ہندوستانی بیڈ رومز میں اسٹیلتھنگ کا پوشیدہ خطرہ

ہندوستان میں، اسٹیلتھنگ ایک خفیہ خلاف ورزی ہے جسے بہت سے لوگ غلط سمجھتے ہیں۔

اس میں جنسی ملاپ کے دوران کنڈوم کو خفیہ طور پر ہٹانا شامل ہے۔ یہ پارٹنر کی رضامندی یا علم کے بغیر ہوتا ہے۔

بول چال میں کنڈوم کی تخریب کاری کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، یہ جنسی خود مختاری کی بنیادوں کو کمزور کرتا ہے اور متعدد خطرات کے ساتھ آتا ہے، جن میں جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریاں (STDs) اور غیر ارادی حمل شامل ہیں۔

ستوتی مہروترا کا کاغذ، گمراہ کن رضامندی سے نقاب ہٹانا, بھارت میں ان اخلاقی مخمصوں کی کھوج کرتا ہے، اس فعل کو ایک زبردستی جنسی عمل کے طور پر شناخت کرتا ہے۔

ہم ہندوستان میں اسٹیلتھنگ کے مسئلے اور قانونی منظر نامے کو تلاش کرتے ہیں۔

رضامندی میں قانونی رکاوٹیں

تعزیرات ہند (IPC) کی دفعہ 375 ملک میں عصمت دری کے پیرامیٹرز کی وضاحت کرتی ہے۔

مرنل ستیش، نیشنل لاء یونیورسٹی دہلی میں قانون کے ایسوسی ایٹ پروفیسر، پر روشنی ڈالی گئی سیکشن 375 کی وضاحت 2، جو رضامندی کو جنسی شراکت داروں کے درمیان غیر واضح رضاکارانہ معاہدے کے طور پر بیان کرتی ہے۔

اسے الفاظ، اشاروں، یا واضح غیر زبانی اشاروں کے ذریعے بتایا جانا چاہیے۔

رضامندی کا اطلاق خاص طور پر اس وقت کیے جانے والے جنسی عمل پر ہونا چاہیے۔

ستیش کا کہنا ہے کہ کنڈوم کے ساتھ جماع کرنا ایک مخصوص جنسی عمل ہے۔ جماع کے درمیان کنڈوم کو ہٹانے سے اس عمل کی نوعیت بدل جاتی ہے۔

ہٹانے کے بعد دخول میں ساتھی کی طرف سے فراہم کردہ اصل رضامندی کا فقدان ہے۔

اس تشریح کے تحت، یہ فعل موجودہ ہندوستانی قوانین کے تحت عصمت دری کے مترادف ہے۔

تاہم، خواتین کے حقوق کی وکیل فلاویا ایگنس نے ہندوستان میں قانون کو سختی سے سیاہ اور سفید قرار دیا ہے۔

ایگنس تجویز کرتی ہے کہ نظام میں اس طرح کی کارروائیوں کو قابل سزا بنانے کی صلاحیت کا فقدان ہے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ قانونی فریم ورک ابھی تک ان پیچیدگیوں کے لیے تیار نہیں ہے۔

یہ بھارتی عدالتوں میں انصاف کے متلاشی متاثرین کے لیے ایک اہم رکاوٹ ہے۔

مہروترا کا مقالہ استدلال کرتا ہے کہ رضامندی ایک ہمہ گیر یا وسیع تعمیر نہیں ہو سکتی۔ اس کے بجائے، اسے سیاق و سباق اور تعامل کے لیے مخصوص کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ اگر ایک سرگرمی کے لیے رضامندی دی جاتی ہے، تو یہ عالمگیر نہیں ہے۔

یہ نقطہ نظر اس بات کی از سر نو وضاحت کے لیے اہم ہے کہ کس طرح فریب آمیز جنسی طریقوں سے نمٹا جاتا ہے۔

تحقیقی مقالے میں تشدد کے قانون کی عینک سے علاج بھی تلاش کیے گئے ہیں۔ فی الحال، کوئی بھی اچھی طرح سے قائم شدہ اصول چوری کی وجہ سے ہونے والے نقصان کے معاوضے پر مجبور نہیں کرتا ہے۔

تاہم، قانونی فقہ مختلف STIs کی منتقلی میں تشبیہات پیش کرتی ہے۔

جیسے معاملات میں میک فیرسن بمقابلہ میک فیرسن، دیکھ بھال کا فرض تسلیم کیا گیا تھا۔ افراد کو جسمانی نقصان کو روکنے کے لیے شراکت داروں کو اپنی STI کی حیثیت سے آگاہ کرنا چاہیے۔ ایسا کرنے میں ناکامی سے دھوکہ دہی کی غلط بیانی کے دعوے ہو سکتے ہیں۔

طبی غفلت کے معاملات، جیسے غلط حمل، مزید قانونی نظیر فراہم کرتے ہیں۔

احتساب اس وقت قائم ہوتا ہے جب کسی پیشہ ور کی غلطی ناپسندیدہ پیدائش کا باعث بنتی ہے۔ میں بون بمقابلہ ملنڈور، ایک ڈاکٹر کو اس طرح کے نتائج کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا تھا۔ متاثرہ کو خصوصی قانونی علاج کے ذریعے معاوضہ ملا۔

چوری کے شکار افراد کو یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ کنڈوم کو جان بوجھ کر ہٹانا انتہائی حد تک ہے۔ اس عمل کو مباشرت کی ترتیبات میں سماجی طور پر ناقابل قبول عمل کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

تاہم، ہندوستانی سول عدالتی نظام میں یہ راستہ بڑی حد تک غیر تجربہ شدہ ہے۔

مہروترا بھی اسٹیلتھنگ کو ایک مضمر معاہدے کی ممکنہ خلاف ورزی کے طور پر سمجھتے ہیں۔ جنسی مقابلوں میں پیشکش، قبولیت، اور باہمی غور و فکر کے بنیادی اصول شامل ہوتے ہیں۔

تحفظ کے استعمال کا معاہدہ ایک مضمر معاہدے کی بنیاد بناتا ہے۔

جنسی تصادم کے دوران اسٹیلتھنگ متفقہ شرائط سے ہٹ جاتی ہے۔

ثقافتی تقدیر اور تولیدی ایجنسی

ہندوستان میں ثقافتی رویے اسٹیلتھنگ کے خلاف سماجی ردعمل کو نمایاں طور پر تشکیل دیتے ہیں۔

کارکن وکیل نندیتا راؤ تجویز کرتی ہیں کہ ہندوستانی عام طور پر مہلک نسل ہیں۔ یہ ذہنیت اکثر ذاتی حفاظت کو نظر انداز کرنے کا باعث بنتی ہے۔

وہ اس کا موازنہ ان لوگوں سے کرتی ہے جو چھوٹے بچوں کو دو پہیہ گاڑیوں پر بٹھاتے ہیں۔

راؤ کا استدلال ہے کہ یہ مہلکیت خواتین کے لیے جنسی بے اختیاری میں معاون ہے:

"ازدواجی عصمت دری ہمارے ملک میں اب بھی جرم نہیں سمجھا جاتا ہے، اور خواتین اپنے شوہروں کو، یا جنسی کارکنوں کو اپنے گاہکوں کو نہیں کہہ سکتی ہیں۔ لہذا ہم بہت زیادہ بری طرح سے دور ہیں۔"

یہ ماحول اسٹیلتھنگ کو بہت کم سماجی مزاحمت کے ساتھ پنپنے کی اجازت دیتا ہے۔

جنسی صحت سے متعلق سماجی بدنامی بھی ایک اہم کردار ادا کرتی ہے، راؤ نے نوٹ کیا کہ لفظ "کنڈوم" اکثر میڈیا میں سنسر کیا جاتا ہے۔

یہ تولیدی اور جنسی آزادی کے بارے میں صحت مند تعلیمی مہم کو روکتا ہے۔

مہروترا کی تحقیق اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ کس طرح چوری کے واقعات کو اکثر ایک طرف کر دیا جاتا ہے اور ہندوستان میں اس بارے میں بیداری کی کمی ہے۔ جنسی خود مختاری بہت سے لوگوں کو انصاف کے حصول سے روکتا ہے۔

اسٹیلتھنگ کا مسئلہ تولیدی حقوق کے ارد گرد وسیع تر بحثوں میں بیٹھا ہے۔ جب کوئی پارٹنر کنڈوم ہٹاتا ہے، تو تولیدی انتخاب چھین لیا جاتا ہے، جس سے انفرادی حقوق کو نقصان پہنچتا ہے۔

یہ فیصلہ کرنے کا حق کہ آیا جنسی سرگرمی میں ملوث ہونا ناگزیر ہے، اور اس رضامندی کی کوئی بھی خلاف ورزی ایک زبردستی جنسی عمل کی تشکیل کرتی ہے۔

تاہم، طاقت کی حرکیات ہمیشہ یک طرفہ نہیں ہوتی ہیں۔

مہروترا کی تحقیق پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ عورتیں مرد کی رضامندی کے بغیر حاملہ ہونے کے لیے کنڈوم کے ساتھ چھیڑ چھاڑ بھی کر سکتی ہیں، جس سے جنسی مقابلوں میں مرد کی رضامندی کو نقصان پہنچتا ہے۔

راؤ نے خواتین کو حقیقی تولیدی آزادی کے ساتھ بااختیار بنانے کی ضرورت پر زور دیا، جس میں انتقام کے خوف کے بغیر "نہیں" کہنے کی صلاحیت بھی شامل ہے۔

اس کے باوجود حفاظتی معلومات تک محدود رسائی ایک بڑی رکاوٹ بنی ہوئی ہے۔

ایک زیادہ آبادی والے ملک میں، راؤ نے نوٹ کیا، حفاظت کو اکثر محروم رکھا جاتا ہے، جس سے افراد اپنے حقوق کو کم اہمیت دیتے ہیں۔

یہ ماحول متاثرین میں استعفیٰ کو فروغ دے سکتا ہے، جن میں سے بہت سے لوگ قانونی انصاف کی تلاش کو بیکار سمجھتے ہیں۔ قانونی نتائج طبقے اور جنس کے لحاظ سے مزید تشکیل پاتے ہیں۔

مہروترا بتاتی ہیں کہ سزائیں اکثر متاثرین کے "مثالی طرز عمل" پر منحصر ہوتی ہیں، یہ ایک ایسا تعصب جو بہت سے لوگوں کو پولیس سے رجوع کرنے کی حوصلہ شکنی کرتا ہے۔

اسٹیلتھنگ کے طبی اثرات

ہندوستان میں طبی پیشہ ور افراد پہلے ہاتھ سے چوری کے نتائج کا مشاہدہ کرتے ہیں۔

کے ای ایم ہسپتال میں جنسی ادویات کے سربراہ ڈاکٹر راجن بھونسلے نے کہا: "یہاں، یہ برسوں سے ہو رہا ہے۔"

مریض اکثر STDs یا حمل کے خوف کی وجہ سے اس کے پاس جاتے ہیں اور صرف مشاورت کے دوران ہی چوری کے بارے میں سیکھتے ہیں۔

چوری کی بنیادی وجہ کی نشاندہی کرتے ہوئے، ڈاکٹر بھونسلے نے کہا: "The آدمی، زیادہ تر معاملات میں، کہے گا کہ کنڈوم اس کے راستے میں آتا ہے۔ خوشیجس کی وجہ سے وہ اسے درمیانی جنس سے ہٹا دیتا ہے۔

بعض اوقات ایسا ہوتا ہے کیونکہ مرد اپنی بیوی کو حاملہ کرنا چاہتا ہے۔

جب بیرون ملک چوری کی بات آتی ہے تو ڈاکٹر بھونسلے نے کہا:

"ہم اس کے برعکس مرد پارٹنرز کی خواتین پارٹنر سے STD حاصل کرنے کے زیادہ واقعات دیکھتے ہیں۔

"لہذا، کوئی بھی آدمی کنڈوم اتارنے کے بارے میں خوش ہو رہا ہے، بیوقوف کے سوا کچھ نہیں ہے۔"

مہروترا کا تحقیقی مقالہ رضامندی کی وسیع تر تفہیم کی دلیل ہے۔

کنڈوم کے بغیر سیکس کرنے سے صحت کے اہم خطرات لاحق ہوتے ہیں، بشمول غیر ارادی حمل اور بیماری کی منتقلی۔

یہ زیادہ مخصوص فریم ورک کے ذریعے رضامندی کی جانچ کرنا ضروری بناتا ہے، خاص طور پر ایسے معاملات میں جہاں جان بوجھ کر تحفظ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی جاتی ہے، جو چوری کی زد میں آتے ہیں۔

نتائج عصری تناظر میں رضامندی کے بارے میں زیادہ سے زیادہ آگاہی کی فوری ضرورت کو اجاگر کرتے ہیں۔

اسٹیلتھنگ کو ایک الگ مجرمانہ جرم کے طور پر قائم کرنا تعلقات میں افراد کے لیے وضاحت اور تحفظ فراہم کرے گا۔ اس لیے ہندوستانی قانونی فریم ورک کے اندر رضامندی کی ازسر نو تعریف ایک اہم ضرورت بن گئی ہے۔

اگرچہ طبی برادری ان فریب کاریوں کے جسمانی نتائج پر توجہ دیتی ہے، بشمول انفیکشنز اور غیر ارادی حمل، لیکن صرف یہ ردعمل ناکافی ہے۔

یہ ایک وسیع تر سماجی نقطہ نظر کی ضرورت پر زور دیتا ہے جو اس طرح کے طریقوں کی زبردستی نوعیت کا مقابلہ کرے۔ اس کے نتیجے میں متاثرین کو اکثر شدید نفسیاتی پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

علاج کی تلاش میں، متاثرین کو جذباتی، مالی، اور جسمانی نقصان کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اکثر وہ اپنے حالات سے تنگ محسوس کرتے ہیں۔

واضح قانونی تعریف کی عدم موجودگی کا مطلب ہے کہ اس وقت چوری کو جرم کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، جس سے قانون میں ایک گرے ایریا بنتا ہے۔

اسٹیلتھنگ کا اثر

بھارت میں چوری کے شکار افراد کے ذاتی تجربات گہرے نفسیاتی صدمے کو ظاہر کرتے ہیں۔

نیہا* نے کہا یہ اس کے ساتھ دو بار ہوا لیکن بات آگے بڑھنے سے پہلے اسے احساس ہو گیا:

"دونوں بار، ہم کتے کی پوزیشن میں تھے اور کسی 'جینیئس' وجہ سے، لوگ سمجھتے ہیں کہ اگر ہم دور ہو رہے ہیں، تو ہم یہ نہیں سمجھ پائیں گے کہ کنڈوم موجود ہے یا نہیں۔"

ان واقعات نے اسے مردوں پر اعتماد کم کر دیا ہے۔

اس احساس پر کہ اسے چوری کیا جا رہا ہے، اس نے جاری رکھا:

"شکر ہے، میں نے اندراج پر اس کے عضو تناسل کی ننگی جلد محسوس کی اور کچھ بھی 'برا' نہیں ہوا!"

اگرچہ نیہا چوری کے واقعات کو روکنے میں کامیاب رہی، لیکن کچھ خواتین نے بڑے نتائج کا سامنا کیا ہے۔

ایک خاتون دوست کے ساتھ کیا ہوا اس کی تفصیل بتاتے ہوئے، پریا* نے وضاحت کی:

"ایک جلد از جلد شادی شدہ آدمی جس کا سامنا ٹنڈر کی تاریخ پر ہوا اس نے یہ کیا۔

"اسے پتہ چلا جب اسے احساس ہوا کہ وہ ہے۔ w ciąży. کہ ایک ** سوراخ کسی بھی ڈاکٹر کی تقرریوں کو ظاہر کرنے کی زحمت نہیں کرتا تھا۔

"اس کے پاس کوئی جرم نہیں تھا، صفر پچھتاوا تھا۔"

پریا نے انکشاف کیا کہ اس کی سہیلی نے اس شخص کی منگیتر سے بھی کہا تھا، صرف اس عورت کے لیے کہ وہ اسے رقم کی پیشکش کرے۔

پریا نے آگے کہا: "یہ مجھے ہمیشہ پریشان کرے گا کہ مرد حملہ سے کتنی آسانی سے بچ جاتے ہیں۔"

نیہا کے تبصروں کی بازگشت کرتے ہوئے، پریا نے کچھ مردوں کی شکاری فطرت پر روشنی ڈالی:

"میں نے مردوں کو کتے کی پوزیشن پر اصرار کرتے ہوئے بھی سنا ہے تاکہ وہ لڑکی کے علم کے بغیر چوری چھپے، یا تصاویر/ویڈیوز لے سکیں۔"

دریں اثنا، رادھیکا* کو پیشاب کی نالی کا انفیکشن ہے جو کئی دوائیوں کے خلاف مزاحم ہے۔ اس کا خیال ہے کہ اس نے اسے ایک نائٹ اسٹینڈ کے دوران چوری کرنے کے بعد معاہدہ کیا۔

یہ اکاؤنٹس اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ کس طرح چوری کرنے سے دیرپا نفسیاتی نشانات رہ جاتے ہیں، یہاں تک کہ جب فوری جسمانی نقصان سے بچا جاتا ہے۔

دوسروں کے لیے، اس کے نتائج طویل مدتی صحت کے مسائل تک پھیلتے ہیں، اس بات کو تقویت دیتے ہیں کہ کتنی گہرائی سے خلاف ورزی کرنے والی اور زندگی کو بدلنے والی اسٹیلتھنگ ہو سکتی ہے۔

قانون، طب اور ثقافت کے چوراہے پر بیٹھ کر ہندوستان کی نجی جگہوں میں چوری ایک پیچیدہ مسئلہ بنی ہوئی ہے۔

قانونی ماہرین رضامندی کی حدود پر بحث کرتے رہتے ہیں۔ طبی پیشہ ور دھوکہ دہی کے جسمانی نتائج کا علاج کرتے ہیں۔

دریں اثنا، متاثرین کو اس طرح کی کارروائیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور ان کی کہانیاں قربت اور اعتماد کے لیے ایک اہم چیلنج کی عکاسی کرتی ہیں۔

بات چیت جاری ہے جب ہندوستان ان پیچیدہ جنسی حقائق کو نیویگیٹ کرتا ہے۔