بھارت میں ازدواجی زیادتی کو کیوں ثابت کرنا ایک چیلنج ہوگا

رضامندی کے بارے میں بھارت کا مشکوک موقف ہے اور دفعہ 375 sectionXNUMX اس کو مزید دھندلا دیتا ہے۔

تعزیرات ہند کی یہ قانون ازدواجی عصمت دری کو قانونی حیثیت دیتی ہے اور اسے کسی مجرمانہ جرم کے طور پر نہیں مانتی ہے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ اکیسویں صدی کی ہندوستانی عدالت کسی عصمت دری کے مرتکب کو محض اس لئے مجرم قرار نہیں دے گی کہ وہ شادی شدہ ہیں۔

تاہم ، ہندوستان نے ان معاملات پر غور کرنا شروع کیا ہے جو اس ملک میں دفعہ 375 کی وجہ سے ہیں۔

یہ بات واضح ہے کہ یہ قانون ان خواتین اور کم عمر لڑکیوں کی حفاظت کو ترجیح دینے میں ناکام ہے جنھیں ازدواجی عصمت دری کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔

اس کے علاوہ ، ہندوستانی معاشرے کو اکثر اس بات سے آگاہ کیا جاتا ہے کہ دوسرے افراد ان کے کنبے میں شرمندہ تعبیر ہوتے ہیں۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ زیادتی کا نشانہ بننے یا بدسلوکی کرنے والے شوہر کو چھوڑنے کی خواہش کو تسلیم کرنے کے دعووں کو معمولی بے عزت سمجھا جاتا ہے اور نئی دلہن کے آس پاس کے لوگ اسے فوری طور پر خاموش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

بھارت میں عصمت دری کو کیا سمجھا جاتا ہے؟

دفعہ 375 کو ایسی امداد سمجھا جاسکتا ہے جو عصمت دری کو معمول بناتا ہے اور بچوں کی شادیوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔

یونیسیف نے 2018 میں ایک رپورٹ جاری کی جس میں کہا گیا تھا کہ ہندوستان میں تقریبا 1.5 18 لاکھ لڑکیوں کی XNUMX سال کی عمر سے پہلے ہی شادی ہوجاتی ہے ، اس کے باوجود یہ حقیقت میں بھارت میں غیر قانونی ہے۔

تاہم ، یہ ضابطہ ایک چھلکی کی طرح کام کرتا ہے کیونکہ اس میں کہا گیا ہے کہ ایک شخص جس کی عمر 18 سال سے کم ہے اس کی بیوی کے ساتھ جماع کیا جاتا ہے۔

اگرچہ ، سن 2000 کے اوائل تک ہندوستانی حکومت نے ایک ایسا قانون بنایا تھا جس سے بچوں کو زبردستی شادی کرنے سے بچایا گیا تھا۔

2006 میں پروبیشن آف چلڈرن میرج ایکٹ (پی سی ایم اے) کے نام سے ایک قانون سازی کی گئی تھی۔

اگر اس قانون کو توڑا جاتا ہے تو مجرم کو مندرجہ ذیل نتائج سے نمٹنا پڑے گا: بالغ کو دو سال تک قید کی سزا اور ایک لاکھ ایک ہزار روپے جرمانے کی سزا ہوسکتی ہے۔

دیہی علاقوں کا کیا ہوگا؟

ہندوستان کے دیہی علاقوں میں اکثر لوگ اس طرح کے قوانین سے اکثر واقف ہی نہیں رہتے ہیں اور اس وجہ سے وہ خود ہی بات نہیں کرتے ہیں۔

پادری گاؤں کی کونسلوں (پنچایتوں) نے ہندوستان کے ان حصوں میں اب بھی مرکزی اختیار کے طور پر کام کیا ہے جو مرد اکثریتی ہیں ، عورت کے لئے ازدواجی عصمت دری کے لئے انصاف طلب کرنا اس کے وسائل سے بالاتر ہے۔

طرز زندگی معمول کی بات ہے جہاں شوہر اپنی بیویوں کے ساتھ اپنی مرضی کے مطابق کام کرسکتے ہیں۔ خاص طور پر ، جب جنسی تعلقات کی بات ہوتی ہے۔

اس کے علاوہ ، خواتین کو چھوٹی عمر ہی سے یہ سکھایا جاتا ہے کہ وہ کسی بھی چیز اور ہر اس چیز کو قبول کریں جو ان کے مستقبل کے شوہر کو فرض کی بیوی کی حیثیت سے مطلوب ہے یا خواہشات ہے۔

لہذا ، اگر ازدواجی زیادتی ہوتی ہے تو وہ واقعی فرق نہیں جان پائے گی۔ کیونکہ اس کے ل it یہ معمولی سلوک ہے جو اس کے شوہر کی خواہشات اور اس کی تعمیل پر مبنی ہے۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ ، بہت کم یا تعلیم نہ رکھنے والی یہ خواتین کو حکام سے رابطہ کرنے یا امدادی تنظیموں سے مدد لینے کی سہولیات یا علم نہیں ہے۔

مقامی پولیس اور انتظامیہ نے یہ انکشاف بھی کیا ہے کہ اگر وہ شادی کی تحقیقات بھی کرتے ہیں تو بھی ان خواتین کے والدین ان کے طرز زندگی میں مداخلت کو برداشت نہیں کریں گے یا قبول نہیں کریں گے۔

لہذا ، دیہی علاقوں میں ازدواجی زیادتی کو ثابت کرنے کی کوشش کرنا کوئی سیدھا سیدھا عمل نہیں ہے کیونکہ اس میں بہت سی رکاوٹیں شامل ہیں جو ملک کے ایسے حصوں میں زندگی گزارنے کے طریقے کو مسترد کرتی ہیں۔

کیا ہماری بیٹی واقعی ایک بوجھ ہے؟

ہندوستانی معاشرے میں ، اے اس اسے اپنے والد کا دایاں ہاتھ بتایا جاتا ہے جبکہ بیٹی کو اپنے والد کا فخر سمجھا جاتا ہے۔

نظریہ میں ، یہ ایک عمدہ کہانی ہے ، لیکن حقیقت پسندانہ طور پر اس کا مطلب ہے کہ بیٹی آسانی سے اپنے گھر والوں کو شرمندہ کر سکتی ہے ، حالانکہ اس میں سب سے زیادہ معصوم حرکتیں ہوتی ہیں۔

ہندوستان کے کچھ حصوں اور خاص کر غریب خاندانوں میں ایک بیٹی کو اکثر بوجھ کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔ خاص طور پر اگر گھر والے اس کی شادی کا متحمل بھی نہیں ہوسکتے ہیں۔

لہذا ، ہندوستان میں اکثر و بیشتر اجتماعی شادی شادیاں ہوتی ہیں جو غریب خاندانوں کو ان کی بیٹیوں کے بوجھ سے دوچار کرنے میں مدد دیتی ہیں۔ بڑی تعداد میں لڑکیاں اپنے شوہروں کے ساتھ بڑی تقریبات میں شادی کرتی ہیں۔

لہذا ، ایسی صورتحال میں شادی شدہ لڑکی کبھی بھی شوہر اور اس کے اہل خانہ کا محض بہو کے طور پر قبول کرنے کی وجہ سے اپنے شوہر اور اس کے اہل خانہ کا مقروض ہونے کی وجہ سے ازدواجی زیادتی کے بارے میں بات نہیں کرسکتی ہے۔

شوہر اور اس کے اہل خانہ کو شادی پر مکمل کنٹرول دینا۔ یہاں تک کہ اس طرح شادی شدہ لڑکیوں کے والدین بھی اپنی بیٹیوں کے ذریعہ پیش آنے والی کسی بھی مشکلات یا زیادتی کو نظرانداز کردیں گے۔

انعم ، جو اس کا اصل نام نہیں ہے ، ان کی ناجائز شادی کے بارے میں انڈین ایکسپریس کے سامنے کھل گئی۔

وہ بتاتی ہیں کہ انہوں نے واقعی اپنی والدہ اور ساس کو جنسی زیادتی کے متعدد واقعات کے بارے میں بتایا تھا اور وہ اعتراف کرتی ہیں کہ ان دونوں نے کہا:

“اپنے سر کو تھام لو اور اسے برداشت کرو۔ حتی کہ اس کے بڑے بھائی نے دھمکی دی تھی کہ اگر وہ اپنے شوہر سے طلاق لے لے تو اس سے تعلقات منقطع کردیں گے۔

یہ ہندوستان میں ایک مستعار داستان بن گیا ہے کیونکہ زیادہ تر لوگ لڑکی اور عورت کی سالمیت پر یہ فرض کرکے یہ سوال کریں گے کہ اس نے اپنے شوہر کو اس کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بنایا ہے۔

تاہم ، سارا الزام لڑکی اور اس کے کنبے والے خاندان پر عائد کیا جائے گا۔

لہذا ، اپنے کنبے کی ساکھ اور عزت بچانے کے ل the ، یہ وہ لڑکی ہے جو عام طور پر تکلیف میں مبتلا ہوتی ہے یا اس سے بھی ترک کردی جاتی ہے۔

بچوں کی شادیاں

قومی خاندانی صحت سروے (ہندوستان) کے مطابق راج گڑھ ضلع (مدھیہ پردیش) میں 20 سے 24 سال کی عمر کے قریب نصف خواتین کی 18 ویں سالگرہ سے قبل شادی شدہ ہے۔

اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 60-25 سالہ مرد میں سے 29٪ سے زیادہ افراد 21 سال کی عمر سے پہلے ہی شادی کر لیتے ہیں۔

سب سے پُرسکون اعدادوشمار یہ ہے کہ 7 سے 15 سالہ لڑکیوں میں سے 19٪ حاملہ ہوتی ہیں اور توقع کی جاتی ہے کہ وہ بہت کم عمر سے ہی ماؤں بن جائیں گی۔

ہندوستان کے بہت سے دیہی علاقوں میں بچوں کی شادیاں زندگی کا ایک طریقہ ہیں اور یہاں تک کہ بالی ووڈ کی بعض فلموں کے ذریعہ بھی اس کو معمول بنایا گیا ہے دانگل، جہاں ایک 13 سالہ لڑکی کی شادی اس کی عمر میں دو بار ایک مرد سے کر دی جارہی ہے۔

اس کا اکثر مطلب یہ ہے کہ ہندوستانی عوام میں سے کچھ بچوں کی شادیوں سے متعلق مسئلہ کو سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں۔

تاہم ، حالیہ معاملے کے مطالعے میں گجرات کے ایک جج پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ وہ ازدواجی عصمت دری کے معاملات میں بچوں کی شادیوں کی بنیاد اور شوہر کی حفاظت کرنے کی ضرورت پر سوال کرتی ہے۔

لہذا ، ازدواجی زیادتی سے متعلق نقطہ نظر میں تبدیلی آنا شروع ہو رہی ہے ، اس کا آغاز گجرات ہائی کورٹ کے جے بی پارڈی والا سے ہوا ہے۔

انہوں نے اس کے بارے میں بتایا کہ اس معاملے کے بعد کیوں تبدیلی لانے کی ضرورت ہے جہاں ایک دولہا نے مبینہ طور پر متعدد بار اپنی بیوی سے جنسی زیادتی کی۔

جب بات کرتے ہو ہندوستان ٹائمز وہ کہتی ہیں کہ انھیں "ذہنی اور جسمانی اذیت" کا نشانہ بنایا گیا۔

پردی والا کی حیثیت سے ، شوہر کو سزا دینے کی کوشش کی تو اسے جلدی سے معلوم ہوگیا کہ وہ اسے زیادتی کے مرتکب قرار نہیں دے سکتا۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ہندوستانی تعزیرات کو تکنیکی طور پر اس کی حفاظت کرتی ہے جب یہ بیان کیا جاتا ہے:

"ایک شخص کی اپنی بیوی کے ساتھ جنسی زیادتی ... عصمت دری نہیں ہے۔"

اس کا مطلب یہ تھا کہ 'زیادتی کرنے والے' پر صرف اس کی شریک حیات کے ساتھ ظلم اور جنسی طور پر ہراساں کیے جانے کا الزام عائد کیا جاسکتا ہے ، جس کی وجہ سے اس پر ہلکی سزا سنائی جاتی ہے۔

مستقبل میں 

جولائی 2018 کے اوائل میں دہلی ہائی کورٹ نے کہا ہے کہ جسمانی طاقت اور واضح زخم صرف وہی چیزیں نہیں ہیں جو عصمت دری کے جرم کو مرتب کرسکتی ہیں۔

اس دعوے کو آگے بڑھانے کے لئے قائم مقام چیف جسٹس گیتا متل اور سی ہری شنکر کا کہنا ہے کہ لوگوں کو اس خیال کو مسترد کرنے کی ضرورت ہے کہ شوہر اور بیوی دونوں ایک بار شادی کے بعد جنسی تعلقات کے حقدار ہیں۔

انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ رضامندی طلب کرنا لازمی ہے۔ 

عدالت نے یہ بھی بتایا کہ عصمت دری کی تعریف بالکل مختلف ہے۔

“یہ کہنا غلط ہے کہ عصمت دری کے لئے (جسمانی) طاقت ضروری ہے۔ عصمت دری میں زخمی ہونے والے افراد کو تلاش کرنا ضروری نہیں ہے۔ آج ، عصمت دری کی تعریف بالکل مختلف ہے۔

اگرچہ ، این جی او کے نمائندوں امت لکھنی اور ریتوک بِساریہ نے یہ دعوی کرتے ہوئے مارشل ریپ کے بارے میں معاشرتی پیشرفت کو نظرانداز کیا کہ یہاں ایسی قانون سازی کی گئی ہے جو دلہن کی حفاظت کرتی ہیں ،گھریلو تشدد سے خواتین کی روک تھام کے قانون کے طور پر۔

اس سے سرکاری رضامندی کے بغیر بیوی کے ساتھ عورت کو ہراساں کرنے اور جنسی عمل کرنے سے روکتا ہے۔

متنازعہ طور پر ، ایک مشہور ہندوستانی مزاح نگار ، ڈینئیل فرنینڈس نے اپنے مزاحیہ معمولات کے حصے کے طور پر ازدواجی عصمت دری کے بارے میں بات کی۔ 

اس کے خاکہ میں اس مسئلے کے سرد پہلوؤں پر تبادلہ خیال کیا گیا جب کہ اس بات کا اعادہ کیا جارہا ہے کہ ازدواجی عصمت دری کے معاملے میں بھارت کا سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ لوگ اس کی پرواہ نہیں کرتے ہیں۔

فرنینڈس نے ان ممالک کی بہتات کو بھی درج کیا جنہوں نے اس جرم کو مجرم قرار دیا اور یہ بھی بتانا یقینی تھا کہ اس کی قوم چاند اور پیچھے تک پہنچ چکی ہے لیکن پھر بھی وہ اپنے ہی ملک میں خواتین کی حفاظت کرنے میں ناکام رہی ہے۔

دیکھیئے ڈینیل فرنینڈس نے ہندوستان میں ازدواجی زیادتی کے بارے میں بات کی: