پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

ہم پہلی جنگ عظیم کے دوران ہندوستانی فوجیوں کے لیے پگڑیوں کی اہمیت کو دیکھتے ہیں، اور یہ کیوں بہادری، دفاع اور لچک کی علامت ہیں۔

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

"ایک ہی خندق میں پگڑیوں میں مرد تھے"

پہلی جنگ عظیم کے دوران، ہندوستانی فوجیوں اور ان کی پگڑیوں نے برطانوی فوج کے حصے کے طور پر مختلف مہمات میں اہم کردار ادا کیا۔

پگڑی، ہندوستان کا ایک روایتی ہیڈ ڈریس، اکثر الجھن کا باعث بنتی ہے، خاص طور پر جب عربی کیفیہ کے مقابلے میں۔

مشترکہ اصل اور دونوں کپڑے سے بنے ہونے کے باوجود، یہ دونوں ہیڈ پیس واضح طور پر مختلف ہیں۔

پگڑیاں جنوبی ایشیا، مشرق وسطیٰ، جزیرہ نما عرب، شمالی افریقہ اور سواحلی ساحل کے کچھ حصوں سمیت مختلف خطوں میں رائج ہیں۔

ہندوستان میں، پگڑی کو پگڑی کہا جاتا ہے، جو اس کے باندھنے کے روایتی طریقے کی نشاندہی کرتا ہے۔

اسٹائل کی کثرت پگڑیوں کو سمجھنے کی پیچیدگی میں اضافہ کرتی ہے۔

ہندوستانی فوج میں، ہندوستانی بغاوت کے بعد، مسلمان اور سکھ سپاہیوں اور سواروں نے پگڑیاں پہنی تھیں، جن میں سے ہر ایک کا الگ انداز تھا۔

ہندوؤں نے بھی اکثر مسلم طرز کی پیروی کرتے ہوئے پگڑی پہننے کو اپنایا۔

اتنی وسیع تاریخ کے ساتھ، جب ہندوستانی سپاہیوں کو انگریزوں کی مدد کے لیے بلایا گیا تو کئی تنازعات ہوئے۔

انگریز اس تصور یا طرز کو نہیں سمجھتے تھے۔ لہٰذا، انہوں نے انداز کے لحاظ سے سپاہیوں کو اپنی پگڑیوں اور پگڑیوں کے ذریعے ممتاز کیا۔

لیکن، یہ پگڑیاں کیسے باندھی گئیں اور پہلی جنگ عظیم کی تاریخ میں ان کا کیا کردار رہا؟ 

پگڑی بمقابلہ ہیلمٹ

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

19ویں صدی میں، WWI سے پہلے، سکھوں نے فوجی خدمات میں ڈان کیپس یا ٹوپیوں سے ہچکچاہٹ کا مظاہرہ کیا۔

شاکو (ایک لمبی، بیلناکار ٹوپی) جیسی فوجی ٹوپیوں سے سخت نفرت کے باوجود، ہیلمٹ کی قبولیت کے حوالے سے ایک الگ جذبات ابھرے۔

19ویں صدی کے سکھ سپاہیوں کی ذہنیت کی ایک دلچسپ جھلک خط کے تبادلے میں محفوظ ہے۔

یہ مکالمہ لاہور کے رہائشی ہنری لارنس اور گورنر جنرل کے ایجنٹ اور ہندوستان کے برطانوی گورنر جنرل لارڈ ہارڈنگ کے درمیان تھا۔

یہ خط و کتابت لارنس کی پہلی اینگلو سکھ جنگ ​​کے بعد برٹش انڈین آرمی میں سکھ فوجیوں کو بھرتی کرنے کی کوششوں کے دوران سامنے آئی۔

جیسا کہ 1873 کی کتاب میں لکھا گیا ہے، سر ہنری لارنس کی زندگیخط میں لکھا ہے:

"میں نے کئی مردوں سے بات کی ہے کہ وہ ہماری خدمت میں داخل ہوں گے۔

"انہوں نے فوراً کہا کہ وہ خوش ہوں گے اور جہاں ہم چاہیں جائیں گے۔ لیکن انہیں امید تھی کہ ہم انہیں اپنے بال اور پگڑیاں پہننے کی اجازت دیں گے۔

"میں نے دیکھا کہ بالوں کا احترام کیا جائے گا، لیکن پگڑیوں کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔"

"کچھ بات چیت کے بعد، انہوں نے کہا کہ ہیلمٹ یا لوہے کی ٹوپیاں پر کوئی اعتراض نہیں ہوگا۔

"میں نے سوچا کہ اس سے ہمیں مشکل سے نکلنے میں مدد ملے گی۔

"میں امید کرتا ہوں کہ آپ کی عزت افزائی اس خیال کو منظور کرے گی، اور مجھے یہ کہنے کی اجازت دیں گے کہ لوہے یا اسٹیل کی ٹوپیوں کی اجازت ہوگی اور ان کے بالوں میں مداخلت نہیں کی جائے گی…

"سکھ کہتے ہیں کہ، ان کی مقدس کتابوں کے مطابق، کوئی بھی آدمی جو ٹوپی پہنتا ہے، سات نسلوں تک اس کی تکلیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور سکھ داڑھی کاٹنے کے بجائے موت کو ترجیح دیتے ہیں۔" 

اس بات پر زور دینا بہت ضروری ہے کہ ہیلمٹ پہننے کا یہ نقطہ نظر 19ویں صدی کے اوائل سے لے کر وسط تک مخصوص تھا اور برطانوی راج کے بعد کی سکھ سلطنت کے دور تک برقرار نہیں رہا۔

سکھوں کو، 19ویں صدی کے آخر میں برطانوی ہندوستانی فوج میں شامل ہونے کے بعد، انہیں اپنی پگڑیاں رکھنے کی اجازت دی گئی اور انہیں ہیلمٹ پہننے سے مستثنیٰ قرار دیا گیا۔

پہلی جنگ عظیم کے دوران ہندوستانی فوجی جرمنوں کے خلاف یورپ میں خندق کی جنگ لڑ رہے تھے۔

برطانوی حکام نے انہیں ہیلمٹ پہننے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی لیکن سکھ فوجیوں نے ان کی پگڑیاں اتارنے سے انکار کر دیا۔

یہاں تک کہ دو عالمی جنگوں میں، برطانوی ہندوستانی فوج کے ایک حصے کے طور پر، سکھ فوجی اپنی پگڑیاں پہنتے رہے۔

سکھ فوجیوں کے علاوہ تمام فوجی یونٹوں کے لیے ہیلمٹ لازمی قرار دیا گیا تھا۔

کے استعمال کو لے کر سکھوں کے درمیان ایک تنازعہ تھا۔ ہیلمیٹ، اور جب وہ ان کو جاری کیے گئے تھے، انہوں نے انہیں نہ پہننے کا انتخاب کیا۔

تاہم، سومے میں ان کی تعیناتی کے دوران، جہاں صرف گھڑسوار دستے مصروف تھے اور پیادہ پہلے ہی جنوب کی طرف چلی گئی تھی، بغیر کسی پوچھ گچھ کے شمال کی طرف جانے والی لاریوں پر ہیلمٹ آسانی سے محفوظ کیے گئے تھے۔

برطانوی راج کے دوران تغیرات

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی 

ان کی 1960 کی اشاعت میں برطانیہ اور سلطنت کی فوجی وردی، میجر آر منی بارنس نے کہا:

"فوجی پگیریوں کا سمیٹنا ایک ہنر مند کارنامہ بن گیا تھا۔

"پوری ہندوستانی فوج میں، یقیناً بہت سے مختلف انداز رہے ہوں گے، جن میں سے ہر ایک کو فوری طور پر پہچاننے والے ان کو پہچان سکتے ہیں۔

"ایک رجمنٹ میں مختلف نمونوں کی وجہ کلاس کمپنی سسٹم تھا، جو 1857 میں بنگال آرمی کی بغاوت کے بعد سے شروع ہوا تھا۔"

مختلف رجمنٹوں اور برادریوں کے پاس پگڑیوں یا پگڑیوں کو باندھنے کے منفرد طریقے تھے، جو ہندوستانی فوج کے اندر تنوع میں حصہ ڈالتے تھے۔ 

تاہم، برطانوی راج کے دوران قوانین کا مطلب تھا کہ فوجیوں کو مخصوص طریقوں سے پگڑیاں پہننا پڑتی تھیں۔

پھر ان کی مزید درجہ بندی کی گئی کہ آپ نے اپنی رجمنٹ، کلاس یا نسل کی نمائندگی کرتے ہوئے اپنی پگڑی کس طرح پہنی/ باندھی۔ 

جیسا کہ پیٹر سوسیو نے ملٹری سن ہیلمٹس کے لیے نوٹ کیا ہے، وہاں 12 گروپس تھے، جن میں سے ہر ایک مخصوص ہیڈ ڈریس نوٹ اور رجمنٹ/کلاس/نسل کے لیے تھے جیسا کہ اس مدت کی ایک نامعلوم رپورٹ پر دستاویزی دستاویز میں درج ہے۔

*نوٹ: استعمال شدہ کچھ اصطلاحات وقت کی عکاسی کرتی ہیں۔ 

گروپ 1

ڈیزائن A: لمبا پگاری اوپر چڑھتے ہی ایک لطیف پھیلاؤ کو ظاہر کرتا ہے، جس کی ایک جھالر عام طور پر سب سے اوپر ہوتی ہے۔ کلہ اس تناظر میں کم سے کم دکھائی دیتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا نسل: راجپوتانہ مسلمان، گجر، باگڑی جاٹ، راجپوتنر، بیکانیر جاٹ۔

ڈیزائن B: لمبائی میں قدرے چھوٹا، پھر بھی ایک نمایاں Kullah کو نمایاں کرتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: کونکنی مہارٹاس۔ 

گروپ 2

ڈیزائن: درمیانے سائز کا پگاری جو اوپر کی طرف ٹھیک طرح سے بڑا ہوتا ہے، جس میں کلہ صرف ہلکے سے نظر آتا ہے۔

حیدرآباد رجمنٹس میں دکھنی اور ہندوستانی مسلمانوں کا محاذ سامنے پر اختتام پذیر ہوا۔

رجمنٹ/کلاس یا نسل: دکھنی مسلمان، ہندوستانی مسلمان، دکھنی مہارٹوں، مشرقی پنجاب کے آہیر۔

گروپ 3

ڈیزائن: سیریل 2 کے سائز میں موازنہ، اس ورژن کی خصوصیت سیدھے اطراف اور ایک نمایاں کلہ ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: آفریدی، اورکزئی۔

گروپ 4

ڈیزائن A: ایک قدرے گھٹا ہوا پگاری جو بتدریج اوپر کی طرف بڑھتا ہے، جس میں ایک نمایاں Kullah ہوتا ہے۔ عام طور پر، کنارے بائیں جانب ختم ہوتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: پنجابی مسلمان۔

ڈیزائن B: اسی طرح، لیکن کنارے کے ساتھ عام طور پر اوپر ختم ہوتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: یوسفزئی۔

گروپ 5

ڈیزائن: سیریل 4 سے ملتا جلتا، یہ پگاری اوپر کی طرف بڑھتے ہی اندر کی طرف تنگ ہو جاتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا نسل: پٹھان، ہزارہ، خٹک، بلوچی، براہوی، محسود وزیر۔

گروپ 6

ڈیزائن: ایک چھوٹا، گول پگاری جو اوپر کی طرف بڑا ہوتا ہے۔

کبھی کبھار عیسائیوں کے ذریعہ پہنا جاتا ہے، خاص طور پر برطانیہ کے معیاری سر کے پوشاک کے حصے کے طور پر، لمبے ظہور کے ساتھ۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: مدرسی، مسلمان، مدراسی عیسائی (برطانیہ کا معیاری سربراہ)۔

گروپ 7

ڈیزائن: ایک اونچا پگاری جو اوپر کی طرف بڑھتے ہی آہستہ آہستہ پھیلتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: برہمن، میرس میرٹس۔

گروپ 8

ڈیزائن: درمیانے سائز کا ایک گول پگاری، جو کہ اوپر کی طرف بڑھتا ہے نمایاں طور پر پھیلتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: سابق بنگال آرمی کی سکھ رجمنٹ میں ہر سکھ، خاص طور پر 15ویں اور 45ویں میں، پگاری کو سمیٹنے کے اوسط سے زیادہ اعلیٰ معیار پر عمل پیرا تھا۔

گروپ 9

ڈیزائن: اعتدال پسند سائز کا گول پگاری، اوپر کی طرف سائز میں تھوڑا سا اضافہ کے ساتھ۔ حیدر آباد رجمنٹوں کا دستہ محاذ پر اختتام پذیر ہوا۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: پنجاب کے ہندو، راجپوتانہ کے ہندو، اور راجپوت۔

سابق بنگال آرمی کی دوسری سے 2ویں رجمنٹ میں راجپوتوں کے پہننے والے پگاری اوسط سے لمبے ہوتے ہیں، کبھی کبھار سیریل 16 کے مقابلے میں تقریباً اونچائی تک پہنچ جاتے ہیں۔

گروپ 10

ڈیزائن: اعتدال پسند سائز کا پگاری، ایک کراس اینگل پر زخم، اسے بائیں جانب زیادہ اونچائی دیتا ہے۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: ہندو جاٹ اور جاٹ سوائے سیریل 1 کے۔

گروپ 11

ڈیزائن: چھوٹا کم تاج والا گول پگاری۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: ڈوگرا، تامل، پاریہ اور گورکھا کمپنی ان دی گائیڈز انفنٹری بن۔

گروپ 12

ڈیزائن: تکیے کی ٹوپی۔

رجمنٹ/کلاس یا ریس: گورکھ، گڑوالی۔

ایک مسلمان اور سکھ سپاہی میں فرق کرنا آسان تھا، چاہے آپ ان کے مخصوص فوجی یونٹ کو نہ جانتے ہوں۔

مسلمان ایک خلہ پہنتے تھے، جو کہ مخروطی شکل کا ڈھانچہ ہے جسے پگڑی کی پگڑی سے لپیٹا جاتا تھا، اور ان کی اکائی کی اضافی شناخت کے لیے شملہ استعمال کیا جاتا تھا۔

خولہ اصل میں اختر یا بھوسے سے بنے تھے، کپڑے سے ڈھکے ہوئے تھے، اور ایک مضبوط ٹوپی فراہم کی گئی تھی۔

20 ویں صدی میں داخل ہونے کے بعد، خولوں کو خصوصی طور پر کپڑے سے بنایا گیا تھا، عام طور پر خاکی، لیکن سرمئی اور نیلے رنگ کے مختلف رنگ بھی استعمال کیے جاتے تھے۔

اس کے برعکس، سکھ سپاہی بغیر کھلے کے اپنے سر پر لپٹی ہوئی پگڑی پہنتے تھے۔

پہلی اور دوسری جنگ عظیم کے دوران، ہندوستانی سپاہی اکثر اسٹیل ہیلمٹ نہیں پہنتے تھے اور لڑائی میں جاتے وقت اپنے پگڑی کو اپنے سروں پر لپیٹ لیتے تھے۔

اس دور کے پگڑی کے مختلف انداز آج بھی ہندوستان اور پاکستان میں پہنے جاتے ہیں۔

دیگر تغیرات

جنگ عظیم سے پہلے کے زمانے کی ایک پگڑی جسے 67 پنجابیوں نے پہنا تھا، جس میں ایک کھلا ہے جسے اختر کے ساتھ مضبوط کیا گیا ہے:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

خندقوں میں پہلا ہندوستانی سپاہی - تقریباً یقینی طور پر ارسلہ خان 1914 میں:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

ایک خلہ مورخہ 1941، جس میں پگڑی کی کمی تھی: 

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

برطانوی "براڈ ایرو" ڈاک ٹکٹ جو اس خلہ کی پیداوار یا جاری کرنے کی تاریخ کو ظاہر کرتا ہے:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

گورنر جنرل کے محکمے سے وابستہ 1930 کی دہائی کی ایک کھلی ہوئی پگڑی:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

انڈین آرمی ایئر فورس کی طرف سے پہنی جانے والی جنگ کے دوران کی ایک پگڑی، جسے نیلے رنگ کے پگڑی سے ممتاز کیا جاتا ہے:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

دوسری جنگ عظیم سے پہلے کے زمانے کی ایک پگڑی خاص طور پر رسمی مواقع کے لیے، جسے پونا ہارس کیولری پہنتی ہے:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

موجودہ طرز کی پنجاب پولیس کی پگڑی جو پاکستان میں استعمال ہونے والے عصری فیشن کی عکاسی کرتی ہے:

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

پگڑی کی اہمیت

پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی سپاہیوں کے ذریعہ پہنے جانے والی پگڑیاں اور پگڑی

دونوں عالمی جنگوں کے دوران، 1 لاکھ سے زیادہ ہندوستانی فوجی یا تو ہلاک ہوئے یا برٹش انڈین آرمی کی خدمت کرتے ہوئے زخمی ہوئے۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ ان میں سے ہر ایک پگڑی پہننے کا پابند رہا، اس کے تحفظ کے باوجود اسٹیل ہیلمٹ کے استعمال سے ثابت قدمی سے انکار کر دیا۔

سخت مخالفت کے باوجود بھی وہ ثابت قدم رہے۔

بریگیڈ اور ڈویژنل کمانڈر سمیت تمام سطحوں کے افسران انہیں ہیلمٹ پہننے پر آمادہ نہیں کر سکے۔

مصر میں دسمبر 1939 میں ایک سمری کورٹ مارشل نے 58 سکھوں کو آزمایا، اگر وہ ڈیوٹی پر واپس آجائیں تو معافی کی پیشکش کی، لیکن کوئی بھی باز نہیں آیا۔

سکھ ثابت قدم رہے، "کوئی ہیلمٹ نہیں، موت قبول ہے۔"

یہاں تک کہ جب جزائر انڈمان کی سیلولر جیل میں 200 سکھ فوجی قیدیوں کو متوقع جاپانی فضائی حملوں کے خلاف احتیاطی تدابیر کی مشق کرنے کا کام سونپا گیا، تو انہوں نے ہیلمٹ پہننے سے انکار کر دیا۔

کوڑے مارنے، کوڑے مارنے اور محرومیوں سمیت سخت سزاؤں کے باوجود، ایک بھی سپاہی ہیلمٹ پہننے سے باز نہیں آیا۔

اپنی پگڑیوں سے ان کی غیر متزلزل وابستگی غیر متزلزل رہی۔

پگڑیاں اور پگڑی جنگ کے دوران ان سپاہیوں کے کردار کی علامت ہیں۔ تاہم، اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ برطانوی تاریخ میں ان کی اہمیت کو کس طرح کم کیا گیا ہے۔ 

یوکے پنجاب ہیرٹیج ایسوسی ایشن کے سربراہ، امندیپ مدرا نے اس بات پر زور دیا:

"پہلی جنگ عظیم کے دوران پنجاب ہندوستانی فوج کے لیے بھرتی کا اہم میدان تھا۔

"اور ابھی تک افراد کی شراکت کو بڑی حد تک تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔

"زیادہ تر معاملات میں ہم ان کے نام تک نہیں جانتے تھے۔"

اسی طرح ایک مورخ شربانی باسو نے بتایا آزاد:

"بہت کم لوگوں کو معلوم ہے کہ 1.5 ملین ہندوستانیوں نے انگریزوں کے ساتھ مل کر لڑا - کہ ٹامیوں کی طرح خندقوں میں پگڑیوں والے مرد بھی تھے۔

"انہیں برطانیہ اور ہندوستان دونوں نے بڑی حد تک بھلا دیا ہے۔

"جو سپاہی اپنے نوآبادیاتی آقاؤں کے لیے لڑے تھے، وہ آزادی کے بعد ہندوستان میں یادگاری کے لائق نہیں رہے۔ انزاک ڈے کا کوئی مساوی نہیں ہے۔"

پگڑی کے اسلوب کے ارتقاء کے ذریعے تاریخی سفر ان کی اہمیت کی جامع تفہیم فراہم کرتا ہے۔

برطانوی حکام کی جانب سے ہیلمٹ متعارف کرانے کی کوششوں اور ہندوستانی فوجیوں کے پرعزم موقف کے درمیان تصادم فوجی تاریخ کے ایک دلخراش باب کی عکاسی کرتا ہے۔

فخر اور لچک کے ساتھ پہنی جانے والی پگڑیاں، ایک ایسی میراث کا وزن رکھتی ہیں جو زیادہ پہچان کی مستحق ہے۔

فوجیوں کی اپنے پگریوں کے ساتھ ثابت قدمی، یہاں تک کہ مشکلات کے باوجود، ثقافتی شناخت کی مضبوطی اور انگریزوں کے شانہ بشانہ لڑنے والوں کی قربانیوں کے بارے میں بات کرتی ہے۔

بلراج ایک حوصلہ افزا تخلیقی رائٹنگ ایم اے گریجویٹ ہے۔ وہ کھلی بحث و مباحثے کو پسند کرتا ہے اور اس کے جذبے فٹنس ، موسیقی ، فیشن اور شاعری ہیں۔ ان کا ایک پسندیدہ حوالہ ہے "ایک دن یا ایک دن۔ تم فیصلہ کرو."

تصاویر بشکریہ انسٹاگرام اور ملٹری سن ہیلمٹس۔




نیا کیا ہے

MORE

"حوالہ"

  • پولز

    آپ نے کس قسم کی گھریلو زیادتی کا سب سے زیادہ تجربہ کیا ہے؟

    نتائج دیکھیں

    ... لوڈ کر رہا ہے ... لوڈ کر رہا ہے
  • بتانا...