پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کی جدوجہد

دنیا کے بیشتر حصوں میں ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے ایک حصے کی حیثیت سے رہنا آسان نہیں ہے۔ یہ خاص طور پر ان لوگوں کے لئے سچ ہے جو پاکستان میں رہتے ہیں۔

یہ ، شاید ، معاشرے کی ناکامی ، رجحان میں اختلافات کو سمجھنے یا اس کو مکمل طور پر مسترد کرنے کے ل enough لچکدار نہیں ہے۔

مثال کے طور پر ، پاکستان میں ٹرانسجینڈر صدیوں سے ان کے مختلف صنف کی شناخت کی وجہ سے بدسلوکی کا شکار ہیں۔

انسان کو صنف کی بنیاد پر عام طور پر مرد اور عورت کی درجہ بندی کی گئی ہے۔ پاکستان جیسے جنوبی ایشیائی ممالک میں ، یہ شکل ، اگر صنف کی واحد شکل نہیں ، تو قابل قبول سمجھی جاتی ہے۔

اس سے ان لوگوں کے لئے جدوجہد ہوتی ہے جو مختلف ہیں۔ خاص طور پر ، وہ لوگ جو پاکستان میں LGTBQ برادریوں سے ہیں۔

تاہم ، پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو برادری کی آوازیں ابھر رہی ہیں ، بڑھ رہی ہیں اور آگاہی بڑھ رہی ہے۔

کسی بھی معاشرے میں ان کی موجودگی کے معاملات اور وجود کو اب آسانی سے نظرانداز نہیں کیا جاسکتا۔ دونوں سوشل میڈیا پلیٹ فارم پر اور حقیقی زندگی میں۔

ایسی جماعتوں کو بہتر طور پر سمجھنے کے ل it ، یہ اہم کہانیاں اور آراء سنائی دیتی ہیں۔

ڈیس ایلیٹز نے پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے متعدد افراد سے انٹرویو لیا۔ ہم ان کی جدوجہد کے پانچ مختلف پہلوؤں پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔

کنبہ پر جنسی شناخت کا اثر

گھر کا مطلب ہر چیز ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ دنیا میں جہاں بھی ہے ، وہ اپنے گھروں میں ہمیشہ راحت اور راحت پائیں گے۔ پاکستان میں اس سے مختلف نہیں ہے۔

یہ ہمیشہ خاندان سے شروع ہوتا ہے اور بہن بھائیوں ، والدین اور دیگر رشتہ داروں کے لئے پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو کے تصور کو سمجھنا آسان نہیں ہے۔

ایسا کم ہی ہوتا ہے کہ کنبہ کے افراد ایل جی بی ٹی کیو کی شناخت سے اتفاق کرتے ہوں۔

پرانی نسلیں بمقابلہ نئی نسلیں خاندانوں میں تکلیف اور اختلاف رائے پیدا کرتی ہیں۔

فرح * ، حیدرآباد کی ایک ٹرانسجنڈر کارکن کی وضاحت کرتی ہے:

"مختلف ملبوسات پہننا جو میری جنس کے مطابق نہیں تھا میرے والد کو ہلا کر رکھ دیا۔ وہ میری شناخت کے بارے میں جانتا ہے…. اس معاشرے میں مختلف رہنا آسان کام نہیں ہے۔

وہ مزید وضاحت کرتی ہیں: "میں جانتا ہوں کہ اندر سے وہ مجھے نہیں سمجھیں گے۔ ممنوعہ سمجھی جانے والی شناخت کے مطابق ہونا صرف تھکن کا باعث ہے۔

تانیہ * ، کوئٹہ سے تعلق رکھنے والی ایک نوجوان خاتون ، جو خود کو سملینگک / نیلم کی حیثیت سے شناخت کرتی ہیں۔

"میری والدہ انکار کر رہی ہیں اور وہ میرے بارے میں جانتی ہیں۔"

“میں کہوں گا کہ میرے بھائیوں کو واقعی پرواہ نہیں ہے۔ اگرچہ میرا سب سے چھوٹا بھائی دل کی حمایت کرتا ہے اور اسی طرح میرے دوست بھی ہیں۔

پشاور سے تعلق رکھنے والے ہم جنس پرست کارکن دانیال * اس سے بالکل مختلف کہانی سناتے ہیں:

انہوں نے کہا کہ مجھے کچھ وقت لگا لیکن میں نے کچھ افسوسناک واقعات کے بعد اپنے بارے میں بات کرنے میں کامیاب رہا۔ میرے خیال میں ایسے خاندان میں پیدا ہونا بہت کم ہے جہاں آپ کو ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے ایک حصے کے طور پر قبول کیا جاسکے۔

پاکستانی سوسائٹی میں ایل جی بی ٹی کیو ممبر کی حیثیت سے رہ رہے ہیں

پاکستان میں ، جہاں ثقافت اور مذہب قوم کا مجموعی تانے بانے ہیں ، کسی بھی چیز کو قبول نہیں کرنا جس کو 'معمول' کی حیثیت سے نہیں دیکھا جاتا ، وہ بڑے چیلنجوں کا سامنا ہے۔

کیا پاکستانی معاشرہ آپ کو ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کے ممبر کی حیثیت سے سمجھ سکتا ہے؟

بے شک ، یہ عارضی بنیاد پر کوئی مرحلہ یا کچھ شناخت نہیں ہے۔ حقیقت میں ، جنسییت ایک سپیکٹرم ہے اور بہت سارے لوگ اسے قبول نہیں کرنا چاہتے ، جیسا کہ تانیہ کی وضاحت ہے:

جب لوگ ایل جی بی ٹی کیو کی بات کرتے ہیں تو لوگ ناخواندہ ہیں۔

انہوں نے کہا کہ بنیاد پرستوں اور ان کے معذرت خواہوں کی موجودگی کی وجہ سے یہ آسان نہیں ہے۔

"ہمارے حلقے ہیں لیکن اس سے معاشرے کو ہمیں قبول کرنے کی اجازت نہیں ہے۔"

فرا کے پاس متنوع اور مختلف رائے ہے۔

“مجھے لگتا ہے کہ ہمیں قبول کرنے کی بجائے برداشت کیا جارہا ہے اور یہ ایک بہت بڑی تبدیلی ہے۔

"LGBTQ کا حصہ بننا قانونی طور پر ناممکن ہے۔"

"ابھی ، ہمارے ہاں ایک عمل جاری ہے جہاں حساسیت اور آگاہی دی جارہی ہے۔"

دانیال فرح کے پیش کردہ بیان کے متوازی ہے:

ہومو فوبیا ہمارے معاشرے میں قید ہے ، اور امکانات ہیں کہ ہم اس کو تبدیل نہیں کرسکتے ہیں لیکن حالات بدل رہے ہیں۔

"یقینا ، یہ اچانک نہیں ہونے والا ہے۔

"سرگرمی ، لوگوں کو معاشرتی اور سائنسی بنیادوں پر ایل جی بی ٹی کیو کے خیال کو سمجھنے میں مدد دینے کے لئے ایک اہم کردار ادا کررہی ہے۔"

سوشل میڈیا اور ادب کا اثر

LGBTQ برادری کے لوگوں کے ساتھ سوشل میڈیا کس طرح کا سلوک کرتا ہے؟ آج کے عالمی دور کے لئے یہ ایک اہم سوال ہے۔

سوشل میڈیا نے عوامی بیانیہ کو کومپیکٹ اور وسیع پیمانے پر بھی ظاہر کرنے کی اجازت دی ہے۔ چاہے عوامی تعاون ہو یا شرم کی بات ، یہ آسانی سے سوشل میڈیا کے ذریعے کیا جاسکتا ہے۔

پاکستان کی ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی سوشل میڈیا کا ایک بہت حصہ ہے ، جو انھیں اپنے خیالات اور آراء کے اظہار کے لئے ایک عوامی چینل فراہم کرتی ہے۔

پاکستانی معاشرے کے بیشتر حلقوں نے اکثر انٹرنیٹ پر ایل جی بی ٹی کیو کی مذمت کی ، شرم کی اور ناجائز قرار دیا۔ اس کی وجوہات مختلف ممنوع اور معاشرتی بدنامیوں سے منسوب کی جاسکتی ہیں۔

یہاں تک کہ باقاعدہ پاکستانی ڈیجیٹل اور پرنٹ میڈیا بھی LGBTQ جدوجہد کی حمایت نہیں کرتا ہے۔

در حقیقت ، اگر پاکستانی ایل جی بی ٹی کیو کی کوئی نمائندگی موجود ہے تو وہ یا تو سوشل میڈیا ، انگریزی ادب یا این جی اوز پر ہے۔

پاکستان کی سرکاری زبانیں یعنی اردو اور انگریزی کے علاوہ بھی بہت سی زبانیں بولی جاتی ہیں۔

لیکن چاہے یہ پنجابی ، پشتو ، بلوچی ، ہندکو ، سرائیکی ، سندھی ، بلتی وغیرہ ہو۔ ایل جی بی ٹی کیو کے بہت کم آثار ملتے ہیں۔

تانیہ کہتی ہے۔

“مجھے لگتا ہے کہ یہ انتہا پسندوں سے بھرا ہوا ہے۔

"اپنی رائے کے اظہار کی کوشش کریں اور آپ کو کچھ غیر اخلاقی یا ہوموفوبک تبصرے کا نشانہ بنانے کا بہت امکان ہے۔

وہ مزید کہتے ہیں: "یہ اتنا محفوظ نہیں ہے جتنا لگتا ہے لیکن یہ عوام میں اظہار خیال کرنے سے کہیں بہتر ہے۔"

فرح بھی یہی رائے رکھتی ہیں۔

دانیال بھی یہی رائے رکھتے ہیں۔

"یہ راتوں رات نہیں بدلے گا ، ہوموفوبک رویوں۔ لیکن ہم بہادر اور اظہار خیال کرنے کے لئے کافی ہیں۔

جب پاکستانی ادب کی بات کی جائے تو روایتی متن میں ایل جی بی ٹی کیو کی عملی طور پر بہت کم یا کوئی اہمیت نہیں ہے۔

دانیال بتاتے ہیں:

جہاں تک ادب کی بات ہے ، پاکستان میں بہت سی زبانیں بولنے کے باوجود صرف انگریزی ادب ہی ترقی پسند ہوتا ہے۔

"ایک تاریخی پیمانے پر ، ٹرانسجینڈرز ، ہم جنس پرستی اور کسی بھی چیز سے جو نظریاتی نقطہ نظر کے خلاف تھا اسے نظرانداز کردیا گیا ہے۔

“آپ اس کا نام لیں۔ کسی بھی زبان کے کسی بھی قسم کے ادب نے ان نظریات کی حوصلہ افزائی نہیں کی جو ہم LGBTQ کے تحت رکھتے ہیں۔

فرح کا کہنا ہے کہ:

"آج بھی میڈیا میں ، کم سے کم 90 کی دہائی سے ہی LGBTQ کی مبہم تصویر موجود ہے۔

"ہم بھی انسان ہیں اور ایل جی بی ٹی کیو کے لوگوں کے ساتھ مختلف نقطہ نظر کے ساتھ سلوک کرنا غیر منصفانہ ہے۔"

"سن / ہیٹرو لوگوں کو ایل جی بی ٹی کیو کے کردار ادا کرنے والے کردار ادا کرتے دیکھنا بہت ہی غمناک ہے۔"

ایل جی بی ٹی کیو ایشوز عالمی ہیں اور پاکستان ان معاملات کو بغض میں چھوڑنے کا متحمل نہیں ہے۔

LGBTQ سرگرمی اور قانون سازی

سالوں کی سرگرمی کے دوران ، یہ 2015 میں تھا جب امریکہ نے ہم جنس پرستوں کی شادیوں کو منظوری دی تھی۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ بالشویک انقلاب کے بعد 1917 میں جب روس نے ہم جنس پرستوں کے حقوق کی منظوری دی تھی۔

ایل جی بی ٹی کیو سے متعلق پاکستان اور اس کے سرگرم عمل اور قانون سازی کے کردار کے بارے میں کیا خیال ہے؟

پاکستان پیچھے رہ جانے کا متحمل نہیں ہوسکتا جہاں دنیا زیادہ سے زیادہ ایل جی بی ٹی کیو کے حقوق کے حصول میں ہے۔ پاکستان میں ابھی بھی تمام حلقوں کی خواتین کے لئے محفوظ ماحول پیدا کرنا باقی ہے۔

LGBTQ برادری کے حقوق اور مطالبات کے حل کیلئے سرگرمی ایک بہت بڑا کردار ادا کرتی ہے۔

ایل جی بی ٹی کیو کے حق اظہار رائے اور فیصلے کو مسترد کرنے کے مطالبات پاکستان میں مارچ مارچ 2019 میں کیے گئے تھے۔

سرگرمی کا مرکز عوامی شعور اور قانون سازی ہے۔

جہاں تک قانون سازی کی بات ہے ، وہ ملک کے سماجی و سیاسی ماحول کی وجہ سے ایل جی بی ٹی کیو کو غیر حتمی شکل دینے کی حمایت نہیں کرتا ہے۔

“سرگرمی سے قانون سازی ہوتی ہے۔ ہم ایک 72 سالہ قدیم ملک میں رہتے ہیں جہاں چند سال قبل ٹرانسجینڈر بل منظور ہوا تھا۔ معاشرے میں اس کے نفاذ اور قبولیت کے ل time وقت کی ضرورت ہے۔ فرح کو بتاتا ہے

سلمان کا خیال ہے کہ ایل جی بی ٹی کیو کے حقوق کے بارے میں سرگرمی کا سخت خیال نسائی تحریکوں پر ہے۔ ان کی رائے ہے کہ ایکٹوازم کو وسیع پیمانے پر معاشرے میں اپنی جڑیں ترقی کرنے کی ضرورت ہے۔

"سرگرمی سے ایل جی بی ٹی کیو برادری میں ہر فرد کے لئے محفوظ جگہیں پیدا کرنے میں مدد مل رہی ہے لیکن یہ کافی نہیں ہے۔ قبولیت کا نظریہ رواداری سے مختلف ہے۔

تانیہ کا خیال ہے کہ قانون سازی کو ایل بی جی ٹی کیو کے خلاف نفرت اور تعصب کے خلاف اقدامات کرنے کی ضرورت ہے۔

ہومو فوبیا کو سزا دی جانی چاہئے۔ ایل جی بی ٹی کیو کو مجرم بنانے کا اب کوئی فائدہ نہیں ہے۔ اس سے کسی کو تکلیف نہیں پہنچ رہی ہے اور نہ ہی اس نے کبھی ایسی حرکت کا ارادہ کیا ہے۔

پاکستان کی ایل جی بی ٹی کیو کمیونٹی کا ایک پیغام

چاہے یہ پلے کارڈ ہو یا سوشل میڈیا۔ چاہے وہ پیغام ادب ہو یا علامتی ، یہ ایک پیغام کے طور پر شمار ہوتا ہے اور معاشرتی مسئلے کی طرف اپنی آنکھیں کھولنے میں مدد کرتا ہے۔

پاکستان میں جنسی نوعیت کے بارے میں اپنی رائے کا اظہار صرف اس صورت میں آسان ہے جب کوئی ایک جنس کا ہو۔ اگرچہ یہ ممنوع سمجھا جاتا ہے ، لیکن اس کے باوجود اس پر سختی کے ساتھ فیصلہ نہیں کیا جائے گا۔

دوسری طرف ، متضاد جنس کے دائرہ سے باہر کسی بھی چیز پر پوری طرح سے پوچھ گچھ اور تنقید کی جائے گی۔ کیونکہ (اور یہ سچ ہے) پاکستانی معاشرہ سیکس کے لحاظ سے ثنائی اقدار پر یقین رکھتا ہے۔

جنسی طور پر ، سخت الفاظ میں ، ایک سپیکٹرم ہے اور اکثریت پاکستانی اس کو قبول نہیں کرنا چاہتے۔ لیکن ان خیالات کا اشتراک کرنے والوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ ان کا پاکستانی معاشرے سے کیا کہنا ہے؟

“محبت نے کبھی کسی کو نہیں مارا۔ ہم کسی کو تکلیف نہیں دے رہے ہیں اور ہم کبھی نہیں کریں گے۔ میں ان سے یہ سوال کرنا چاہوں گا کہ وہ کہاں سے اپنا ہم جنس پرست رویہ اختیار کر رہے ہیں۔ تانیہ کو جواب دیتی ہے

فرح سے بھی یہی سوال کیا گیا اور جواب دیا:

“میں مساوات اور تنوع پر یقین رکھتا ہوں۔ یہ صنف یا جنسییت کا معاملہ نہیں ہے بلکہ سی آئی ایس / ہیٹرو کے علاوہ دوسرا ہونے کا ہے۔ ہمیں مجرد بائنری مسئلے کی بجائے جنسی اور صنف پر مبنی شناخت کو سپیکٹرم پر سمجھنے کی ضرورت ہے۔

دانیال اس سوال کا جواب دیتے ہیں۔

"میرا پیغام محبت ، مساوات ، اور رواداری سے متعلق ہے۔ ایسی معاشرے جن میں LGBTQ + حقوق آزاد ہوئے ہیں وہ واقعتا progress ترقی پسند ہیں۔ ہم صرف ایک غیر منصفانہ اور غیر مساوی معاشرے کی تشکیل کرنے جا رہے ہیں جب ایل جی بی ٹی کیو کے حقوق سے انکار کیا جائے۔

LGBTQ قبولیت اور مستقبل

اس عالمی دور میں ، سوشل میڈیا کی موجودگی بہت اہمیت رکھتی ہے۔ ایل جی بی ٹی کیو کے حامیوں اور کارکنوں کے لئے سوشل میڈیا کی اہمیت پر اتنا زور نہیں دیا جاسکتا۔

ایک طرف ، یہ ظاہر ہوگا کہ پاکستانی آبادی کی اکثریت ایل جی بی ٹی کیو کو قبول نہیں کرتی ہے۔

دوسری طرف ، ایک چھوٹا سا حلقہ ہے جو رواداری اور قبولیت کو فروغ دینے کی پوری کوشش کر رہا ہے۔

دونوں حلقوں کو LGBTQ حقوق کے حوالے سے باہمی ترکیب تشکیل دینے میں وقت لگے گا۔ اس میں سالوں کے دلائل اور سرگرمی ہوگی۔ دونوں فریق آرام نہیں کریں گے لیکن یقینی طور پر ایک معاہدہ ہوگا۔

جو کچھ یقینی طور پر نہیں کہہ سکتا وہ یہ ہے کہ دلیل کس سمت میں جائے گا۔ اس کی نظر سے ، یہ معاشی اور سماجی و سیاسی عوامل پر منحصر ہوگا۔

مقداری الفاظ میں ، ایل جی بی ٹی کیو کے حقوق کی بہت اچھی طرح سے مخالفت کی جاسکتی ہے اور ، لہذا ، انکار کردیا گیا۔ ایل جی بی ٹی کیو کے ناقدین اس کی فتح کے لئے یقینی طور پر جمہوریت اور اس کے معاشرتی عقائد کی پاسداری کریں گے۔

لیکن جمہوری معاشرے بھی تبدیلیوں کا خیرمقدم کرتے ہیں اور اقلیتوں کے حقوق کا دل سے احترام کرتے ہیں۔ وہ ان کے مقداری سیاق و سباق سے ہٹ کر دیکھنے کے ل enough لچکدار ہیں۔

صاف الفاظ میں ، یہ صنف پر مبنی نظریات اور تاثر کو مسلط کرنا معاشرے پر منحصر نہیں ہے۔ اگر کوئی معاشرہ ایسا کرتا ہے تو ، اس کا مطلب صرف پیچیدگیوں اور تبدیلیوں کے خلاف مزاحمت ہے۔

پاکستان میں ایل جی بی ٹی کیو کو نظر انداز نہیں کیا جاسکتا۔ پاکستان دنیا کا 6 واں سب سے زیادہ آبادی والا ملک بنتا ہے۔ ایل جی بی ٹی کیو کے حقوق عالمی مسائل کے طور پر گنتے ہیں جن کو مجروح نہیں کیا جانا چاہئے۔

پاکستانی معاشرے کو تنوع اور معاشرتی اقدار پر یقین رکھنے کی ضرورت ہے۔ وہ صرف مغربی یا غیر مسلم معاشروں کے لئے نہیں ہیں بلکہ دنیا میں ہر ایک کے لئے درخواست دیتے ہیں۔

ہم جنس پرست ، ابیلنگی ، ہم جنس پرست ، کوئیر ، ٹرانسجینڈر ، یا غیر جنس پسند ہونے کی وجہ سے کسی کو کم انسان نہیں بناتا ہے۔ یہ سب کے بعد صرف ذاتی ترجیح ہے.

ان لوگوں تک پہنچنے میں کبھی دیر نہیں ہوتی جو بنیادی تہذیب سے محروم ہیں۔ معاشرتی تبدیلی میں وقت لگتا ہے اور چھوٹے لیکن مستقل اقدامات کی ضرورت ہے۔

صنف اور رجحان کے بارے میں انکشافات اور مباحثے کے بڑھتے ہوئے ، امید ہے کہ بہتر تفہیم آہستہ آہستہ ، پاکستان میں ، ایل جی بی ٹی کیو برادریوں کی جدوجہد کو دور کرے گی۔