔

حیرت کی بات یہ ہے کہ یہ ساری کوششیں اس تعصب کو حل کرنے میں ناکام رہی ہیں جن کو روزانہ کی بنیاد پر بہت سے لوگوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ وہ مسائل جن سے کچھ تنظیمیں مدد کی پیش کش کرتے ہیں۔

ٹریکون، ایک غیر منفعتی تنظیم جس کا مقصد خاص طور پر جنوبی ایشین LGBTQ + برادری ہے ، نہ صرف شعور بڑھانا چاہتی ہے۔ لیکن اس سے برادری کی مجموعی طور پر قبولیت کو فروغ ملتا ہے۔ 1986 میں قائم کیا گیا ، یہ دنیا میں اپنی نوعیت کا سب سے قدیم ہے۔

اس کے علاوہ ، ایم ایس ایم (مرد کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے والے مرد) اور ٹرانسجینڈر برادری کی بااختیار ہونے کی چیئرپرسن بنڈیا رانی بھی ان بہادر افراد میں سے ایک ہیں جو برابری کے ساتھ سلوک کے ل for لڑنے کے لئے تیار ہیں LGBT کمیونٹی.

یورپ میں لوگوں کو مساوی حقوق حاصل ہیں۔ ہم مرد یا خواتین سے بہتر سلوک کا مطالبہ نہیں کررہے ہیں ، ہم صرف دوسرے پاکستانیوں کی طرح ہی حقوق چاہتے ہیں۔

بہت ساری ماورائے زندگی اپنی زندگی میں جس سخت حقیقت کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ جنوبی ایشیائی معاشرے کو شرمندہ تعبیر کرتی ہے۔ خاص طور پر جب کوئی یہ سمجھتا ہے کہ تعصب برطانوی استعمار سے شروع ہوا ہے۔

اس پائیدار اثر سے بہت ساری کشمکشوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے اس کا مطلب ہے کہ ان کی تعلیم خراب ہونے کا خطرہ ہے۔ اس میں پیاروں سے مسترد ہونا اور کام اور زندگی دونوں کے ل limited محدود انتخاب شامل ہیں۔

تاہم ، ان کی جماعت کی نمائندگی کرنے والے ٹرانسجینڈر شخصیات اور قانونی کارروائی کے نفاذ کے ساتھ ، شاید یہ تعصبات زیادہ دن قائم نہیں رہیں گے۔

آہستہ آہستہ اور مستحکم ترقی کے ساتھ ، ایک زیادہ روادار اور پر امن معاشرہ بہت تیزی سے چل رہا ہے۔