ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ

ڈی ای سلیٹز نے ہندوستان میں عوامی سطح پر پیار کے اظہار کی قانونی حیثیت اور متعدد قانونی معاملات میں اختیارات کے ناجائز استعمال کا جائزہ لیا۔

ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ f

جذبات کو بھڑکانے کے لئے جو بھی حساب کتاب کیا جاتا ہے وہ "فحش" ہے۔

متعدد قانونی معاملات میں طاقت کے ناجائز استعمال کی وجہ سے بھارت میں عوامی سطح پر عوامی محبت کے اظہار [پی ڈی اے] کی قانونی حیثیت کوسوال کیا گیا ہے۔

ہندوستان اور اس کی ثقافت محفوظ ہیں اور مخصوص اقدار ، اخلاقیات اور روایات کے حامل ہیں جن کی توقع کی جاتی ہے کہ معاشرے میں اس کی پاسداری کی جاسکتی ہے۔

یہی بنیادی وجہ ہے کہ عوامی سطح پر پیار کا مظاہرہ مغرب سے الگ دیکھا جاتا ہے۔

نوجوان خواتین کی حفاظت اور معصومیت کے لئے عوامی مقامات پر اخلاقی پولیسنگ معاشرے کی ایک قسم کی تشویش ہے۔

تاہم ، ملک میں مغربی ثقافت کے مضبوط اثر و رسوخ کی وجہ سے پچھلی دہائی میں عوامی سطح پر پیار کا اظہار زیادہ قبول ہو گیا ہے۔

قانون اور ہندوستانی تعزیراتی ضابطہ۔ دفعہ 294

جب بات قانونی معاملات کی ہو تو ، یہاں ایک تعزیری ضابطہ موجود ہے جو ہندوستان میں PDA کے خلاف استعمال کیا جاسکتا ہے اور ہندوستانی تعزیرات کی ایک مخصوص خلاف ورزی کے تحت مقدمات درج کیے جاتے ہیں۔

پیار کا عوامی مظاہرہ زیادہ تر ہندوستانی تعزیرات ہند [IPC] کی دفعہ 294 کے تحت درج کیا جاتا ہے ، جس میں یہ بیان کیا گیا ہے:

جو بھی ، دوسروں کو تکلیف پہنچاتا ہے۔

(الف) کسی عوامی جگہ پر کوئی فحش کام کرتا ہے ، یا

(ب) کسی بھی عوامی مقام میں یا اس کے آس پاس ، کسی بھی فحش گانا ، گانڈے یا الفاظ کو گانا ، تلاوت یا تکرار کرنے پر ، اس کی سزا تین سال کی مدت کے لئے یا تو جرمانہ یا دونوں کے ساتھ ہوسکتی ہے۔

اگر فوجداری کوڈ کو توڑا جاتا ہے تو آئی پی سی کی دفعہ 294 سزا کی تکمیل کرتی ہے ، حالانکہ یہ طے نہیں کرتا ہے کہ کسی فحش فعل پر مشتمل ہے۔

عوامی سطح پر پیار کا مظاہرہ ریاست کی پریشانی کا باعث بن جاتا ہے جب PDA ایک 'مجرمانہ جرم' میں تبدیل ہوجاتا ہے ، جو عوامی طور پر انجام دیا جاتا ہے اور آس پاس کے لوگوں کو پریشان کرتا ہے۔

'فحش حرکتوں' کی قطعی خصوصیات کے بغیر ، بھارتی پولیس اور نچلی عدالتیں اس سیکشن کی اہمیت کی 'غلط تشریح' کرسکتی ہیں اور اس کا غلط استعمال کرسکتی ہیں۔

ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ - بوسہ -2

آرٹیکل 19 - عوام میں چومنے کی قانونی حیثیت

آرٹیکل 19 آئین ہند کا ایک حصہ ہے۔ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ تمام اور صرف ہندوستانی شہریوں کو آزادی اظہار اور اظہار رائے کا حق حاصل ہے۔

دستور ہند ، 19 کے آرٹیکل 1949 میں کہا گیا ہے کہ تمام شہریوں کو آزادی اظہار اور اظہار رائے کا حق حاصل ہوگا۔

دفعہ 19 (2) میں شامل ہیں:

"[…] قانون […] شائستہ یا اخلاقیات کے مفادات میں یا توہین عدالت ، توہین یا کسی جرم میں اکسا جانے کے سلسلے میں مذکورہ ذیلی شق کے ذریعے دیئے گئے حق کے استعمال پر مناسب پابندیاں عائد کرتا ہے۔"

لہذا ، وہ آرٹیکل جو آزادی اظہار اور اظہار رائے کے حقوق کا تحفظ کرتا ہے ، اظہار کی ایک شکل کے طور پر ، بوسہ لینے کی قانونی حیثیت کا اعلان اور اس کا یقین دلاتا ہے۔

اس میں یہ بھی تقاضا کیا گیا ہے کہ دئے گئے حق کی ورزش پر مناسب پابندیاں ہیں (اس معاملے میں ، PDA سے متعلق کسی بھی چیز کی مشق کے لئے)۔

تاہم ، دفعہ 294 کے تحت ، 'فحش' کی تعریف نہیں دی گئی ہے ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کا عمل [PDA] ایک خاص حد تک پہنچ سکتا ہے جہاں یہ دوسروں کو تکلیف پہنچانے کا سبب بن سکتا ہے۔

بھارت میں PDA کیسز

بہت سارے معاملات ایسے ہیں جن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہندوستان میں محبت کے اظہار کو کس طرح سمجھا جاتا ہے۔

ان میں سے ہر ایک PDA تیار کرنے کا طریقہ دکھاتا ہے اور اب جس طرح سے اس کو دیکھا جاتا ہے۔

در حقیقت ، پچھلی دہائی میں ہونے والے مختلف تنازعات ، سب نے ہندوستان میں پی ڈی اے کے تصور کو تبدیل کرنے میں مدد کی اور اسی وجہ سے ، اس نے اس کو قبول کرنے میں اپنا کردار ادا کیا۔

مندرجہ ذیل بہت اہم معاملات اور مضامین ہیں ، جن میں ایک خیال دیا گیا ہے کہ PDA کو کس طرح دیکھا اور برتاؤ کیا گیا ہے۔

ظفر احمد خان بمقابلہ ریاست - 'فحش' کی تعریف

کی صورت میں ظفر احمد خان بمقابلہ ریاست، اگست 1962 میں ، لفظ 'فحش' کی تعریف اس طرح کی گئی تھی:

اگرچہ تعزیراتِ اخلاق میں اس کی وضاحت نہیں کی گئی ہے ، تو یہ لفظ "فحش" معنی کے طور پر لیا جاسکتا ہے ، جو عفت اور شائستگی کے لئے ناگوار ہے […] کسی بھی طرح کے ناجائز اور ہوس دار نظریات ، ناپاک ، غیر مہذwبی حرکات کا اظہار یا تجویز کرنے کی۔

انہوں نے کہا کہ اس بات کا خیال کہ کسی کو بھی فحش سمجھا جاتا ہے جو عمر کے لحاظ سے اور ایک خطے سے مختلف خطوں ، مختلف معاشرتی حالات پر منحصر ہوتا ہے۔ اخلاقی اقدار کا کوئی لازمي معیار نہیں ہوسکتا۔ […]

جذبات کو بھڑکانے کے لئے جو بھی حساب کتاب کیا جاتا ہے وہ "فحش" ہے۔ کسی بھی قاری کو بے حیائی یا غیر اخلاقی حرکتوں میں ملوث کرنے کے لئے اکسایا جانے کے لئے واضح طور پر جو بھی حساب کتاب کیا جاتا ہے وہ فحش ہے۔

"کسی کتاب میں فحش بات ہوسکتی ہے اگرچہ اس میں صرف ایک فحش عبارت ہے۔ عریاں عورت کی تصویر ہر فحش فحش فی نہیں ہے۔

"یہ فیصلہ کرنے کے مقصد کے لئے کہ کوئی تصویر فحش ہے یا نہیں ، کسی کے آس پاس کے حالات ، لاحقہ ، کرنسی ، تصویر میں مشور عنصر اور وہ شخص جس کے ہاتھ میں گرنے کا خدشہ ہے اس پر کافی حد تک غور کرنا ہوگا۔ "

لہذا ، یہ لفظ 'فحش' کے لفظ کی عمومی تعریف پیش کرتا ہے۔

اضافی طور پر ، یہ بعض عوامل کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے جنہیں 'فحش' کی تعریف کرنے پر غور کیا جاتا ہے: عمر ، رقبہ ، اخلاق اور دیگر معاشرتی حالات۔

اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ تعریف بدلتی رہے گی اور یہ ایک خاص معاشرے میں لوگوں کی اقدار ، اخلاق اور خیالات پر منحصر ہے۔ جب بھی یہ عوامل بدلتے ہیں تو 'فحش' کی تعریف ہوتی ہے۔

ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ - شلپا شیٹی اور رچرڈ گیر

شلپا شیٹی اور رچرڈ گیئر کیس

تاہم ، آئی پی سی کی دفعہ 294 کی ایسی زیادتییں مختلف معاملات میں موجود ہیں۔

2007 میں ، بالی ووڈ اسٹار شلپا شیٹی اور ہالی ووڈ اداکار رچرڈ گیئر پر PDA کے غلط استعمال کے ذریعہ مقامی حساسیت کے جرم کا الزام عائد کیا گیا تھا۔

پریس ٹرسٹ آف انڈیا نے جج دنیش گپتا کے حوالے سے بتایا ، جیسا کہ انہوں نے کہا:

"گیئر اور شیٹی نے 'فحاشی کی تمام حدوں سے تجاوز کیا اور اس کا رجحان معاشرے کو خراب کرنے کا ہے'۔

مسٹر بھگواگر (شیلپا کے ترجمان) نے ایک انٹرویو میں کہا: "شلپا کی خواہش ہے کہ لوگ اس کے گال پر تین نہیں ، بلکہ ایڈز سے متعلق آگاہی ، اور اصل معاملے پر توجہ دیں۔"

فحاشی کے معیارات - ایس خوشبو بمقابلہ کنیئملل اور عن اور رجینا بمقابلہ ہچلن

ان دو مشہور معاملات میں فحاشی کے معیارات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کسی بھی عمل کو ایک ذہن کو خراب کرنے کے قابل ہر وقت اسے فحش کام قرار دیا جائے گا۔

لہذا ، جب لفظ 'فحش' کو دی جانے والی قدر اور معنی کسی خاص مضمون سے ملتے ہیں ، تو اس شخص کی رائے میں ، اس مضمون کو فحش قرار دیا جائے گا۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی بھی مضمون کی وضاحت 'فحش' کے طور پر کی جا سکتی ہے ، صحیح جواز اور اعتقاد کے ساتھ۔

کی صورت میں ایس خوشبو بمقابلہ کنیاممل اور عن، ایک سروے شائع کیا گیا تھا.

سوال 1۔ کیا آپ کسی ایسے شخص سے شادی کریں گے جس کا دوسروں سے رشتہ تھا؟ *

  1. 18٪ - جی ہاں
  2. 71٪ - نہیں

سوال 2۔ کیا شادی کے وقت تک کنواری بننا ضروری ہے؟ *

  1. 65٪ - جی ہاں
  2. 26٪ - نہیں

* NB. باقی فیصد لوگوں نے کہا ، "نہیں جانتے / نہیں کہہ سکتے۔"

کی صورت ایس خوشبو بمقابلہ کنیاممل اور عن نوٹ کرتا ہے کہ "معاشرتی اخلاقیات کے تصورات فطری طور پر ساپیکش ہوتے ہیں اور مجرمانہ قانون کو ذاتی خود مختاری کے ڈومین میں غیر یقینی طور پر مداخلت کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے۔"

لہذا ، سروے میں اسی طرح کے پیغام کو ظاہر کیا گیا ہے جس کا ذکر مذکور ہے ریجینا بمقابلہ ہچلن ، 1869:

"چاہے اس معاملے کا رجحان ان لوگوں کو ناگوار اور بدعنوان بنائے جس کے ذہنات ایسے اخلاقی اثرات کے لئے کھلے ہوئے ہیں اور جن کے ہاتھ میں اس طرح کی اشاعت گر سکتی ہے۔"

اس معاملے سے ہِکلن ٹیسٹ نامی ایک فحاشی کا معیار تیار کیا گیا تھا۔ ایس خوشبو بمقابلہ کنیاممل اور عن اس کی بنیاد پر اس انگریزی معاملے میں سکندر کاک برن کے ذریعہ دی گئی فحاشی کی تعریف ہے۔

اس کا اطلاق عوامی نمایش پر ہوتا ہے کیوں کہ لوگوں کو اس بات کی پرورش ہوتی ہے کہ وہ ان کے خیال کو فحش سمجھتے ہیں۔ اس کا لازمی طور پر مطلب یہ نہیں ہے کہ اس طرح کی کارروائی ناراضگی کا سبب بنی ہو ، یا یہ بے حیائی ہے۔

یہ پرورش کرنے والے مختلف عقائد کی وجہ سے ہے ، اس کی وجہ PDA کا رقبہ ہر ایک سے مختلف ہوتا ہے۔

در حقیقت ، میٹروپولیٹن علاقوں میں عوامی سطح پر عوامی سطح پر اظہار خیال کو زیادہ قبول کرنا پڑتا ہے ، جبکہ چھوٹے شہروں اور شہروں میں PDA کو غیر مہذب سمجھا جاتا ہے۔

برادری کا معیار۔ سپریم کورٹ

بوسہ لینے کی قانونی حیثیت کے علاوہ ، خود ہندوستان کی سپریم کورٹ نے شلپا اور گیئر کے معاملے کے جواب میں ایک فیصلہ جاری کیا ، جس کا ذکر پہلے کیا گیا ہے۔

عوامی طور پر گلے لگانے اور بوسہ لینے کے حوالے سے ، سپریم کورٹ نے اعلان کیا کہ دونوں افراد اتفاق رائے سے ایک دوسرے کو چومنے یا گلے لگانے سے 'کوئی صورت نہیں بن سکتے'۔

کی صورت میں چندرکانت کلینداس کاکوڈر بمقابلہ ریاست مہاراشٹر اور اورس، عدالت نے مشاہدہ کیا کہ "ہندوستان میں معاصر معاشرے کے معیار تیزی سے بدل رہے ہیں"۔

یہی وجہ ہے کہ "معاصر معاشرے کے اخلاقیات کے معیار پر منحصر ہے کہ فحاشی کا تصور ایک ملک سے دوسرے ملک میں مختلف ہوگا۔"

لہذا ، اس بات کو دھیان میں رکھنا چاہئے کہ جب 'فحاشی' کی جانچ کی جائے تو معاصر معاشرتی معیارات کیا ہیں۔

ہندوستان میں پیار کا عوامی مظاہرہ - محبت کا بوسہ

کیرول - محبت کا احتجاج کا بوسہ

بھارتیہ جنتا یووا مورچہ کے مظاہرین نے کوزیکوڈ میں ڈاون ٹاؤن کیفے کی توڑ پھوڑ کی ، جس میں یہ الزام لگایا گیا تھا کہ کیفے کے صارفین 'غیر اخلاقی سرگرمیوں' میں ملوث ہیں۔

ایک فیس بک کا صفحہ محبت کا بوسہ دوستوں کے ایک گروپ نے تشکیل دیا تھا ، جس میں فنکاروں اور مصوروں سمیت متعدد کارکنوں نے شرکت کی تھی۔

اس کے علاوہ، محبت کا بوسہ ویڈیو ٹیلی کاسٹ کیے جانے اور وائرل ہونے کے بعد احتجاج حرکت میں آگیا۔

احتجاج کا آغاز 2 نومبر ، 2014 کوچی میں ہوا ، جب کیرل کے آس پاس کے نوجوانوں نے اخلاقی پولیس کے خلاف اظہار یکجہتی کے لئے اس تحریک میں حصہ لینے کا فیصلہ کیا۔

احتجاج کرنے کے لئے ، عدم تشدد کی تحریک فرانسیسیوں نے بوسہ لیا ، گلے لگایا اور ان کا ہاتھ تھام لیا۔ تاہم ، اس طرح کے واقعات کو رونما ہونے سے روکنے کے لئے مختلف کوششیں کی گئیں۔

شیوسینا جیسے متعدد مذہبی اور سیاسی گروہوں نے دعوی کیا ہے کہ دفعہ 294 کے تحت عوامی جذبے کا اظہار قانون اور ان کی ثقافت کے منافی ہے۔

چونکہ یہ انسداد مظاہرین مسلح تھے اور حملہ کرنے کے لئے تیار تھے ، لہذا وہ کارکنوں کو عوامی طور پر چومنے اور گلے ملنے سے جسمانی طور پر روکنے کے لئے احتجاجی مقام میں داخل ہوئے۔

کیرالہ پولیس نے 100 سے زیادہ کا الزام عائد کیا محبت کا بوسہ مظاہرین اور 50 دیگر افراد کو گرفتار کیا جنہوں نے دعوی کیا تھا کہ انہوں نے مظاہرین کی جان بچائی ہے۔

چونکہ احتجاج اور سوشل میڈیا پر مقبولیت میں اضافہ ہوا ، مخالف گروپوں نے اس صفحے کو روکنے میں کامیاب ہوگئے محبت کا بوسہ بڑے پیمانے پر رپورٹنگ کے ذریعے: ان کے 50,000،XNUMX ممبر تھے۔

بحالی کے بعد ، صفحہ نے 75,000،XNUMX ممبروں کو عبور کیا جس نے ان کی چومنے اور گلے ملنے کی تصاویر شائع کرنے سے باز نہیں رکھا۔

اس احتجاج سے ، متعدد دیگر واقعات بھی شامل ہیں جن میں اخلاقی پولیسنگ کے خلاف تحریک کی حمایت کی گئی ہے سڑکوں پر چومنا، ایک واقعہ جس میں شیوسینا کے خلاف تشدد ہوا تھا۔

آخر میں ، ہندوستان میں عوامی سطح پر پیار کا اظہار ایک خاص حد تک قانونی ہے۔

عوامی سطح پر پیار کے استعمال کے غلط استعمال کے بعد آنے والے نتائج کا انحصار PDA کی طرف ہندوستانی لوگوں کے روی theے میں ہونے والی تبدیلیوں پر ہے۔

جتنا بھارت ایک تیزی سے بدلنے والا ملک ہے ، اس سے پہلے کہ ان کے عوام ذلت آمیز ، الزام عائد یا گرفتار ہونے کے بغیر بھی اپنے پیار کا اظہار کرنے کے لئے بہت طویل سفر طے کریں گے۔


مزید معلومات کے لیے کلک/ٹیپ کریں۔

بیلا ، جو ایک خواہش مند مصنف ہے ، کا مقصد معاشرے کی تاریک سچائیوں کو ظاہر کرنا ہے۔ وہ اپنی تحریر کے ل words الفاظ تخلیق کرنے کے لئے اپنے خیالات بیان کرتی ہے۔ اس کا نعرہ ہے ، "ایک دن یا ایک دن: آپ کا انتخاب۔"

چاندن کھنہ اور اے وی آرپنک ٹی وی کے بشکریہ تصاویر۔




  • نیا کیا ہے

    MORE
  • ایشین میڈیا ایوارڈ 2013 ، 2015 اور 2017 کے فاتح DESIblitz.com
  • "حوالہ"

  • پولز

    کون سا گیمنگ کنسول بہتر ہے؟

    نتائج دیکھیں

    ... لوڈ کر رہا ہے ... لوڈ کر رہا ہے