شاعر اور فلسفی علامہ اقبال کو یاد کرتے ہوئے

علامہ اقبال مشرقی شاعر ، فلسفی اور وژن تھے۔ اپنی زندگی کے دوران ، اس نے انسان اور اس کے آس پاس کے روحانی وجود کو تلاش کرتے ہوئے اردو اور فارسی زبان میں عمدہ ادبی تخلیقات کیں۔

علامہ اقبال کی یاد آرہی ہے

"وہ ایک قابل ذکر شاعر تھے۔ ان کے ریکارڈ کا موازنہ اب تک کے سب سے بڑے ہندوستانی سے کیا جا سکتا ہے۔"

سر محمد اقبال (1877-1938) ، جسے علامہ اقبال ('عظیم عالم) بھی کہا جاتا ہے ، کو اکثر' پاکستان کا دانشور باپ 'کہا جاتا ہے۔

وہ ایک ایسا فرد ہے جس نے اپنی شاعرانہ مسنوی اور سیاسی سوچ کے ذریعے جنوبی ایشیاء کے لئے انقلابی تبدیلی کا پرچار کیا۔

خالصتا a ایک سیاسی شخصیت سمجھے جانے کے بجائے ، اقبال کو ایک شاعر ، فلسفی اور وژن کے طور پر زیادہ صحیح طور پر بیان کیا جاسکتا ہے۔

وہ ایک ایسا آدمی تھا جو معاشرے اور ثقافت کی قیدیوں یا رکاوٹوں کی حدود سے باہر اور خوشحالی کے سدا بہار شعبوں کو دیکھ سکتا تھا۔

اقبال 9 نومبر 1877 کو پنجاب کے سیالکوٹ میں پیدا ہوئے تھے۔

علامہ اقبال والدین کے ساتھاگرچہ تعلیم یافتہ گھرانے سے تعلق نہیں رکھتے تھے ، اقبال نے لاہور ، کیمبرج (بیک وقت بار لندن میں بار مکمل کرنے کے دوران) اور میونخ سے بھی فلسفہ میں کئی ڈگری حاصل کرنے میں کامیاب ہوگئے۔

1900 کی دہائی میں کسی بھی آدمی کے لئے یہ ایک غیر معمولی کارنامہ تھا۔

کم عمری میں ہی اقبال اردو ، عربی اور فارسی زبان میں عبور حاصل تھا۔ اپنے بعد کے سالوں میں ، انہوں نے فارسی (فارسی) میں اپنی زیادہ تر شاعری لکھنے کا انتخاب کیا۔

اقبال کی زندگی میں ایک عالم دین ڈاکٹر سعید اختر درانی ہیں۔ برمنگھم یونیورسٹی میں ایٹمی طبیعیات دان اور ایسوسی ایٹ پروفیسر ، ڈاکٹر درانی نے اقبال اور ان کے یورپ میں ہونے والے وقت پر متعدد کتابیں لکھیں ہیں ، جبکہ اردو اور فارسی زبان سے ان کی زیادہ تر ادبی تخلیق کا انگریزی میں ترجمہ بھی کیا ہے۔

ڈاکٹر درانیڈاکٹر درانی نے اقبال کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا: "ہم انہیں صرف پاکستان کا شاعر نہیں کہتے ہیں ، لیکن وہ ایک عالمگیر شاعر ہیں ، اور ان کی فکر واقعی آفاقی ہے ، در حقیقت کائناتی ہے۔ وہ ایک شاعر فلسفی کی حیثیت سے قابل احترام ہیں ، کیوں کہ ان کی نظمیں صرف گیت نگاری نہیں تھیں ، جو خوبصورتی اور محبت کے گیت گاتی تھیں بلکہ [[]] مقاصد ، نظریات اور اقوام کی منزلیں بھی تھیں۔

ڈاکٹر درانی اس وقت اقبال اکیڈمی یوکے کے چیئرمین ہیں۔ 1971 2010، in میں قائم کیا گیا ، اس میں اقبال کے کام اور ان کے عالمی اثر و رسوخ کے بارے میں سالانہ تقاریب اور کانفرنسیں منعقد کی گئیں۔ XNUMX میں ، اکیڈمی نے اسٹریٹ فورڈ اپون ایون میں اقبال کی یادگار تختی کی رونمائی کا اہتمام کیا ، جس میں انھوں نے ولیم شیکسپیئر پر ان کی مشہور نظم بھی کھینچی۔

دل ہی دل میں ، اقبال کو واقعتا India ہندوستان کا ایک حقیقی محب وطن قرار دیا جاسکتا ہے۔ انہوں نے بچوں کی مقبول غزل 'سارہ جہاں سے اچہا ، ہندوستان ہمارا' ('پوری دنیا سے بہتر ، ہمارا ہندوستان') مشہور کیا۔

تاہم ، ہندوستان پر برطانوی راج کے کنٹرول سے اقبال quickly بہت جلد مایوس ہوگئے۔ انہوں نے اپنی پوری زندگی برطانوی حکمرانی کا تجربہ کیا تھا اور اس مغل سلطنت کے زوال سے غمگین ہوگئے تھے جس کے نتیجے میں اس کی خواہش تھی۔

ویڈیو

بیرون ملک اپنی تعلیم میں ہی اقبال کو فریڈک نائٹشے ، ہنری برگسن ، گوئٹے اور دیگر مغربی ماڈلوں کے افکار کے فلسفوں سے متوجہ کیا گیا۔ اس نے مشہور انداز میں لکھا تھا پیامِ مشریق (مشرق کا پیغام، 1923) گوئٹے کے جواب کے طور پر مغربی آسٹریلر دیوان (مغربی مشرقی دیوان، 1819).

نائٹشے نے پہلی جنگ عظیم میں زبردست شکست کے بعد جرمنی کی تشکیل نو پر متعدد دلائل لکھے تھے۔ اقبال کو یقین تھا کہ وہ یہ تصور ہندوستان میں واپس لاسکتے ہیں ، جو برطانوی حکمرانی سے بہت کچھ کھو چکے ہیں۔

علامہ اقبالتاہم ، جبکہ اقبال نے بڑے پیمانے پر مغربی افکار کے ماڈلز کو قبول کیا ، لیکن انھوں نے محسوس کیا کہ اس میں ایک ایسی جہت کی کمی ہے جس سے صرف مشرقی ورثہ اور فلسفہ ہی ترقی کرسکتا ہے۔

سائنس نے مغرب کو ایک نئے دور کی طرف دھکیل دیا تھا ، لیکن یہ عقیدہ اور دنیا میں انسان کے مقام کی روحانی تفہیم کی قیمت پر تھا۔ روحانی تندرستی کا یہ خیال کچھ ایسا تھا جسے اقبال نے محسوس کیا تھا کہ وہ مشرقی فلسفے میں نمایاں ہے ، لیکن برطانوی سلطنت نے سب کو فتح کرنے کے بعد اسے کھو جانے کا خطرہ تھا۔

اقبال کے ل his ، اس کے گردونواح میں ایک بنیادی تبدیلی دیکھی گئی تھی جس نے روایتی ہندوستانی سوچ اور فلسفے کو ترک کردیا اور اس کے بجائے طرز زندگی اور معیار کے مغربی نظریات کو خراج عقیدت پیش کیا۔

فارسی اور اردو میں اپنے شعری اور ادبی کاموں کے ذریعے ، اقبال نے انسان کی تفہیم اور زمین پر اس کے مقام کی تلاش کی۔ خاص طور پر ، اس نے روحانی فکر کے دائروں میں گہری کھوج لگائی جس میں جلال الدین رومی ، ایک تیرہویں صدی سے ایک فارسی مابعدالطبیعی شاعر ، سے بہت متاثر ہوا تھا۔

اقبال نے شاعرانہ فارسی ترانے کی ایک سیریز لکھی ، یا مسنوی ، جس میں یہ بھی شامل ہیں اسرارِ خودی، یا نفس کا راز (1915)، اور رمض i الی بیخوڈی، یا بے لوثی کا بھید (1917)۔ ان میں ، اقبال نے ایک شاعر کی آنکھوں سے خود غرض اور خود کے تاثرات تلاش کیے ہیں۔ اس نظم کی وضاحت کرتے ہوئے اقبال کہتے ہیں:

“ساری زندگی فرد ہے؛ آفاقی زندگی جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ خدا خود ایک فرد ہے۔ وہ سب سے منفرد فرد ہے۔

علامہ اقبالجیسا کہ ڈاکٹر درانی بیان کرتے ہیں: "یہ ان کا ایک اہم موضوع ہے ، اور اس نے کم و بیش اس لفظ 'خودی' کی ایجاد کی ہے۔ ماضی میں ، 'خودی' کا خود سے متعلق ہونا تھا ، بہت فخر کرنا وغیرہ۔ لیکن [اقبال کی] 'خودی' کا مطلب ہے اپنی ذات کی اہمیت کو دریافت کرنا۔ خود آگاہی۔ وہ انسان کو خدا کے ساتھ شریک تخلیق کار بنا دیتا ہے۔

لہذا انسان اور ایک اعلی ذات کے درمیان فرق یہ ہے کہ آدمی 'انا' کا شکار ہے یا خودی. انسان صرف روحانی استعمال ہی کرسکتا ہے خودی حاصل کرنے بیخودی، یا 'بے لوثی'۔

ایسی ریاست کے حصول کے ل the ، نفس کو سب سے پہلے مادیت اور زمینی خواہش کے روزانہ کے جال سے بچنا ہوگا۔ ایسا کرنے سے ، انسان الہی روحانیت کو حاصل کرسکتا ہے ، جو اسے خدا کے قریب کرے گا۔

لیکن خدا کے قریب ہونے کے لئے انسان کو دنیا کو رد کرنے کے صوفی تعصبات کے نظریات کو ملانے کی بجائے ، اقبال انسان کے ل stri جدوجہد کرنے کی ایک الگ جستجو پیش کرتا ہے۔

اقبال نے نوٹ کیا ، یہ جدوجہد جدیدیت کے ساتھ ساتھ روحانی ہم آہنگی کا محتاط توازن پیش کرتی ہے ، جس سے انہیں ایک اچھ .ا فرد بنانے میں مدد ملتی ہے ، جو بند ہونے کے بجائے دنیاوی ہے۔

علامہ اقبال

اقبال کو پختہ یقین تھا کہ نوآبادیاتی حکمرانی کے نتیجے میں ہندوستان کے اندر تفرقہ جیب پھیل گیا ہے ، اور مختلف عقائد اور ثقافتیں آپس میں ٹکرا جانے لگی ہیں۔ انہوں نے مشہور کہا:

"ہندوستان کے لئے مشترکہ قومیت کا نظریہ ایک خوبصورت نظریہ ہے ، اور اس کی شاعرانہ اپیل ہے ، لیکن موجودہ حالات اور دونوں طبقوں [ہندوؤں اور مسلمانوں] کے بے ہوش رجحانات کی تلاش میں ، یہ پورا ہونے کے قابل نہیں ہے۔"

ان خیالات سے ہی '' دو قومی تھیوری '' کے تصور نے جنم لیا ، جس نے بالآخر 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کے بعد ، قیام پاکستان کی حوصلہ افزائی کی۔

اقبال نے محمد علی جناح (قائداعظم) کے ساتھ بہت قریب سے کام کیا تھا ، جو اس وقت سیاست سے الگ ہوگئے تھے۔ جناح کی صلاحیتوں پر یقین رکھتے ہوئے ، اقبال اسے دوبارہ صف اول میں لے آئے اور انہوں نے مل کر علیحدہ ریاست کے تصور پر اتفاق کیا۔

اقبال اور جناحتاہم ، اس سے قبل کہ ان کا نظریہ حقیقت بننے کا موقع ملنے سے پہلے ہی اقبال کا انتقال ہوگیا۔ مارچ 1938 میں ، وہ شدید بیمار ہوگئے اور بالآخر 21 اپریل کو انتقال کر گئے۔

جناح نے اپنی موت کے بعد ، کہا: “مجھے سر محمد اقبال کی موت کی افسوسناک خبر سن کر بہت افسوس ہوا ہے۔ وہ دنیا بھر میں شہرت کے ایک قابل ذکر شاعر تھے اور ان کا کام ہمیشہ زندہ رہے گا۔ ان کے ملک اور مسلمانوں کے لئے ان کی خدمات اتنی تعداد میں ہیں کہ ان کے ریکارڈ کا موازنہ اب تک کے سب سے بڑے ہندوستانی سے کیا جاسکتا ہے۔

پاکستان میں ، انھیں 'شیرِ مشریق' (مشرق کا شاعر) اور 'مفقیرِ پاکستان' (مفکر پاکستان) کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ان کی شاعری اور شاعری نے متعدد صوفی گانوں اور قوالوں کو جنم دیا ہے جو ان کے لئے وقف ہیں۔ سب سے مشہور استاد نصرت فتح علی خان ہیں کلامِ اقبال (1993)، اور شکوا ، جواب ای شکوا (1998).

درحقیقت ، اقبال کو بڑے پیمانے پر ایک شاعرانہ انقلابی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس نے بہت سوں کی خوش قسمتی کو بدل دیا۔ بہت سارے پاکستانی کی نظر میں ، وہ اس بات کا صحیح ماننے والا ہے کہ ایک مثالی قوم اور برادری کیا ہوسکتی ہے ، اور شاید ایک دن پھر بھی ہوسکتی ہے۔

عائشہ انگریزی ادب کی گریجویٹ ، گہری ادارتی مصنف ہے۔ وہ پڑھنے ، تھیٹر اور فن سے متعلق کچھ بھی پسند کرتی ہے۔ وہ ایک تخلیقی روح ہے اور ہمیشہ اپنے آپ کو نو جوان کرتی رہتی ہے۔ اس کا مقصد ہے: "زندگی بہت چھوٹی ہے ، لہذا پہلے میٹھا کھاؤ!"



  • نیا کیا ہے

    MORE
  • ایشین میڈیا ایوارڈ 2013 ، 2015 اور 2017 کے فاتح DESIblitz.com
  • "حوالہ"

  • پولز

    آپ ہنی مون میں سے کون سے مقامات پر جائیں گے؟

    نتائج دیکھیں

    ... لوڈ کر رہا ہے ... لوڈ کر رہا ہے