روح بہ روپندر کور: شاعری کے اصول کو توڑنا

برطانوی پنجابی شاعر روپندر کور اپنے پہلے شعری مجموعے کی نمائش کررہی ہیں ، روہ ، جو جمعرات ، ستمبر 27 ، 2018 کو جاری کیا جانا ہے۔

بائیو میڈیکل سائنس کی طالبہ اپنے سوشل میڈیا پیجز کے ذریعے اپنی یومیہ موسیقی کی دستاویزات کرتی ہے ، جس میں مندرجہ ذیل 13,000،XNUMX سے زیادہ رقم جمع ہوتی ہے۔

وہ ان چند ادیبوں میں سے ایک ہیں جو اپنی شاعری کے اندر سیاست ، معاشرتی بدنامیوں ، صنف اور شناخت کو پس پشت ڈالتی ہیں ، جس کی وجہ سے وہ متنازعہ ابھی تک آن لائن شخصیت کی متنازعہ ہے۔

ڈیس ایلیٹز نے مت poetثر شاعر کے ساتھ گفتگو کی ، جب وہ اس کتاب کے پیچھے اپنے محرکات ، اس کی ترغیب اور بہت کچھ ظاہر کرتی ہیں۔

شائستہ آغاز

برمنگھم میں پیدا ہوئے اور پرورش پ Kaurنے کور نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ کس طرح ابتدائی عمر میں شناخت کے ساتھ اس کے تنازعات پیدا ہوئے۔

ابتدائی طور پر ، اس نے ہینڈس ورتھ کے ایک اسکول میں تعلیم حاصل کی جو بنیادی طور پر ایشین اور سیاہ تھا۔

تھوڑی ہی دیر بعد ، وہ ایک ایسے اسکول میں منتقل ہوگئی جہاں وہ اقلیت بن گئ۔

"میں ایک اسکول گیا جہاں میں صرف بھوری لڑکی تھی۔"

"میں نے اپنے آپ کو کبھی کسی میں نہیں دیکھا تھا ، لہذا میں صرف سفید ہونا چاہتا تھا۔"

تاہم ، ثانوی تعلیم میں داخلے کے بعد یہ خود پسندی جلد ہی بدل گئی ، جہاں اس نے مختلف پس منظر کے پگھلنے والے برتن سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے ساتھ ایک اسکول میں تعلیم حاصل کی۔

وہ شرمیلی لڑکی ہونے سے ، اپنی جڑوں سے شرمندہ ، 'بھوری اور فخر' بننے میں تبدیل ہوگئی۔ اس نے ان کی پنجابی شاعری میں دلچسپی پیدا کردی - وہ شاعروں شیو کمار بٹالوی اور امریتا پریتم کے شوقین شائقین ہیں۔

"میں نے لکھنا شروع کیا جب میں اے لیول کے اپنے آخری سال میں تھا۔"

“ایک دن میرے دوست اور میں واٹس ایپ پر گفتگو کر رہے تھے اور میں نے ابھی ایک نظم شیئر کی۔ تب سے میں نے تحریر جاری رکھی۔

کیریئر کا ایک مستحکم انتخاب ، راستے میں لکھنے کی امنگوں کے بارے میں روپندر کی ایک سے زیادہ مقدار تھی۔ بائیو میڈیکل طالب علم کی حیثیت سے ، وہ اکثر غور کرتی تھی کہ کیا اس نے صحیح فیصلہ لیا ہے۔

“کبھی کبھی میں نے سوچا کہ میں آگ سے کھیل رہا ہوں۔ میں بائیو میڈیکل سائنس کا طالب علم ہوں اور میرا یہ مشغلہ ابھی ختم ہونے والا ہے۔

"مجھے یہ تک احساس نہیں تھا کہ مجھے شاعری سے کتنا پیار ہے جب تک کہ میں یہ ڈگری نہ کروں اور سوچا ، یہ میرے لئے نہیں ہے۔"

“تو ، یہ سب سے اچھ .ے موقع پر ہوا۔ میں جانتا ہوں کہ میں کس چیز کے بارے میں واقعتا پرجوش ہوں۔ "

روایتی پنجابی پس منظر سے آنے والی ، اس کے والدین بھی شاعر بننے کی امنگوں کے بارے میں خاصی مددگار نہیں تھے۔

"پہلے تو ، انھوں نے سوچا کہ یہ صرف کچھ دن کے لئے میرا مشغلہ ہوگا۔ انہوں نے نہیں سوچا کہ میں سنجیدہ ہوں گا۔

تحریری طور پر اپنی لگن ثابت کرنے کے بعد ، ان کا نقطہ نظر بدل گیا۔

"پچھلے دو تین سالوں میں ، میرے والدین نے دیکھا ہے کہ میں اس سے کتنا پرجوش ہوں اور میں سنجیدہ کام کر رہا ہوں۔"

اپنے تجربات سے وہ ابھرتی ہوئی دیگر تخلیقات کو بھی مشورہ دیتی ہیں۔

"لوگ آپ سے چیزیں کہنے کی کوشش کریں گے لیکن آپ کو اسے نظر انداز کرنا ہوگا اور اپنی بات کرنا ہوگی۔ لوگ کہیں گے کہ آپ کو اس کے بارے میں یا اس کے بارے میں لکھنا نہیں چاہئے بلکہ اپنے دل کی پیروی کرنا چاہئے۔

توڑنے والے رکاوٹیں

اس کا مادر وطن ، پنجاب سے ان کا مضبوط رشتہ ادب اور شاعری سے ان کی محبت کا باعث ہے۔ خاص طور پر ، قدیم قدیم ، ہیئر رانجھا:

"وارث شاہ کی تصنیف ہیر رانجھا کی مہاکاوی کہانی میں نے کبھی نہیں پڑھی سب سے خوبصورت کہانی ہے۔

"ہیئر نے معاشرے کے خلاف بغاوت کی اور وہ پنجابی کہانی کی پہلی خاتون تھیں جنھیں اتنی اہمیت دی جاتی ہے۔"

پھر بھی ، وہ جسمانی سرحدوں کے باوجود ، اتحاد اور اتحاد کے تصور کو اب بھی گرفت میں لے رہی ہے۔

تقسیم کے ساتھ ہی لوگوں کا خیال ہے کہ یہ شاعر اب ہمارے نہیں ہیں۔ وارث شاہ ایک مسلمان ہیں لہذا وہ کہتے ہیں 'وہ ہمارا نہیں ہے۔'

انہوں نے کہا کہ یہ صرف ایک انسان کی تشکیل کردہ سرحد ہے۔ ندیاں اب بھی موجود ہیں۔

یکجہتی کا تصور ان کی نمایاں نظم ، 'شاید ایک دن' میں دہرایا گیا ہے ، جہاں وہ بے خوف ہو کر لکھتی ہیں:

"'ایک دن میں آپ کو پنجاب لے جاؤں گا جو دریاؤں سے تقسیم ہوا ہے نہ کہ روحوں سے۔"

وہ شاعری کی خوبصورتی پر زور دیتا ہے کیونکہ لوگوں کو سانچے کو توڑنے کے مقصد سے انوکھا انداز میں جوڑنے کی اجازت دیتا ہے۔

"وہ آپس میں نسبت کرسکتے ہیں ، وہ کچھ مختلف انداز میں دیکھ سکتے ہیں ، جس طرح سے پہلے وہ نہیں تھا۔ ہوسکتا ہے کہ کسی مضمون سے وہ مربوط نہ ہوں ، لیکن چند سطروں کی ایک نظم ، شاید ان کو مل سکے۔

“اپنی شناخت کو شامل کرنا ضروری ہے۔ اگر میں نہیں کرتا تو کون کرے گا؟

بدنما داغ

اس کے نرم لہجے اور نرم سلوک سے ، کبھی بھی یہ اندازہ نہیں کیا جاسکتا ہے کہ روپیندر اس کی شاعری میں اس طرح کے جر boldت مندانہ امور کا سامنا کرتا ہے۔

خاص طور پر ، صنف ، شناخت اور نسل کے عنوانات ان کے آنے والے مجموعہ میں ، بار بار چلنے والے موضوعات ہیں ، روہ اور اس کی موجودہ نظمیں۔

جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ کیوں جواب دیتی ہے:

"پچھلے کچھ سالوں میں ، یہ دیکھنے کے بعد کہ خواتین کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے ، خواہ وہ میرے خاندان میں ہو یا صرف عام لوگوں میں ، خاص طور پر دہلی اجتماعی زیادتی کے بعد ، مجھے ایک ضرورت محسوس ہوئی۔"

"ہر ایک دن عصمت دری کے بہت سے واقعات پیش آتے ہیں۔"

جنوبی ایشین بہت سارے معاملات خصوصا خواتین کے امور کے بارے میں بہت خاموش ہیں۔

مثال کے طور پر ، لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ مرد کے لئے عورت کو نہیں کچھ کرنا کچھ ٹھیک ہے۔ میں نے کنواری پر ایک نظم کی ہے کیوں کہ یہ اب بھی بڑی چیز ہے۔

"ان امور کے بارے میں بات کرنا اور اسے معمول بنانا ضروری ہے۔"

جب اس سے پوچھا گیا کہ ایشیئنوں نے مطابقت کے معاملات پر کیوں خاموش رہنا شروع کیا تو وہ دانشمندی سے جواب دیتی ہے۔

"ہم کئی دہائیوں کی خاموشی اور صدمے سے آئے ہیں۔ ہم تقسیم کے جیسے واقعات سے لفظی طور پر اپنے ڈی این اے میں صدمے اٹھا رہے ہیں۔ خواتین متاثر ہوئیں ، عصمت دری کی گئیں۔

“ہم اس کو قبول کرنا پسند نہیں کرتے کیونکہ اس سے ہمیں تکلیف ہوتی ہے ، ہم یہ قبول کرنا پسند نہیں کرتے کہ انسانوں نے یہ کیا۔

"یہ وہ صدمہ ہے جو ایشیئنوں کو اس طرح کا بناتا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ وہ اس کے بارے میں بات کرکے اس پر قابو پائیں۔ ہم اس سے کیسے آگے بڑھ سکتے ہیں؟

معاشرتی انصاف اور سرگرمی کے معاملات اس میں مروجہ ہیں روہ. ایک کتاب ، خاص طور پر ، مجموعہ میں شائع ہونے والی ایک کتاب ، 'وکٹوریہ اور البرٹ' ، غیرانسانی کے عالم میں بے بسی کے جذبات کی نشاندہی کرتی ہے۔

“میں نوآبادیات اور دنیا کی موجودہ صورتحال کے بارے میں سوچ رہا تھا۔

"'کوئی شخص شعلوں میں مر رہا ہے جب کہ کوئی فن کو گھور رہا ہے۔' مجھے اس کے بارے میں بھی معلوم نہیں ہے لیکن یہ ہو رہا ہے۔

“یہ جرم کا احساس ہے۔ میں اسے تبدیل کرنے کے لئے کچھ کرنا چاہتا ہوں۔

روہ بذریعہ روپندر کور

اس کی پہلی کتاب ، 'روہ ، ' اس کی نظموں کا ایک مجموعہ شائع کرتا ہے ، جس میں ہلکے دل کے پہلوؤں سے لے کر زیادہ سنجیدہ عنوانات تک شامل ہیں۔

وہ بیان کرتی ہے 'روہ' بطور "آزاد رواں" اور "اشعار کے اصولوں کو توڑنا"۔

دوسرے شاعروں سے اسے فوری طور پر الگ کرنے پر ، کور ان رکاوٹوں کو عبور کرنے کے لئے اپنی کثیر لسانی صلاحیتوں کا استعمال کرتی ہیں۔

انہوں نے کہا کہ میں نے کبھی ایسی شاعری نہیں دیکھی جو زبانوں کو ملا کرتی ہے۔

"روہ ایک پنجابی ، ہندی ، اردو ، عربی اور فارسی لفظ ہے جس کا مطلب روح ہے۔ یہ مفت ہے ، کوئی سرحد نہیں ہے - بالکل میری تحریر کی طرح۔ "

اس میں تبدیلی کے مستقل پیغامات روہ کوئی اتفاق نہیں ہیں. وہ کہتی ہے:

"میں بہت ساری چیزوں پر ان کی عوام کی رائے تبدیل کرنا چاہتا ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ اس سے ان کا ذہن کھل جائے۔

"میں بہت ساری چیزوں کے بارے میں لکھ سکتا ہوں۔ اس سے مجھے ایک پلیٹ فارم ملتا ہے تاکہ میں ان امور کے بارے میں لکھوں۔

جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ اپنے نظموں کے مجموعے سے کیا حاصل کرنے کی امید کرتی ہے تو ، وہ جواب دیتی ہیں:

“میں امید کرتا ہوں کہ قارئین کو احساس ہو کہ شاعری روایتی نہیں ہوگی۔ اس میں روایتی ، بوڑھے ، گورے آدمی کی شاعری نہیں ہونی چاہئے۔

"شاعری پنجابی ، اردو ہو سکتی ہے ، یہ بھوری لڑکی ہوسکتی ہے ، یہ بمبئی مرکب ہوسکتی ہے۔ میری شاعری یہی ہے ، یہ بہت سی چیزوں کا مرکب ہے۔

سرحدوں کو عبور کرنے کا اس کا مقصد اگلے حصے کی مثال میں بھی نمایاں ہے۔

"یہ آرٹ ورک مریم مغل نامی ایک پاکستانی خاتون نے کیا تھا۔"

"اس حقیقت کے باوجود کہ وہ دور رہتی تھی اور اس کے ساتھ رابطے میں رہنا اتنا مشکل تھا کہ ہم نے اب بھی کیا۔ سرحدوں کو عبور کرنے کا یہی خیال ہے۔

ایک اختتامی بیان کے طور پر ، وہ فنون لطیفہ میں جنوبی ایشیائی چہروں کی کمی کے بارے میں اپنے پر امید امید کا اظہار کرتی ہے:

"اگر آپ نمائندگی نہیں پاسکتے ہیں تو ، نمائندگی بنیں۔"

27 ستمبر 2018 کو ریلیز ہونے والا سیٹ ، روہ سال کا ایک لازمی مطالعہ ہے۔

آپ دستخط شدہ کاپی کا پہلے سے آرڈر کرسکتے ہیں ۔

اس پر روپندر کے ساتھ اپ ڈیٹ رہنا یقینی بنائیں ٹویٹر، اور Instagram.