ریپ گینگس، چائلڈ سیفٹی اور سکھ بیداری سوسائٹی پر موہن سنگھ

موہن سنگھ نے کئی دہائیوں تک برطانیہ میں کمزور بچوں کی مدد کی، گرومنگ سکینڈلز کی سرخیوں میں آنے سے بہت پہلے۔

کے بانی کے طور پر سکھ بیداری سوسائٹی، اس نے خود دیکھا ہے کہ کس طرح شکاری گروہ نوجوانوں کو نشانہ بناتے ہیں، انہیں جنسی زیادتی پر مجبور کرنے سے پہلے تحائف یا توجہ کی پیشکش کرتے ہیں۔

سنگھ "گرومنگ گینگز" کی اصطلاح کو چیلنج کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ انہیں وہی کہا جانا چاہیے جو وہ ہیں - ریپ گینگ۔

وہ انتباہی علامات کی وضاحت کرتا ہے جن کے بارے میں خاندانوں کو نظر آنا چاہئے، رازداری سے لے کر رویے میں اچانک تبدیلیوں تک، اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ پس منظر سے قطع نظر کسی کو بھی خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔

DESIblitz کے ساتھ ایک خصوصی انٹرویو میں، موہن سنگھ بتاتے ہیں کہ گینگ کیسے کام کرتے ہیں، کیوں نظامی ناکامیاں بدسلوکی کو جاری رکھنے دیتی ہیں، اور کمیونٹیز نوجوانوں کی حفاظت کے لیے کیا کر سکتی ہیں۔

کمیونٹی ورک سے لے کر فرنٹ لائن ایکٹیوزم تک

موہن سنگھ کا کام کمیونٹی کی زندگی میں شامل کئی دہائیوں سے بڑھا:

"میں ان دنوں ایک کمیونٹی ورکر تھا۔ میں 1984 سے کمیونٹی کے اندر خدمت کر رہا ہوں۔"

اس بنیاد نے اس کے نقطہ نظر کو تشکیل دیا۔ اس نے نچلی سطح کی مصروفیات کو ثقافتی روانی کے ساتھ جوڑ دیا، سکھ اصولوں پر قائم رہتے ہوئے پنجابی اور انگریزی دونوں بولے۔

سنگھ کے قائدانہ کردار کے بعد، جیسا کہ انہوں نے وضاحت کی:

"میں 32 سال کی عمر میں سب سے کم عمر گرودوارہ پردھان بھی بن گیا اور بغیر کسی الیکشن کے 16 سال تک وہاں رہا۔"

1990 کی دہائی کے وسط تک، اس کا کام وسیع تر کمیونٹی کوآرڈینیشن میں پھیل گیا تھا۔ وہ برمنگھم میں قائم ایک کونسل کے جنرل سیکرٹری بن گئے جو متعدد گردواروں کی نگرانی کر رہی تھی۔

سنگھ کی رسائی میں میڈیا کی نمائش اور خالصہ کی 300 سالہ سالگرہ جیسے اہم واقعات سے منسلک عوامی مہمات شامل تھیں۔

لیکن اہم موڑ اس وقت غیر متوقع طور پر آیا جب اسے "ایک نوجوان کا فون آیا جو دوسری طرف سے رو رہا تھا اور اسے مدد کی ضرورت ہے"۔

اس کیس میں ایسے خاندان کے افراد شامل تھے جنہوں نے اسلام قبول کر لیا تھا اور مبینہ طور پر متاثر اور کنٹرول کیا جا رہا تھا۔

سنگھ نے اعتراف کیا کہ اس وقت ان کے پاس کوئی رسمی مہارت نہیں تھی، صرف زبان کی مہارت اور کمیونٹی کا اعتماد۔

اس تصادم نے ایک خلا کو ظاہر کر دیا، کیونکہ جبر اور استحصال جیسے حساس مسائل پر کھل کر بات نہیں کی جا رہی تھی۔

انہوں نے کہا کہ:

"کوئی بھی اس قسم کے مضامین کے بارے میں بات نہیں کرتا ہے۔ کوئی بھی اس بارے میں بات نہیں کرتا ہے کہ لوگ کس طرح لوگوں کو برین واش کر رہے ہیں۔"

اس کے جواب میں، اس نے سکھ بیداری سوسائٹی کی مشترکہ بنیاد رکھی، جس نے ابتدائی طور پر دیسی کمیونٹی میں ممنوع موضوعات پر توجہ مرکوز کی۔

وقت گزرنے کے ساتھ، پیٹرن واضح ہونے کے ساتھ ساتھ اس کی ترسیل میں توسیع ہوتی گئی۔ مقدمات میں تیزی سے جنسی زیادتی، گرومنگ اور زبردستی شامل ہے۔

سوشل میڈیا کے بغیر، ابتدائی ترقی منہ کے الفاظ پر منحصر ہے.

موہن سنگھ نے ویسٹ مڈلینڈز سے برطانیہ کے باقی حصوں میں ایک سست لیکن مستحکم پھیلاؤ کو بیان کیا۔

جیسے جیسے بیداری بڑھتی گئی، اسی طرح کیسز کا پیمانہ اور پیچیدگی بھی بڑھی۔ تفتیشی صحافی اینڈریو نورفولک کے ساتھ اس کے تعاون نے اسے بڑے قومی اسکینڈلز سے بے نقاب کیا، بشمول رودرہم اور آکسفورڈ۔

2012 تک، کام وسیع تر سامعین تک پہنچ گیا تھا۔

بی بی سی کی ایک دستاویزی فلم نے ایک سال تک سکھ بیداری سوسائٹی کی پیروی کی، حالانکہ سنگھ کا دعویٰ ہے کہ نشر ہونے سے پہلے اسے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔

انہوں نے کہا: "بی بی سی میں پروگرام کے ارد گرد بہت شور تھا، لوگ خوفزدہ تھے۔"

محدود ایئر ٹائم کے باوجود، نمائش نے بین الاقوامی توجہ دلائی اور بیرون ملک سے کیسز میں اضافہ ہوا۔

زبان، لیبلنگ اور ادارہ جاتی ناکامی۔

موہن سنگھ اس بات پر سخت تنقید کرتے ہیں کہ حکام اور میڈیا جنسی استحصال کے جرائم کو کس طرح بیان کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ زبان نے حقیقت کو نرم کر دیا ہے:

"یہ گرومنگ گینگ نہیں ہیں۔ یہ ایک اصطلاح تھی جو 2004، 2003 کے آس پاس پیپرز میں آنا شروع ہوئی تھی۔"

یہ بتاتے ہوئے کہ اس طرح کے گروہوں کو عصمت دری گینگ کہا جانا چاہئے، سنگھ نے وضاحت کی کہ الفاظ کی تبدیلی جرائم کی شدت کو کم کرتی ہے۔

یہ دعویٰ کیا گیا ہے۔ پاکستانی مرد گرومنگ گینگز میں غیر متناسب طور پر ملوث ہیں۔ تاہم، مجرموں کی درجہ بندی کی جاتی ہے۔ ایشیائی رپورٹوں میں نسلیت اور سنگھ نے کہا کہ "یہ وہ لفظ ہے جو وہ استعمال کریں گے، ان تمام اعداد و شمار کو جانتے ہوئے جو پولیس کے پاس ملک کے اوپر اور نیچے ہے"۔

تاہم، اس لفظ کو کبھی شامل نہیں کیا گیا اور سنگھ کے مطابق، نسل پرست کا لیبل لگنے کے خوف نے ادارہ جاتی سطح پر فیصلہ سازی کو متاثر کیا ہے۔

انہوں نے اس بات سے موازنہ کیا کہ برطانیہ میں فٹ بال کے تشدد کی رپورٹنگ کے دوران "انگریزی" کا استعمال کس طرح کیا جاتا تھا۔

سنگھ نے مزید کہا: "یہ انگریز غنڈے ہیں۔ اب اگر وہ وہاں لیبل لگا سکتے ہیں تو وہ اس پر [پاکستانی بدسلوکی کرنے والے گروہوں] کا لیبل کیوں نہیں لگا سکتے؟

"نسل پرست کہلانے کے خوف سے پورے نظام نے سب سے بڑے جرم پر آنکھیں بند کر لیں، میں کہوں گا کہ ملک میں اوپر اور نیچے نوجوان لڑکیوں کے ساتھ ہوا ہے اور یہی وجہ ہے کہ میری اصطلاحات بدل گئی ہیں۔

"یہ گرومنگ گینگ نہیں ہیں، یہ ریپ گینگ ہیں، یہ منظم جرم ہے۔"

یہ پولیسنگ اور ڈیٹا ہینڈلنگ تک پھیلا ہوا ہے۔ سنگھ کے مطابق، شواہد کو جان بوجھ کر چھپایا گیا ہے:

"ان کے نام کاٹ دیے گئے تھے۔ ان کی نسل کاٹ دی گئی تھی، لیکن ان کا جرم اور اس شخص کی عمر تھی۔"

وہ پولیس فورسز کے اندر اندرونی دباؤ پر بھی تشویش کا اظہار کرتا ہے۔ مقدمات کی پیروی کرنے کی کوشش کرنے والے افسران کی مبینہ طور پر حوصلہ شکنی کی گئی یا انہیں دھمکیاں دی گئیں۔

انہوں نے کہا: "انہیں دھمکیاں دی گئی تھیں۔ انہیں درحقیقت دھمکی دی گئی تھی کہ اگر وہ جاری رہے تو انہیں برخاست کر دیا جائے گا۔"

سنگھ نے مزید کہا کہ سیٹی بلورز کو طویل قانونی لڑائیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ کچھ معاملات اعلیٰ ترین عدالتی سطح پر مداخلت کے بعد ہی سامنے آئے۔ سنگھ اسے ادارہ جاتی انکار کے وسیع نمونوں سے جوڑتا ہے۔

وہ ایک اور بڑے مسئلے کے طور پر انڈر رپورٹنگ کی طرف اشارہ کرتا ہے:

"جنسی زیادتی کی صرف 13 فیصد رپورٹ کی جاتی ہے۔"

سنگھ کے لیے اس کے نتائج طویل مدتی ہیں۔ اس کا استدلال ہے کہ جلد عمل کرنے میں ناکامی نے نسلی صدمے کو جنم دیا ہے۔ متاثرین کو مسلسل مدد کی ضرورت ہوتی ہے، جبکہ نظامی بے عملی نے بدسلوکی کو کئی دہائیوں تک جاری رہنے دیا ہے۔

متاثرین اور ٹراما

موہن سنگھ کا کام اسے زندہ بچ جانے والوں سے براہ راست رابطے میں رکھتا ہے اور یہ بدسلوکی کے دیرپا نفسیاتی اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔

اس نے کہا: "یہ جہنم کا سفر ہے؛ ان میں سے کچھ کبھی واپس نہیں آتے کیونکہ وہ جس زندگی کا شکار ہیں وہ خوفناک ہے۔"

محرکات غیر متوقع اور شدید ہو سکتے ہیں۔ سنگھ نے بتایا کہ کس طرح زندہ بچ جانے والے روزمرہ کے تجربات کے ذریعے صدمے کو دور کرتے ہیں، بدبو سے لے کر موقع سے ملنے تک۔

سکھ بیداری سوسائٹی کا نقطہ نظر طویل مدتی بحالی پر مرکوز ہے۔

سنگھ نے وضاحت کی: "ہم انہیں متاثرین سے زندہ بچ جانے والوں، زندہ بچ جانے والوں سے ترقی پانے والوں تک بنانا چاہتے ہیں۔"

بہت سے رضاکار خود زندہ بچ گئے ہیں، جو اپنے معاون کام میں زندہ تجربہ لاتے ہیں۔

وہ اس کا موازنہ قانونی خدمات سے کرتا ہے، جسے وہ بکھرا ہوا دیکھتا ہے۔ محدود مشاورتی سیشنز اور بار بار کیس کے حوالے کرنے سے بحالی میں خلل پڑتا ہے۔

سنگھ کا استدلال ہے کہ صدمے کا سامنا کرنے کے باوجود اکثر خاندانوں کو نظر انداز کیا جاتا ہے۔

کیس اسٹڈیز ان چیلنجوں کی وضاحت کرتی ہیں۔

لیسٹر میں، تنظیم نے ایک 15 سالہ لڑکی کے معاملے میں مداخلت کی۔ آزادانہ طور پر جمع کیے گئے شواہد کو بعد میں سزاؤں کو محفوظ بنانے کے لیے استعمال کیا گیا۔

سنگھ نے کہا:

"ہم چھ مجرموں کو سلاخوں کے پیچھے ڈالنے میں کامیاب ہو گئے۔"

تاہم، وہ زور دیتے ہیں کہ انصاف اثر کو ختم نہیں کرتا۔ زندہ بچ جانے والے برسوں بعد بھی جدوجہد جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اس نے ایک کیس بیان کیا جس میں ایک متاثرہ نے خود کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچایا۔

متاثرین میں حکام پر اعتماد کم ہے۔ بہت سے معاملات سرکاری چینلز کے بجائے کمیونٹی ریفرلز کے ذریعے تنظیم تک پہنچتے ہیں، "کیونکہ حکام نے انہیں بڑی بار ناکام کیا"۔

آگاہی مہم اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ایک معاملے میں، ایک باپ نے اپنی بیٹی کو بدسلوکی کی اطلاع دینے کی ترغیب دینے کے لیے سنگھ کی ویڈیو کا استعمال کیا۔

فوٹیج کو بعد میں عدالت میں استعمال کیا گیا، جس میں کمیونٹی کی قیادت میں مداخلت کی طاقت کا مظاہرہ کیا گیا۔

جاری کیسز اور کام

حالیہ واقعات یہ بتاتے ہیں کہ پیٹرن کس طرح تیار ہوتے رہتے ہیں، سنگھ نے ڈیجیٹل پلیٹ فارمز کے بڑھتے ہوئے کردار کو اجاگر کیا۔

انہوں نے کہا: "67٪ تمام تیاریاں انٹرنیٹ کے ذریعے ہو رہی ہیں۔"

ہانسلو میں 2026 کا ایک کیس مداخلتوں کی پیچیدگی کو واضح کرتا ہے۔

ایک 16 سالہ لڑکی، جو مبینہ طور پر 14 سال کی عمر سے تیار کی گئی تھی، بالآخر کمیونٹی کی کارروائی میں اضافے کے بعد بازیاب ہو گئی۔

سنگھ بالآخر لڑکی سے ملا اور اس نے یاد کیا:

"میں صرف سوچ رہا تھا، اس نے ویڈیو میں جو کچھ زبان استعمال کی جب لوگ دروازے پر دستک دے رہے تھے، یہ کھردری زبان تھی۔

"تو، میں سوچ رہا ہوں، کیا وہ مجھے اس طرح جواب دے گی؟

"لیکن تقریبا 10 منٹ کے بعد، وہ صرف یہ چھوٹا بچہ تھا."

انہوں نے رازداری سے بات کی اور سنگھ نے انکشاف کیا کہ اس نے بہت کچھ کھولا اور "بے دردی سے ایماندار" تھی۔

موہن سنگھ جاری مقدمات میں رازداری کی اہمیت پر زور دیتے ہیں، لیکن خاندانوں پر وسیع اثرات کو تسلیم کرتے ہیں۔ صدمہ فرد سے آگے بڑھتا ہے، والدین اور بہن بھائیوں کو متاثر کرتا ہے۔ سپورٹ کو اس حقیقت کی عکاسی کرنی چاہیے۔

سنگھ اکثر آن لائن دھمکیوں کی اطلاع دیتے ہیں لیکن ان خطرات کے باوجود وہ اور ان کی ٹیم اپنا کام جاری رکھے ہوئے ہے۔

جسمانی حفاظت کا انتظام سخت پروٹوکول کے ذریعے کیا جاتا ہے، لیکن زندہ بچ جانے والوں کے لیے نفسیاتی نقصان باقی رہتا ہے۔

آگے دیکھتے ہوئے، موہن سنگھ کا خیال ہے کہ نظامی تبدیلی کے لیے عوامی دباؤ بڑھ رہا ہے۔ وہ قومی استفسارات اور بڑھتی ہوئی بیداری کی طرف اشارہ کرتا ہے، لیکن نتائج کے بارے میں محتاط رہتا ہے۔ ان کا مؤقف ہے کہ پچھلی رپورٹس پر پوری طرح عمل نہیں کیا گیا۔

بالآخر، وہ عوامی جذبات میں تبدیلی دیکھتا ہے۔

کمیونٹیز بے عملی کو قبول کرنے کے لیے کم تیار ہو رہی ہیں۔ سنگھ کا خیال ہے کہ یہ سیاسی اور ادارہ جاتی نظاموں میں جوابدہی کو مجبور کر سکتا ہے، خاص طور پر اگر آنے والی پوچھ گچھ دیرینہ ناکامیوں کو بے نقاب کرتی ہے۔

سنگھ کے نزدیک عصمت دری کے گروہوں سے نمٹنا مجرموں کے نام لینے سے زیادہ ہے۔ یہ زندہ بچ جانے والوں کو بااختیار بنانے اور مستقبل میں بدسلوکی کو روکنے کے بارے میں ہے۔

اس کا کام اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ کس طرح نظامی ناکامیاں، ثقافتی دباؤ اور خاموشی سب شکاریوں کو بغیر چیک کیے کام کرنے کی اجازت دے سکتی ہے۔

لیکن وہ نوجوانوں کی حفاظت کے لیے نچلی سطح پر کارروائی، تعلیم اور چوکسی کی طاقت کا بھی مظاہرہ کرتا ہے اس سے پہلے کہ بہت دیر ہو جائے۔

سنگھ کا نقطہ نظر ہمیں یاد دلاتا ہے کہ برادریوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ انتباہی علامات کو تلاش کریں اور بغیر کسی فیصلے کے متاثرین کی مدد کریں۔

بالآخر، بچوں کے جنسی استحصال کے خلاف جنگ کے لیے ایمانداری، ہمت اور مسلسل اجتماعی کوشش کی ضرورت ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ہر بچہ محفوظ طور پر پروان چڑھ سکتا ہے۔

مکمل انٹرویو دیکھیں