شگفتہ اقبال کا 'جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے' آرٹ ہے۔

ایک "اشرافیہ اداکار" کے طور پر بیان کی گئی، شگفتہ اقبال ایک بولی جانے والی فنکار، شاعرہ، فلمساز، اور مصنفہ ہیں جن کی صلاحیتیں اپنے پہلے مجموعہ کے ذریعے سامنے آئیں۔ جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے۔ (2017).

یہ کتاب تارکین وطن کے تجربے کی ایک ایماندارانہ اور جذباتی بصیرت ہے اور خواتین کے نامعلوم علاقے کے سفر کو آواز دیتی ہے۔

نظمیں شناخت کی نرمی سے متعلق ہیں اور شگفتہ صنفی عدم مساوات، سیاست، نسل پرستی اور ناانصافی کے موضوعات میں بنی ہیں۔

شاعر جس تفصیل، پیچیدہ منظر کشی اور نزاکت کو پینٹ کرنے کے قابل ہے وہ قاری کے لیے نازک ہے لیکن ناقابل معافی ہے۔

اسی طرح، جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے۔ ثقافتوں کے عام تصادم سے ہٹ جاتا ہے جو برطانوی ایشیائی شاعروں کے ساتھ ایک بار بار موضوع بن سکتا ہے۔

اس کے بجائے، یہ "تیسری نسل کی شناخت کی تصدیق ہے جو خود کو تیزی سے اسلام فوبک دنیا میں ایک جگہ بنا رہی ہے"۔

لہذا، ہم اس مجموعے میں مزید غوطہ لگاتے ہیں، کچھ اہم نکات پر بحث کرتے ہیں اور اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ یہ جنوبی ایشیائی اور وسیع تر معاشرے کے لیے کیوں پڑھنا ضروری بیانیہ ہے۔

یہاں رکنا ہے

شاید کتاب کے اندر سب سے زیادہ مستقل موضوعات میں سے ایک نسل پرستی اور امتیازی سلوک پر قابو پانا ہے، خاص طور پر جب کسی نئے معاشرے میں اپنا مقام مضبوط کرنے کی کوشش کر رہے ہوں۔

شگفتہ اقبال اپنے والدین کی ہندوستان سے برسٹل منتقلی کے بارے میں لکھتی ہیں لیکن ایک بھوری عورت کے طور پر وجود میں آنے کی کوشش میں ان کی مشکلات کے بارے میں بھی لکھتی ہیں۔

کثیر الثقافتی برادریوں اور نسل پرستانہ تعاملات کا حوالہ دیتے ہوئے، کچھ نظموں میں ایسی واضح تصویریں ہیں، الفاظ کے جذبات کو محسوس نہ کرنا مشکل ہے۔

مثال کے طور پر، 'اسٹاپ اینڈ سرچ' میں، شگفتہ نے سیاہ فام برادریوں کے تئیں نفرت اور اس وقت کے دوران اس نے اور اس کے خاندان کے خوف کا حوالہ دیا ہے۔

تاہم، نظم اب بھی دکھاتا ہے کہ کمیونٹی کس طرح اپنا سر نیچے رکھنا اور ان تجربات سے نمٹنا جانتی تھی:

"اس وقت ہمارا مسئلہ اتنا زیادہ نہیں تھا،
کہ روزمرہ کی نفرت اور امتیازی سلوک
یہ تھیچر کے غریب برطانیہ میں اتنا پیوست تھا۔
تب ہم صرف پاکستانی تھے
ہمارا سر نیچے رکھا،
ہمارا کام ہو گیا،
اور صحیح وقت آنے پر باہر نکل گیا۔"

یہ تھیم 'اسٹوکس کرافٹ' میں ایک بار پھر ظاہر ہوتا ہے جہاں شگفتہ ثقافتی تخصیص اور اس کے پیچھے معنی کے ساتھ جدوجہد کرتی ہے۔

ایک نازک جنگ ہے جو شاعر لڑ رہی ہے جہاں وہ محسوس کرتی ہے کہ برطانوی معاشرے میں اس کا مقام محض موجود رہنا ہے۔

تاہم، خاص طور پر اتنی چھوٹی عمر میں جب شگفتہ کو یہ تجربات ہوئے، تو اسے لگتا ہے کہ اگر یہ اس کا کردار ہے، تو وہ اسے صحیح طریقے سے نبھائیں گی:

"ہم یہاں صرف آرائشی مقاصد کے لیے بکھرے ہوئے ہیں۔
کوئی بھی الفاظ کے ساتھ بات نہیں کرے گا اور بات چیت کو ختم نہیں کرے گا۔
دو جہانیں ساتھ ساتھ ہیں گویا متوازی کائناتوں میں۔
جی ہاں، نوری سال دور ستاروں کی طرح۔
ہم یہاں صرف آرائشی مقاصد کے لیے بکھرے ہوئے ہیں۔
تو شش، چمک، اور ذرا حصہ دیکھو۔"

اگرچہ ایک نوجوان شگفتہ کے لیے یہ محسوس کرنا کافی جذباتی ہے کہ گویا اس کے خاندان کا وجود بہت چھوٹا ہے، اس میں بااختیار بنانے کا ایک زبردست جوہر ہے۔

وہ اپنے اردگرد کے ماحول کو پہچانتی ہے لیکن ایسا نہیں لگتا کہ وہ کام آدھے دل سے کرتی ہے۔

ہوشیار بات یہ ہے کہ وہ اپنے بزرگوں کی طاقت کو مجسم کرتی ہے جنہوں نے برطانیہ کا مشکل سفر طے کیا۔

یہ تقریبا ایسا ہی ہے جیسے وہ کمیونٹی کے اندر جو بھی کردار ادا کرتی ہے اسے قبول کرتی ہے لیکن معاشرے کے زیادہ اہم حصے کی طرف بڑھنے کے آثار دکھاتی ہے۔

عورتیت

جیسا کہ گڈریڈز پر پاون نے حیرت انگیز طور پر کہا:

"میں اس مجموعہ کی درجہ بندی کروں گا جس نے مجھے سب سے زیادہ کھینچا۔ یہ خوبصورت ہے.

"شاعری کا مقصد آپ کے مرکز تک پہنچنا ہے، اور ایسا ہوا۔ میں نے پڑھتے ہوئے اپنی ریڑھ کی ہڈی میں اس کانپنے کا احساس کیا۔

"یہ خواتین کے تارکین وطن کے تجربے اور دوسری/تیسری نسل کی خواتین کی شناخت کو بالکل ختم کرتا ہے۔"

عورت، بااختیار بنانے، اور خواتین کے تجربات کو پوری کتاب میں اجاگر کیا گیا ہے۔

تاہم، شاعر صنفی عدم مساوات سے متعلق مزید اہم مسائل سے نمٹنے سے نہیں ڈرتا۔

'میڈوسا کے غصے' میں، وہ اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ خواتین کو کیا جنسی آزادی ہونی چاہیے اور وہ کیسے اپنے پیغام کو پہنچانے کے لیے "جنگ" شروع کرنے سے نہیں ڈرتی:

"یہ آپ کو میری ذاتی جگہ کی خلاف ورزی کرنے کی دعوت نہیں ہے،
جیسے کچھ بگڑے ہوئے غیر معمولی آدمی۔
اور مجھے لگتا ہے کہ تشدد ہو رہا ہے۔
آپ کے الفاظ میں، یہ ہوا میں معلق ہے.
میرا دم گھٹتا ہے، میرے لیے برداشت کرنا مشکل ہے۔
یہ مجھے آپ کو مارنا چاہتا ہے جہاں آپ کھڑے ہیں۔
بیک ہینڈ
آپ کو سمجھانا
کہ اگر تم نے میرے چہرے کو دیکھا تو میں تمہیں پتھر بنا دوں گا۔ 

یہ طاقت کا ڈھانچہ ہمیشہ موجود ہے۔ جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے۔.

ہر نظم میں، خواہ وہ عورت، ثقافت یا تاریخ کی بات کرتی ہو، شگفتہ خود اعتمادی کے ساتھ لکھتی ہیں جو عمیق ہے۔

یہی سحر انگیز فطرت ان نظموں میں نظر آتی ہے جہاں مصنف اپنی برادری اور اس کے اندر کے مسائل کو مخاطب کر رہا ہوتا ہے۔

'Excuse Me, My Brother' میں، وہ اس بات کا حوالہ دیتی ہیں کہ کس طرح کچھ مسلم خواتین سے جسم کو علامت کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ان کے 'عقائد' کی حد تک پوچھ گچھ کی جاتی ہے۔

لیکن، وہ اس کے ارد گرد پلٹ جاتا ہے اور مردوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے. ان سے اشتعال انگیز سوالات پوچھتے ہوئے شگفتہ اقبال لکھتی ہیں:

"اور بتاؤ، بھائی تمہاری کچی کیوں دکھائی دے رہی ہے؟
درحقیقت، جبکہ میری توجہ آپ کی ہے۔
اور اپنے جسم پر بحث کرنے کا حق،
میں تم سے پوچھتا ہوں،
میرے بھائی، آپ کا ڈک کتنا ختنہ شدہ ہے؟

اوہ، مجھے افسوس ہے، کیا میرے سوالات آپ کو شرمندہ کر رہے ہیں؟

یہ بتانا کیسا محسوس ہوتا ہے کہ آپ پیمائش نہیں کرتے ہیں۔
میری سمجھ اور ضروریات کے مطابق
کافی اسلامی ہونے کا کیا مطلب ہے؟

"میرے بھائی" کا استعمال بہت طنزیہ اور قوی ہے کیونکہ یہ ان بیانات کو جوڑتا ہے جو شاعر دے رہا ہے۔

پھر بھی، اس جملے کے استعمال سے مراد وہ زبان ہے جو لوگ مسلم کمیونٹیز میں گفتگو میں استعمال کرتے ہیں۔

شگفتہ کی طرف سے تقریباً ایک درخواست ہے کہ خواتین کو جنسی طور پر کم کیا جائے اور ان کے عقیدے کے بارے میں سوال کیا جائے۔

یہ جنوبی ایشیائی خواتین کے ثقافتی نقطہ نظر کو بھی سامنے لاتا ہے اور انہیں 'احترام' کرنے کے لیے کچھ رہنما اصولوں پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔ نظم اس طرح ختم ہوتی ہے:

"میری بات سنو، 
مجھے برتن سے آگے دیکھو
جو میری روح اور دماغ کو لے جاتا ہے۔"

ایمان، توقع اور حقیقت کا توازن وہ چیز ہے جس سے شگفتہ اقبال منفرد انداز میں نمٹتی ہیں۔

مسائل بذات خود سنجیدہ ہیں لیکن ان مسائل کو سامنے لانے میں وہ جس لہجے کا استعمال کرتی ہے اسے مزاحیہ اتھارٹی ہی کہا جا سکتا ہے۔

یہاں تک کہ 'Remember, My Daughter' میں بھی وہ اپنے والد کے نقطہ نظر سے خود سے بات کرتی ہیں۔

اس قسم کی گفتگو جنوبی ایشیائی باپ اور بیٹی کے درمیان بہت کم ہوتی ہے اور یہ خواتین قارئین اور ان کے خود ادراک سے بات کرتی ہے۔

مغربی حسن کے معیارات، نمائندگی اور شناخت کو متوازن کرتے ہوئے، نظم پڑھتی ہے:

"تو یاد رکھیں جب آپ اپنے آپ کو بُک بند پائیں۔
سونے کے چمکتے بالوں والی خواتین کی تصویروں کے درمیان،
جو خواہش اور حاصل کرنے کی صلاحیت کا مظہر ہے،
کہ نہیں، آپ کو اس ٹی وی اسکرین پر اپنی شناخت نہیں ملے گی۔
لیکن سمجھ لو کہ تمہارا تعلق کہاں سے ہے
مس ورلڈ یا مس یونیورس کے طور پر نہیں، 
لیکن ایک عورت کے طور پر جس کی دنیا ہے۔"

عورت اور ثقافت کے مختلف پہلو آسانی کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے۔.

شگفتہ کی خواتین سے بات کرنے اور بہت سے متعلقہ تجربات کی فہرست بنانے کی صلاحیت کا مطلب یہ ہے کہ مجموعہ خواتین کے اس طرح کے کیٹلاگ سے بات کرتا ہے اور انہیں کم تنہا محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے۔

تاریخی ثقافت

مجموعہ کے سب سے اہم موضوعات میں سے ایک جنوبی ایشیائی ثقافت کی تاریخ پر زور دینا ہے۔

سب سے پہلے تمام اشعار کو مختلف ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔

یہ ابواب، پہلے کو چھوڑ کر، ایشیا کے مشہور دریاؤں جیسے دریائے ستلج، دریائے جہلم اور دریائے راوی کے ناموں سے عنوانات ہیں۔

یہ نہ صرف ان مخصوص اشعار کی مجموعی فکر کی طرف اشارہ کرتے ہیں بلکہ ہر دریا کی مناسبت کا حوالہ دیتے ہیں۔

اس ادبی آلے کا سب سے پُرجوش مظاہرہ 'ایمپائر' میں دکھایا گیا ہے جو دریائے چناب کے باب کے نیچے ہے۔

یہ دریا ہندوستان اور پاکستان میں سے بہتا ہے اور یہ نظم 1947 کی جذباتی کہانی ہے۔ تقسیم.

شگفتہ اقبال نے بڑی چالاکی سے تاریخی واقعہ کو ایک قسم کے رشتے میں بدل دیا۔ یہ نہ صرف نوجوان قارئین کے لیے اسے جدید بناتا ہے، بلکہ تقسیم کو ایک نیا تناظر فراہم کرتا ہے:

"میں نے اسے پکڑنے دیا تھا۔
میرا چہرہ اس کے ہاتھوں میں 
میرے کانوں میں سرگوشی۔
اسے میرے مسالے کو خاموش کرنے دو۔
اس نے میری برہنگی سے وراثت کو پھسل دیا،
انگلیاں، گردن، کلائیاں، ٹخنے بے نقاب۔ 
اس کا ڈک میری مٹی میں ڈال دو۔"

یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ دور بہت سے جنوبی ایشیائیوں کے لیے کتنا مشکل تھا۔ کس طرح ہزاروں لوگوں کو ان کے گھروں سے نکال دیا گیا، ان کی شناخت چھین لی گئی، اور ان کی ثقافت کو چرایا گیا۔

شگفتہ پھر بتاتی ہیں:

"میں نے ان بچوں کو جنم دیا جس سے اس نے انکار کیا تھا۔
اس نے میرے جسم پر لکیریں کھینچیں
مجھے قوم کے ٹکڑوں میں توڑ دیا۔" 

یہ زبردست آیات بتاتی ہیں کہ تقسیم کتنی تاریخی تھی اور 75 سال بعد بھی اس کے نشانات کیسے موجود ہیں۔

شگفتہ حیرت انگیز طور پر واقعہ کے نتائج کی نشاندہی کرتی ہے لیکن ان لوگوں کی طاقت کو اجاگر کرتی ہے جن کا سامنا کرنا پڑا۔

تاریخی ثقافت سے مراد جنوبی ایشیائی ثقافت میں جلد کو چمکانے اور خوبصورتی کے معیارات کی تاریخ بھی ہے۔

اپنی زندگی کے روزمرہ کے پہلوؤں کو بیان کرتے ہوئے، شگفتہ اقبال 'سچ' میں بتاتی ہیں کہ میڈیا خوبصورتی کے آئیڈیل میں اتنا بڑا کردار کیسے ادا کرتا ہے، چاہے وہ اسے جانتے ہوں یا نہیں۔

اس کا نہ صرف کسی کی عزت نفس پر منفی اثر پڑتا ہے بلکہ وہ کس طرح سوچتے ہیں کہ دوسرے انہیں کیسے سمجھتے ہیں:

"میں نے یہ نظم ہر بار لکھی۔
میں نے ایشیانا میگزین کے صفحات پلٹے۔
اور جلد کو چمکانے والی مصنوعات کا سامنا کرنا پڑا۔
میں نے یہ نظم اس وقت لکھی جب میں نے سوئچ آن کیا۔ 
بی بی سی 1 ایکسٹرا اور بی بی سی ایشین نیٹ ورک،
اور یہ سب ہلکی پھلکی لڑکی اور گوریا وہہ تھی۔
میں نے یہ نظم جب دیا میگزین میں لکھی تھی۔
خاموشی سے میرے گھر میں لپٹا،
میرا لیٹر باکس یہ بتا رہا ہے کہ ہندوستانی ماڈل کیسے ہیں،
یورپیوں کے ساتھ تبدیل کر دیا گیا تھا. 

جنوبی ایشیائی ثقافت کے اندر نظریات کا یہ بے لگام خطاب اور بعض کمپنیوں یا ہجوم کو دھماکے سے اڑانے کی وجہ سے اس مجموعہ کو پڑھنا ضروری ہے۔

خواتین کے تجربات، تاریخ، نسل پرستی، درد اور بہت کچھ کا امتزاج قاری کو مغلوب نہیں کرتا۔

اس کے بجائے، یہ ان تمام تھیمز کے ذریعے ایک تھریڈ کو جوڑتا ہے تاکہ یہ اجاگر کیا جا سکے کہ بعض افراد نے کتنے اہم مسائل سے نمٹا ہے۔

اسی طرح، یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ سب کس طرح جنوبی ایشیائی اور برطانوی ایشیائی تجربات میں اپنا کردار ادا کرتے ہیں۔

شگفتہ اقبال ایک زبردست شاعرہ ہیں، جن کی تحریر اور ادب کا الگ استعمال ہمارے اپنے آپ کو اور دنیا کو دیکھنے کے انداز کو بدل دیتا ہے۔

جشن منانے بلکہ اپنی برادریوں سے سوال کرنے کی اس کی صلاحیت اختراعی، متاثر کن اور بصیرت انگیز ہے۔

جام لڑکیوں کے لیے ہے، لڑکیوں کو جام ملتا ہے۔ شاعری سے محبت کرنے والوں سے لے کر پہلی بار پڑھنے والوں تک سب کے لیے ایک خوبصورت مجموعہ اور پڑھنا ضروری ہے۔

اپنی ایک کاپی پکڑو یہاں.