"بچے اپنے والد کے بغیر بہتر تھے"
عالمی سطح پر دیسی کمیونٹیز میں، دو متضاد والدین کے ساتھ ایک خاندان اب بھی انتہائی مثالی ہے۔ پھر بھی سنگل دیسی والدین اس سے کہیں زیادہ عام ہیں جتنا کہ لوگ سمجھتے ہیں۔
2014 کے مطابق اعداد و شمار آرگنائزیشن فار اکنامک کوآپریشن اینڈ ڈویلپمنٹ (OECD) کے مطابق، دنیا بھر میں 17% بچے واحد والدین کے گھرانوں میں رہتے ہیں، جن میں سے 88% واحد والدین خواتین ہیں۔
اس کے علاوہ، میں 2020یورپی یونین (EU) میں 195.4 ملین گھرانوں میں سے تقریباً 14% (7.8 ملین) واحد والدین پر مشتمل تھے۔ اس طرح، کل گھرانوں کا 4% بنتا ہے۔
پھر بھی منفی مفہوم واحد والدین کے خاندانوں سے منسلک ہیں، سیاسی اور سماجی ثقافتی طور پر۔
درحقیقت، واحد والدینیت کو معاشرہ بڑے پیمانے پر ناکامی کی علامت کے طور پر دیکھ سکتا ہے۔ اس طرح سنگل دیسی والدین اور ان کے بچوں کو بدنام کرنا۔
کئی سالوں سے یہ دعویٰ کیا جاتا رہا ہے کہ واحد والدین کے گھر غربت، تعلیمی ناکامی اور جرم کا ذریعہ ہو سکتے ہیں۔
اگرچہ، یہ دقیانوسی تصورات بجا طور پر بکھرنے لگے ہیں۔
اکثر جب لوگ سنگل والدین کے بارے میں سوچتے ہیں، تو وہ ان لوگوں کا تصور کرتے ہیں جنہوں نے علیحدگی یا طلاق لے لی ہے۔
تاہم، سنگل دیسی والدین بھی بیوہ ہو سکتے ہیں یا خود بچے پیدا کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔
اس کے مطابق، واحد والدین صرف علیحدگی اور طلاق کا نتیجہ نہیں ہیں. یہاں، DESIblitz سنگل دیسی والدین کے تجربات کو تلاش کرتا ہے۔
اس طرح کی تلاش ان مسائل اور چیلنجوں کو اجاگر کرتی ہے جو ان واحد والدین کے لیے ظاہر ہوتے ہیں بلکہ خوشی اور قریبی رشتوں کو بھی اجاگر کرتے ہیں۔
ثقافتی کلنک اور فیصلہ
پورے جنوبی ایشیائی ڈائاسپورا میں، اکیلے والدین کے لیے ایک بدنما داغ باقی ہے۔
منفی فیصلے خاص طور پر نمایاں ہوتے ہیں جب واحد والدینیت علیحدگی اور طلاق کا نتیجہ ہو۔
2011 میں، ارونا بنسل نے قائم کیا۔ ایشین سنگل پیرنٹس نیٹ ورک CIC, اس خلا کو تسلیم کرتے ہوئے جو واحد برطانوی ایشیائی والدین کی حمایت میں موجود تھا۔
ارونا نے ایک غیر منافع بخش نیٹ ورک بنا کر اس خلا کو پر کرنے میں مدد کی جو سنگل دیسی والدین کو ثقافتی طور پر حساس مدد فراہم کرتا ہے۔
یہ ایک ایسا نیٹ ورک ہے جو تنہائی کو کم کرتا ہے اور والدین اور ان کے بچوں دونوں کے لیے ایک محفوظ جگہ بناتا ہے۔
ارونا نے سنگل والدین کے طور پر اپنے تجربات کی وجہ سے نیٹ ورک قائم کیا۔
خاص طور پر، اس نے تسلیم کیا کہ جنوبی ایشیائی کمیونٹیز کے اندر واحد دیسی والدین سرشار سپورٹ سسٹم تک رسائی حاصل نہیں کر سکتے۔
مزید تشویشناک بات یہ ہے کہ یہ والدین اس بات سے ناواقف ہیں کہ منفی رویوں، تاثرات اور چیلنجز پر کیسے قابو پایا جائے۔ ارونا نے دعویٰ کیا:
"بدبختی اب بھی بہت زیادہ ہے۔ حالات بدل گئے ہیں… لیکن ایشیائی کمیونٹی میں یہ بدنامی دور نہیں ہوئی ہے۔‘‘
ارونا نے اس بات پر زور دیا کہ اس کے نیٹ ورک میں واحد دیسی والدین، مرد اور عورت دونوں، یہ اشتہار نہیں دیتے کہ وہ اس کا حصہ ہیں۔
سنگل دیسی والدین ہونے سے منسلک منفی مفہوم کی وجہ سے اب بھی رازداری کی سطح باقی ہے۔
سماجی و ثقافتی بدنما داغ اور فیصلے کے زندہ نتائج ہیں۔ دونوں الگ تھلگ ہونے، حق رائے دہی سے محرومی، تکلیف اور غصے کا باعث بن سکتے ہیں۔
شمیمہ کوثر* ایک 32 سالہ برطانوی بنگالی برمنگھم میں ایک نوزائیدہ بچے کی سنگل والدین ہیں۔ وہ اپنے آپ کو سماجی و ثقافتی فیصلے سے مشتعل اور مجروح محسوس کرتی ہے جسے وہ محسوس کرتی ہے کہ وہ حاصل کرتی ہے:
"ایشیائی کمیونٹی میں، ہم بڑی بار بدنامی کا شکار ہیں۔
"یا تو اس وجہ سے کہ ہم کو ب***** سمجھا جاتا ہے یا غلط شخص کو منتخب کرنے کا الزام لگایا جاتا ہے، یا یہ فرض کیا جاتا ہے کہ ہم نے کچھ کیا ہے۔
"ہمارا مذہب (اسلام) خواتین کی حمایت میں خوبصورت ہے۔
"لیکن ہماری ثقافت اس لحاظ سے خوفناک ہو سکتی ہے کہ یہ اکیلی ماؤں والی خواتین کو کس طرح داغدار کر سکتی ہے۔"
مزید برآں، واحد والدینیت وہ چیز ہے جس کا شمیمہ نے اپنے لیے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا۔
"میرے خاندان میں کوئی بھی واحد والدین نہیں ہے۔ اس لیے میں نے کبھی نہیں سوچا تھا کہ میں اکیلی ماں بنوں گی، خود ہی چیزوں سے لڑوں گی۔‘‘
شمیمہ کے لیے، یہاں تک کہ جب وہ اپنے والدین کے ساتھ رہتی ہے اور روز بروز مدد حاصل کرتی ہے، وہ خود کو تنہا محسوس کرتی ہے۔ اسے ایشیائی کمیونٹیز اور خاندانوں کے ذریعے انصاف کرنے کا گہرا احساس ہے۔
شمیمہ ایک دیسی سنگل والدین کے طور پر اپنے سفر کے آغاز میں ہیں۔ وہ اپنے بیٹے کی اچھی پرورش کرنے اور اسے "منفی ثقافتی اثرات" سے دور کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنے کے لیے پرعزم ہے۔
پھر بھی ساتھ ہی، شمیمہ کے خیالات ہوشیاری کے ساتھ لہرا رہے ہیں۔ "لڑائیوں" کی وجہ سے وہ ہوشیاری محسوس کرتی ہے جسے اسے اپنی برادری اور خاندان کے ساتھ مالی اور ساختی طور پر لڑنا پڑے گا۔
ایشیائی کمیونٹی میں سنگل دیسی والدین سے منسلک بدنامی اور منفی فیصلے اس وجہ سے ہیں کہ کس طرح خاندان اور شادی کی ثقافتی روایات مثالی رہتی ہیں۔
شادی اور خاندان کا ثقافتی آئیڈیلائزیشن
جنوبی ایشیائی کمیونٹیز کے اندر، ہم جنس پرست شادیوں اور خاندان شروع کرنے کو کلیدی خواہشات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
جنوبی ایشیائی باشندوں کے بچے پیدا کرنے سے پہلے شادی کو ایک پُرجوش قدم کے طور پر رکھا جاتا ہے۔
درحقیقت، یہ خاص طور پر دیسی خواتین کے لیے درست ہے۔ اس کا ایک حصہ خواتین کی جنسیت اور لاشوں کی مسلسل پولیسنگ کی وجہ سے ہے جو کہ شادی کو ضروری بناتی ہے۔
مجموعی طور پر، جنوبی ایشیائی ثقافتیں نظریاتی طور پر جنسی تعلقات کو ایسی چیز قرار دیتی ہیں جو شادی کے بستر پر ہوتی ہے۔
جب کہ یہ ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا، یہ ایک مضبوطی سے منعقدہ تصور ہے۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ بچے شادی کے ساتھ یا بغیر بھی آسکتے ہیں۔
سدرہ خان*، ایک 34 سالہ امریکی پاکستانی اور دو لڑکیوں کی اکیلی ماں نے ثقافتی اصولوں اور تصورات پر سوال اٹھانا شروع کر دیے ہیں۔
اس طرح کے سوالات اس کی طلاق کے بعد اور ایک قریبی دوست کو اپنانے کا انتخاب کرنے کی وجہ سے پیدا ہوئے۔
"میری پرورش اس خیال کے ساتھ ہوئی تھی کہ بچے پیدا کرنے کے لیے شادی ضروری ہے۔"
"یہ ایک ایسا خیال ہے جس پر ہم کبھی سوال نہیں کرتے، آپ اس کے بارے میں نہیں سوچتے۔ بس اب میں یہ سب سوال کرتا ہوں۔
"گود لینا ایک قابل عمل آپشن ہے، ہماری کمیونٹی کے بہت سے بچے ہیں جنہیں گھروں کی ضرورت ہے۔
"سچ کہتا ہوں کہ میں اکیلی ماں کے طور پر اس سے بہتر کر رہی ہوں جب کہ میرے شوہر گھر میں تھے۔"
سدرہ جیسے بہت سے لوگوں کے لیے، ثقافتی اصول جو شادی اور ولدیت کو ایک ساتھ جوڑتے ہیں، بہت گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں۔
اس کے باوجود، روایتی نظریات اور والدینیت پر محیط توقعات کو دیسی برادریوں میں آہستہ آہستہ چیلنج کیا جا رہا ہے۔
جنوبی ایشیائی سنگل والدین بننے کا انتخاب کر رہے ہیں۔
جدید ادویات اور زیادہ مالی استحکام کی وجہ سے، دیسی افراد جو سنگل والدین بننا چاہتے ہیں۔
وٹرو فرٹیلائزیشن میں (IVF) لوگوں کے سنگل والدین بننے کے سب سے عام طریقوں میں سے ایک ہے۔
نتاشا سلیم* شیفیلڈ، انگلینڈ میں رہنے والی ایک 33 سالہ برطانوی پاکستانی/ہندوستانی خاتون ہے، جس نے ایک جنوبی ایشیائی کے لیے غیر روایتی راستہ اختیار کیا۔
سخت طلاق کے بعد، اس نے اپنے طور پر ایک بچہ پیدا کرنے کا فیصلہ کیا:
"میری شادی اور طلاق ڈراؤنے خواب تھے۔ میں سنگل رہنے سے زیادہ خوش ہوں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ میں ایک بچہ چاہتا تھا۔
"میرے ابتدائی رجونورتی کا خطرہ ہے، یہ میری خاندانی تاریخ میں ہے اور میں حاملہ ہونے کا تجربہ چاہتا تھا۔
"میں ایک مالی اور جذباتی پوزیشن میں تھا جہاں میں اسے اپنے طور پر کرنے کے قابل تھا۔ میں مکمل طور پر معمول کے خلاف چلا گیا۔
"مجھے ایک منٹ کے لیے بھی پچھتاوا نہیں ہے، جو میری زندگی کے بہترین فیصلوں میں سے ایک ہے۔ اور Ava* نے کچھ بھی نہیں چھوڑا، وہ مجھ سے کہیں زیادہ اچھی ہے۔
نتاشا کے لیے، بچوں کی اچھی پرورش کے لیے دو والدین کے گھر میں پرورش ضروری نہیں ہے۔
وہ اپنے خاندان میں شادیوں اور اکیلی ماں بننے والوں کے تجربات کو دیکھنے کے بعد اس بارے میں سختی سے محسوس کرتی ہیں۔
اس حقیقت سے آگاہی کا فقدان کہ واحد والدین کا انتخاب ہو سکتا ہے مایوسی کا باعث بن سکتا ہے۔
نتاشا اپنے آپ کو مزید پریشان کرتی رہتی ہے کہ لوگ کتنے حیران ہیں کہ اس نے اکیلے بچہ پیدا کرنے کا انتخاب کیا:
"مایوس کن بات یہ ہے کہ لوگ فرض کرتے ہیں کہ میں طلاق یافتہ ہوں جب میں کہتا ہوں کہ میں اکیلا والدین ہوں۔
"جب میں کہتا ہوں کہ میں نے خود ایک بچہ پیدا کرنے کا فیصلہ کیا ہے تو اس کے رد عمل مکمل صدمے سے لے کر مایوسی تک مختلف ہوتے ہیں۔
"یہ ردعمل ایشیائی کمیونٹی کے لیے مخصوص ہیں، خاص طور پر جب ایشیائی بزرگوں کی بات آتی ہے۔
"مجھے ایک عورت یاد ہے جس کی آنکھیں باہر نکل آئیں، اور اس نے مجھ سے کہا کہ میں اپنی پسند کا ذکر اپنی پوتی سے نہ کروں۔ یہ ایک خاندانی شادی میں تھا۔"
کچھ لوگوں کے لیے، انتخاب کے طور پر جانے سے واحد والدینیت ممنوع اور حیران کن معلوم ہوتی ہے۔
نتاشا کے لیے، اس نے برسوں سے سرگوشیاں اور کچھ تبصرے کیے ہیں، خاص طور پر پرانی دیسی نسلوں اور کچھ دیسی مردوں کی طرف سے۔
پھر بھی ایسے سرگوشیوں سے چھپنے کے بجائے، نتاشا ان فرسودہ اور غیر مساوی نظریات کو چیلنج کرتی ہے:
"سچ میں، خود سے Ava* کا ہونا بہت فائدہ مند رہا ہے۔ کیا مسائل رہے ہیں؟ ہاں، جیسے کسی بھی والدین کے لیے ہوتے ہیں۔
"لہذا اگر میں کوئی منفی یا سرگوشی سنتا ہوں، تو میں خاموش نہیں رہتا۔
"میں جارحانہ نہیں ہوں لیکن خاموش رہنا میرے لیے کوئی آپشن نہیں ہے۔"
حقیقت یہ ہے کہ نتاشا کو اپنے قریبی خاندان کی غیر متزلزل حمایت نے سنگل والدینیت کو خوشی بخشنے میں مزید مدد کی۔
جدید سائنس اور ٹیکنالوجی کے عجائبات بھی دیسی مردوں کو اکیلا باپ بننے کی اجازت دیتے ہیں اگر وہ چاہیں۔
یوسف خانجو کہ اصل میں ہندوستان کے پونے سے ہے، IVF کی 2019ویں کوشش اور سروگیسی کامیاب ہونے کے بعد 12 میں اکیلا باپ بن گیا۔
گود لینے کے لیے اس کی درخواستیں ایک دہائی سے مسترد کر دی گئی تھیں۔
یوسف نے بتایا بھارت کے ٹائمز:
"میں جیون ساتھی تلاش کرنے کے بارے میں سوچ کر بڑا نہیں ہوا۔ میں پہلے سے ہی اپنے طریقوں سے کافی سیٹ ہو چکا تھا۔
"میرے پاس کوئی رشتہ جین نہیں تھا لیکن میری پرورش بہت مضبوط تھی۔ جب تک مجھے یاد ہے میں ایک بچہ چاہتا ہوں۔
یوسف نے اس بات پر زور دیا کہ باپ کے طور پر مردوں کے کردار کو ظاہر کرنے کی ضرورت ہے - چاہے وہ سنگل ہو یا شادی شدہ:
"ہم جو کچھ کر رہے ہیں وہ چھپانے کے لیے نہیں، بلکہ جشن منانے کے لیے ہے۔
"میں امید کرتا ہوں کہ دوسرے شادی شدہ مردوں یا سنگل مردوں کو بچوں کی دیکھ بھال کرنے، ہاتھ پر ہاتھ دھرنے، لنگوٹ تبدیل کرنے، انہیں کھانا کھلانے اور دھکا دینے کی ترغیب دوں گی۔
"بچے کی دیکھ بھال کرنا نہ صرف ایک نسائی خصوصیت ہے۔"
یوسف کے الفاظ اس حقیقت کو چھوتے ہیں کہ والدینیت اور دیکھ بھال کے بارے میں صنفی مفروضے کافی نمایاں ہیں۔
یہ عقائد ایشیائی ثقافت میں گہرائی سے جڑے ہوئے ہیں، جہاں خواتین کو زیادہ پرورش کرنے والی صنف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، یوسف کے بڑھتے ہوئے کیسز کے ساتھ، صنفی حرکیات میں ایک خوش آئند تبدیلی ہو سکتی ہے۔
سنگل والدین اور صنفی حرکیات
دلچسپ بات یہ ہے کہ دنیا بھر کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ سنگل والدین کی اکثریت ماں ہے۔
2019 میں، یوکے چیریٹی جنجربریڈ نے اس بات پر زور دیا۔ 90٪ سنگل والدین میں سے خواتین ہیں، تقریباً 10% سنگل والدین کے گھرانوں کی سربراہی واحد باپ کرتے ہیں۔
اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ برطانیہ میں، اکیلا باپ گھرانے چھوٹے ہوتے ہیں، اور ان میں انحصار اور غیر منحصر دونوں بچے ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
جب کہ برطانیہ میں اکیلی ماں والے گھرانوں میں انحصار کرنے والے بچے ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے (16 سال اور اس سے کم عمر یا 16-18 سال کی عمر میں اور کل وقتی تعلیم میں)۔
مندرجہ بالا صنفی اختلافات چھوٹے بچوں کے علیحدگی کے بعد اپنی ماؤں کے ساتھ رہنے کے رجحان کی عکاسی کرتے ہیں۔
سونیا محمود* لندن میں مقیم 25 سالہ برطانوی پاکستانی کو لگتا ہے کہ دیسی اکیلی مائیں زیادہ عام ہیں:
"یہ ایک حقیقت ہے کیا یہ نہیں ہے کہ تمام گروپوں میں زیادہ اکیلی مائیں ہیں؟ میرا مطلب ہے کہ خواتین کو عام طور پر بچوں کی کلیدی دیکھ بھال کرنے والے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
"خواتین کے لیے بچوں کی پرورش اور دیکھ بھال کرنا زیادہ فطری ہونا ہے۔ میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ میں متفق ہوں لیکن عام طور پر ایسا ہی دیکھا جاتا ہے۔
جنوبی ایشیائی زچگی کے صنفی نقطہ نظر اور بنیادی پدرانہ نظام سنگل ماؤں کو اس طرح پسماندہ کر دیتا ہے جیسے کہ واحد ایشیائی باپ نہیں ہیں۔
پھر بھی اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ سنگل باپ خود صنفی دقیانوسی تصورات اور نظریات کی وجہ سے مسائل کا سامنا نہیں کرتے ہیں۔
کبیر کپور* ایک 36 سالہ ہندوستانی ہندو دو بچوں کا سنگل باپ اپنی طلاق کے بعد بنیادی والدین بن گیا۔
برمنگھم، یو کے میں مقیم، کبیر نے دقیانوسی تصورات اور مفروضوں کو شروع میں نیویگیٹ کرنا ایک چیلنج پایا:
"میں نے ڈراؤنے خوابوں کی کہانیاں سنی ہیں کہ کس طرح خاندانی عدالتیں خود بخود ماؤں کو بنیادی تحویل میں دیتی ہیں۔"
"یہ عدالتیں غیر معمولی طور پر صنفی تعصب پر مبنی ہیں۔
"میں اس میں خوش قسمت تھا، عدالتی طور پر، مجھے اس طرح کے تعصب کا سامنا نہیں کرنا پڑا، حالانکہ میں نے ایسے باپوں سے ملاقات کی ہے۔ میرے لیے جو مشکل رہا وہ یہ ہے کہ مائیں بہترین ہوتی ہیں۔
"ہم مردوں کے برعکس، وہ قدرتی طور پر پیدا ہونے والے دیکھ بھال کرنے والے ہیں، سماجی کارکن نے شروع میں میرے کیس کو ایسا ہی محسوس کیا۔
"اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ جب میں کہتا ہوں کہ میں لڑکوں کی پرورش کر رہا ہوں تو لوگ خوف زدہ ہو سکتے ہیں۔ ایک طرح سے، اگر میں ماں ہوتی تو وہ نہیں ہوتے۔
ایشیائی کمیونٹیز کے اندر اور زیادہ وسیع پیمانے پر، مادریت کے صنفی نظریات جو والدین کی تصویر کو تشکیل دیتے ہیں ان پر سوال اٹھائے جانے اور انہیں ختم کرنے کی ضرورت ہے۔
طلاق/علیحدگی کا اثر
دیسی برادریوں کے اندر، طلاق کسی حد تک ممنوع بنی ہوئی ہے، ایشیا اور تارکین وطن دونوں میں۔ اگرچہ طلاق بہت زیادہ عام ہو گئی ہے، اس کے طور پر دیکھا جاتا ہے ایک سماجی مسئلہ.
مزید یہ کہ علیحدگی کو بچوں کے لیے ایک ناکامی اور نقصان دہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
لندن میں مقیم 55 سالہ برطانوی پاکستانی خاتون شکیلہ بی بی 18 سال قبل اپنے شوہر سے علیحدگی اختیار کر گئی تھیں۔
شکیلہ نے سرکاری طور پر طلاق نہیں دی ہے کیونکہ وہ وکیل پر پیسہ خرچ نہیں کرنا چاہتی اور حقیقت یہ ہے کہ وہ کبھی دوبارہ شادی نہیں کرنا چاہتی۔ اس لیے اس کے لیے سرکاری طلاق غیر ضروری ہے۔
اس کے چار بالغ بچے ہیں اور اسے لگتا ہے کہ اکیلا والدین ہونا اس کے اور اس کے بچوں کے لیے انمول تھا:
"اب ایک دہائی بعد بھی کچھ لوگ کہتے ہیں کہ 'اس کے ساتھ واپس کیوں نہیں آتے'، 'تم بوڑھے ہو رہے ہو'۔ اس سے پہلے کہ - 'بچوں کے بارے میں سوچو اور اس کے ساتھ واپس جاؤ'۔
"لیکن جھگڑا اور خاندان کے ساتھ اس کی مصروفیت کی کمی سب کو تکلیف دے رہی تھی۔ ساتھ رہنا میرے اور بچوں کے لیے زہریلا ہوتا۔
شکیلہ نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ اکثر، اس کی بیٹیوں کے ذریعے اس کی عزت (عزت) کو لاحق ممکنہ خطرات اپنے شوہر کے پاس واپس جانے کے لیے ایک محرک کے طور پر استعمال کیے جاتے تھے۔
شکیلہ آگے کہتی ہیں:
"میں اس نسل سے آیا ہوں جہاں مستقل علیحدگی نہیں ہوئی تھی۔"
"میرے دوست اور کنبہ کے افراد ہیں جو زہریلی اور مکروہ شادیوں میں رہے ہیں۔
"میں نے کوشش کی لیکن پھر مجھے احساس ہوا اور بچے اپنے والد کے بغیر بہتر تھے۔ ویسے بھی میں پہلے سے ہی اکیلا والدین تھا، اس نے واقعی صرف مالی طور پر مشغول کیا۔
ایک دیسی والدین بننے میں، شکیلہ نے مزید خود مختار بننے اور خود کو دریافت کرنے کے لیے جگہ حاصل کی۔
اس کے ساتھ ہی اس کی آنکھوں میں اس کے بچوں کو "آزادی" مل گئی۔
اب اسے یا انہیں والدین کے خاندان کے ممبران کے دباؤ کا مقابلہ کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ نہ ہی جب وہ اصولوں کے خلاف گئے تو انہیں فیصلے سے نمٹنا پڑا۔
مزید برآں، شکیلہ کو ابتدائی مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے اسے خود ہی جانا پڑا لیکن اسے کسی بات کا افسوس نہیں ہے۔ اسے اس حقیقت پر فخر ہے کہ اس کے بچے کبھی نہیں جانتے تھے کہ حالات کب مشکل تھے۔
ایک واحد والدین کے طور پر، اس نے اسکول ختم نہ کرنے کی وجہ سے تعلیمی کورسز شروع کیے تھے۔ یہ وہ کام تھا جو اس کا شوہر اسے نہیں کرنا چاہتا تھا۔
اسی مناسبت سے اس نے اپنے بچوں خصوصاً اپنی بیٹیوں کو اپنی تعلیم پر توجہ دینے کی ترغیب دی۔
شکیلہ کے لیے تعلیم بااختیار بنانے کی ایک اہم شکل ہے۔ تعلیم کے ذریعے تیار کردہ مہارتیں خود انحصاری، اعتماد اور خود مختاری میں مدد کرتی ہیں۔
سنگل والدین کے گھر میں بیٹی کے خیالات
شکیلہ کی بیٹی عنبرین بی بی* لندن میں مقیم 30 سالہ ٹیچر ہیں جو اپنے والدین کی جدائی کو تمام متعلقہ افراد کے لیے ایک "برکت" سمجھتی ہیں:
"ان سالوں میں جب میں نے کہا ہے کہ میرے والدین مستقل طور پر الگ ہو گئے ہیں، لوگ 'اوہ تم غریب چیز' یا 'اوہ مجھے بہت افسوس ہے' جیسے رہے ہیں۔
"یہ مجھے مسکرانے اور کندھے اچکانے پر مجبور کرتا ہے کیونکہ مجھے وہ نہیں ملتا جس کے لئے انہیں افسوس کرنا ہے۔ یہ بہت ساری سطحوں پر ایک نعمت تھی۔
"ماں ہمیشہ سے ہی شاندار تھیں، ہمیں کبھی ایسا محسوس نہیں ہوا کہ ہم نے جذباتی طور پر یا مالی طور پر محروم رکھا۔
"ماں کے تجربات کا مطلب تھا کہ اس نے ہم لڑکیوں کو اس بات پر توجہ مرکوز کرنے کی ترغیب دی ہے کہ ہم کیا چاہتے ہیں۔ اس نے یہ اس طرح کیا ہے جس نے ہمیں دکھایا ہے کہ اپنی ثقافت کے بہترین حصوں کو کیسے اپنانا ہے۔
"میرے بھائی میرے کچھ کزن بھائیوں کی طرح بد جنس پرست نہیں ہیں۔ انہوں نے نوعمری کے طور پر مہاکاوی چھوکری کے لمحات گزارے تھے لیکن اب وہ بہت اچھے ہیں۔
"ہمیں شادی کرنے کے لیے دباؤ کا سامنا نہیں کرنا پڑا اور وہ چیزیں جانتے ہیں جو ہمارے پاس نہیں ہوتیں اگر وہ ساتھ رہتے۔ میں اپنے کچھ کزنز کو دیکھتا ہوں جن کے والدین ایک ساتھ رہتے تھے، جب انہیں نہیں ہونا چاہیے تھا، اور وہ گڑبڑ کر رہے ہیں۔
"اور وہ (شکیلہ) خوش ہے، ہم نے پوچھا ہے کہ کیا وہ دوبارہ شادی کرنا چاہتی ہے اور یہ ہمیشہ ایک فرم نہیں ہے۔"
طلاق اور علیحدگی جذباتی ہو سکتی ہے۔ نقصان دہ بچوں اور بڑوں کے لیے۔
تاہم، یہ صرف کچھ وقت ہے. حقیقت یہ ہے کہ بعض اوقات علیحدگی/طلاق بالغوں اور بچوں کی بھلائی کے لیے انمول ہو سکتی ہے۔
اس مؤخر الذکر حقیقت کو دیسی برادریوں کے اندر اور زیادہ وسیع پیمانے پر تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔
بیوہ پن جو واحد والدینیت کی طرف جاتا ہے۔
مزید برآں، پارٹنر/شریک حیات کے کھو جانے کی وجہ سے سنگل والدینیت بھی ہو سکتی ہے۔
دیسی خاندانوں/ برادریوں میں، بیوہ پن دوبارہ شادی کے ارد گرد دباؤ لا سکتا ہے۔ نقصانات کے ارد گرد مفروضوں کے علاوہ جو زچگی یا پدرانہ اثر و رسوخ کی کمی کا سبب بن سکتا ہے۔
میرا خان* کشمیر، پاکستان سے تعلق رکھنے والی 35 سالہ دو بچوں کی اکیلی ماں نے اپنے شوہر کی موت کے بعد خود کو اکیلی ماں کے طور پر پایا۔
اپنے سسرال کے ساتھ رہنے کے بجائے، وہ اپنے والدین کے گھر واپس چلی گئی۔ اسے اپنے دو بیٹوں کی دیکھ بھال میں اپنے والدین کی جذباتی اور عملی مدد حاصل ہے:
"رشتہ داروں نے سالوں میں مجھے دوبارہ شادی کرنے کی ترغیب دی ہے، لیکن میں کہتی ہوں کیوں؟ میرے پاس کام ہے، میرے ابا (والد) اور امّی (ماں) کا تعاون ہے اور لڑکے کش (خوش) ہیں۔
"میں ایسی خواتین کو جانتا ہوں جنہوں نے دوبارہ شادی کی اور اپنے بچّوں کو والدین کے پاس چھوڑ دیا۔ یا ان کے نئے سسرال اچھے ہیں لیکن باچا کے ساتھ کچھ مختلف سلوک کرتے ہیں۔
میرا کی پراعتماد طور پر اکیلا والدین بننے کی صلاحیت کو والدین کی طرف سے حاصل کردہ حمایت سے اور بھی بڑھایا گیا۔
پاکستان میں وسیع خاندانوں کی نوعیت میرا کو کام کرنے کی اجازت دیتی ہے جب کہ ان کے بیٹوں کی دیکھ بھال خاندان کے افراد کرتے تھے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ میرا نے اس بات پر زور دیا کہ اس کا خاندان گاؤں کے بجائے شہر میں رہتا ہے۔
وہ محسوس کرتی ہیں کہ ثقافتی اصول، بدنما داغ اور دباؤ سے بچنا اور گاؤں کی حدود میں جانا زیادہ مشکل ہو سکتا ہے۔
جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے کہ ایک دقیانوسی تصور جو غالب ہے وہ یہ ہے کہ خواتین قدرتی طور پر زیادہ زچگی ہوتی ہیں۔ ایسا دقیانوسی تصور سنگل دیسی باپوں کے لیے ایک اہم چیلنج ہو سکتا ہے۔
ایڈم جھا* کینیڈا میں ایک 45 سالہ ہندوستانی وکیل 2009 میں جب اس کی بیوی کا انتقال ہو گیا تو وہ تین نوجوان لڑکوں کے اکیلا باپ بن گئے۔
ایک باپ کے طور پر، اس نے خود کو گھر کے اندر بلکہ باہر بھی نئے خطوں پر تشریف لاتے ہوئے پایا:
"جب شیرون* کا انتقال ہوا تو میرے خاندان کی بنیادیں پھٹ گئیں۔ ہم ہمیشہ اپنے بیٹوں کی دیکھ بھال کرنے والی ٹیم رہے تھے، لیکن اب میں اکیلا تھا۔
"یہ جاننا مشکل تھا کہ میں اب صرف تین چھوٹے لڑکوں کے لیے ذمہ دار ہوں… گھر اور میرے کام میں سب کچھ بدل گیا ہے۔
"میں فیصلے کرنے کے لیے اکیلا تھا، غلطیاں کرنے اور خاندان کے مشورے سے نمٹنے کے لیے اکیلا تھا۔"
"اس میں سے کوئی بھی میری لائف پلان میں نہیں تھا۔"
آدم نے شروع میں ہی اہم تناؤ محسوس کیا، خاص طور پر اس لیے کہ ایک باپ کے طور پر اس کے کردار کو اس کی اور اس کے بیٹوں کی بھلائی کے لیے پریشانی کے طور پر دیکھا گیا:
"شیرون کے انتقال کے ایک سال بعد میرے خاندان نے نرمی سے مجھے لڑکوں کی خاطر دوبارہ شادی کرنے کا مشورہ دینا شروع کیا۔ میری خالہ اور ماں بولتی رہیں کہ انہیں ماں کی ضرورت کیسے ہے۔
"میرے خاندان نے بچوں کی دیکھ بھال میں میری مدد کرنے میں بہت مدد کی اور لڑکوں کو پیار کیا جاتا ہے۔
"لیکن میری ماں اور خالہ اس نسل سے ہیں جہاں بچوں کو ایک ماں کی ضرورت ہوتی ہے - ایک مرد اور بیوی۔
"کئی گرما گرم بحثیں ہوئیں، مجھے صبر کھونے میں دیر نہیں لگی۔"
ایک بار پھر، ہم دیکھتے ہیں کہ بچوں کی پرورش کے صنفی خیالات اور شادی کا آئیڈیلائزیشن کس قدر مضبوط ہے۔ یہ دونوں اہم مسائل ہوسکتے ہیں جن سے سنگل دیسی والدین کو نمٹنا پڑتا ہے۔
مزید اہم بات یہ ہے کہ میرا اور آدم کی کہانیاں اس بات پر روشنی ڈالتی ہیں کہ کس طرح دنیا بھر میں دیسی کمیونٹیز اب بھی ترقی کر رہی ہیں اور واحد والدینیت کے تصور کو دوبارہ تصور کرنے کی کوشش کر رہی ہیں۔
فنانس، دقیانوسی تصورات اور جذباتی بانڈز
واحد والدین والے خاندان معاشی مشکلات اور دقیانوسی تصورات کا سامنا کر سکتے ہیں جو تنہائی اور دوسرے پن کے احساس کو فروغ دے سکتے ہیں۔
منفی دقیانوسی تصورات کو ختم کرنے اور یہ دیکھنے کی قوی ضرورت ہے کہ کس طرح ساختی ریفرمنگ کی ضرورت ہے۔ ایسا ہونے کی ضرورت ہے تاکہ واحد والدین والے گھرانوں کو پالیسیوں کی وجہ سے جرمانے سے بچایا جا سکے۔
دیسی خاندانوں میں، دادا دادی، بہن بھائیوں اور خالہ کے ذریعے بچوں کی غیر رسمی دیکھ بھال عام ہے۔
جزوی طور پر، یہ رسمی بچوں کی دیکھ بھال کی زیادہ لاگت اور اس حقیقت کا نتیجہ ہو سکتا ہے کہ رسمی دیکھ بھال پر عدم اعتماد ہو سکتا ہے۔
وسیع تر ساختی مسائل اور سماجی و ثقافتی مفروضوں کی وجہ سے خاندان اور کام میں توازن رکھنا مشکل ہو سکتا ہے۔
غربت اور مشکلات سے نمٹنے کے لیے اقتصادی اور سیاسی مدد
سنگل والدین کو غیر متناسب طور پر وسائل، روزگار اور پالیسی میں کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ یہ امتزاج ایسی مشکلات کا باعث بنتا ہے جن کا دو والدین والے گھرانوں کو سامنا نہیں ہوتا۔
سنگل پیرنٹ گھرانے اکثر ایک ہی آمدنی پر انحصار کرتے ہیں جو مشکلات کا باعث بن سکتی ہے۔ دنیا بھر میں، وہ معیشت میں پیچھے رہ سکتے ہیں۔
اس کے مطابق، سنگل والدین ہیں زیادہ امکان غریب ہونا. مثال کے طور پر، میں بھارت"اکیلی ماں والے گھرانوں کی غربت کی شرح دوہری والدین کے گھرانوں کے 38% کے مقابلے میں 22.6% ہے"۔
مزید برآں، "دوہری کمانے والوں کے ساتھ بڑھتے ہوئے مسابقت کی وجہ سے - واحد والدین اور جوڑے والے والدین کے خاندانوں کے درمیان زیادہ عدم مساوات کا خطرہ ہے"۔
برطانیہ میں مقیم چائلڈ غربت ایکشن گروپ انکشاف ہوا کہ واحد والدین خاندانوں میں رہنے والے 49 فیصد بچے غربت میں ہیں۔
مزید یہ کہ، ایکشن گروپ کا دعویٰ ہے کہ اقلیتی نسلی گروہوں کے بچوں کے غربت میں ہونے کا امکان زیادہ ہے – مارچ 2021 تک، 46% غربت میں ہیں۔ اس کے مقابلے میں 26% سفید فام برطانوی خاندانوں کے بچے۔
ون پیرنٹ فیملیز سکاٹ لینڈ (OPFS)، واحد والدین کے خاندانوں کے ساتھ کام کرنے والا ایک معروف خیراتی ادارہ:
"بہت سارے واحد والدین خاندان غربت میں پھنسے ہوئے ہیں، سماجی طور پر الگ تھلگ اور کام اور دیکھ بھال کے انتظام کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔"
OPFS یہ دعویٰ سکاٹ لینڈ کے فریم ورک کے اندر کرتا ہے، لیکن یہ وہی ہے جو پوری دنیا میں لاگو ہوتا ہے۔
28 سالہ طیبہ بیگم*، لندن میں مقیم بنگلہ دیشی 5 سالہ لڑکے کی اکیلی ماں نے انکشاف کیا:
"میرے لیے ابھی کام کرنا مالی طور پر فائدے پر ہونے سے زیادہ خطرناک ہے۔ لیکن فائدے میں £20 کے اضافے کو ہٹانا سخت متاثر ہونے والا ہے۔
"بعض اوقات مجھے یہ فیصلہ کرنا پڑتا ہے کہ مجھے کھانا چھوڑنا ہے یا ہیٹنگ کے لیے ادائیگی نہیں کرنی چاہیے۔ ایسا لگتا ہے کہ حکومت دو والدین والے خاندانوں کو زیادہ فوائد دیتی ہے، جو شادی شدہ ہیں۔
طیبہ اس وقت کام کرنے کا ارادہ رکھتی ہے جب اس کا بیٹا تھوڑا بڑا ہو گا۔ فی الحال، وہ ایک کمیونٹی سنٹر میں رضاکارانہ طور پر کام کرتی ہے۔
وہ ایسا کرتی ہے کیونکہ وہ اپنے بیٹے کو اپنے پاس رکھ سکتی ہے۔ اس کے پاس فیملی ممبرز نہیں ہیں جن سے وہ بچوں کی دیکھ بھال میں مدد حاصل کر سکتی ہے اور بچوں کی باقاعدہ دیکھ بھال مالی طور پر ناممکن ہے۔
منفی دقیانوسی تصورات کو ختم کرنا
واحد والدین کے خاندانوں کے منفی دقیانوسی تصورات اور بچوں پر ایسے خاندانوں کے اثرات عام ہیں۔
حکومتیں اور سرکاری اہلکار واحد والدین کے خاندانوں کی نقصان دہ تصویروں کو تقویت دینے میں کردار ادا کر سکتے ہیں۔
مثال کے طور پر برطانیہ میں، یکے بعد دیگرے حکومتوں نے پالیسیوں اور ان کے خاندان کے بیانیے کے ذریعے واحد والدین کی بدنامی کو تقویت دی ہے۔
جیسا کہ ڈاکٹر نکولا کیرول برطانیہ کے تناظر میں استدلال کرتی ہیں:
"محققین نے یہ ظاہر کیا ہے کہ کس طرح سنگل ماؤں کی دقیانوسی تصورات بھی صنفی عدم مساوات کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ کلاسیکی خاکے.
"تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح ' ورک فیئر' پالیسیاںکفایت شعاری اور 'ٹوٹے ہوئے خاندانوں' کی بیان بازی نے عوامی رویوں کو متاثر کیا ہے۔ شرمندگی تنہا والدین جو مناسب ملازمتوں تک رسائی سے قاصر ہیں۔"
اس کے علاوہ، بورس جانسن نے ایک مضمون لکھا تماشائی 1995 میں جس نے اکیلی ماؤں کے بچوں کو "بیمار، جاہل، جارحانہ اور ناجائز" قرار دیا۔
جانسن کو اپنے تبصروں پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ جب کال کرنے والوں کے ذریعہ پوچھ گچھ کی۔ ایل بی سی ریڈیو، جانسن نے کہا کہ یہ سیاست میں آنے سے پہلے لکھا گیا تھا۔
اس کے باوجود جانسن کا دعویٰ اس حقیقت کو دور نہیں کرتا کہ اس نے منفی دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھا جو مقبول تخیل پر حاوی ہیں۔
منفی دقیانوسی تصورات کی ساختی تقویت اور پالیسی کے ذریعے سنگل دیسی والدین کو درپیش امتیازی سلوک کو پھر روزمرہ میں فلٹر کیا جاتا ہے۔
واحد والدین کے خاندانوں کا دقیانوسی تصور نقصان دہ ہے جسے توڑنے کی ضرورت ہے۔
سنگل والدین اور بچوں کے ساتھ بانڈز
واحد والدین کے دیسی خاندانوں میں، والدین اور بچے/بچوں کے درمیان بندھن غیر معمولی طور پر خوبصورت ہو سکتا ہے۔ ایک ایسی چیز جس کو بہت زیادہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔
بیوہ آدم جھا اپنے تین بیٹوں کے ساتھ بندھن پر غور کرتا ہے:
"کیا میں چاہتا ہوں کہ شیرون لڑکوں کے لیے زندہ ہوتا؟ جی ہاں بالکل.
"لیکن اپنی زندگی پر غور کرتے ہوئے اور جو کچھ ہوا اس کی وجہ سے ہم کیسے ہیں، ان کے ساتھ میرا تعلق مضبوط ہے۔
"جن اتار چڑھاؤ کا ہم نے مل کر مقابلہ کیا۔ میں ہر قدم کے لیے وہاں موجود تھا، ایک طرح سے شاید میں دوسری صورت میں نہ ہوتا۔
آدم کے مظاہر میں ایک درد تھا، اس کے کھو جانے کا درد اب بھی نظر آتا ہے۔ پھر بھی بیک وقت، اپنے بیٹے کے ساتھ اس کے بندھنوں پر خوشی ہر ایک لفظ سے چھلک رہی تھی۔
مزید برآں، دیسی واحد والدین کے گھر لچک، آزادی اور خود آگاہی کو فروغ دے سکتے ہیں جو کہ دوہری والدین کے گھر میں نہیں ہو سکتا۔
شکیلہ بی بی نے اشارہ کیا:
"ایک بار جب یہ صرف میں اور بچے تھے، لڑکیوں کو مضبوط ہونے کا موقع ملا۔"
"انہوں نے ایسی چیزیں سیکھیں جو شادی تک نہیں سیکھی ہوں گی یا ان کی عمر بہت زیادہ تھی۔ اور لڑکوں نے دوسری صورت میں کبھی نہیں سیکھا ہوگا۔
"میرے لڑکوں اور لڑکیوں میں کلیدی مہارتیں اور خود کی سمجھ اچھی طرح سے تیار کی گئی تھی۔ اس میں سے بہت کچھ ہے کیونکہ یہ صرف میں اور وہ تھے۔
"لڑکے، مشکل سالوں کے بعد، مرد بن گئے جن پر مجھے فخر ہے۔ وہ خواتین کے ساتھ تعلقات اور احترام کی سمجھ رکھتے ہیں۔
"اس کا مطلب ہے کہ ان کے تعلقات میرے اور ان کے والد جیسے کچھ نہیں ہیں۔"
شکیلہ نے زور دے کر کہا کہ اس کے بچے زندگی کی مہارتیں اور خود آگاہی اس سے پہلے پیدا کر سکتے ہیں۔ اس کے لیے، یہ واحد والدین کے گھر میں پرورش پانے کا ایک بہت ہی مثبت نتیجہ تھا۔
واحد والدین اور ان کے بچوں کے درمیان باہمی تعلقات جذباتی طور پر بھرپور اور گہرے ہو سکتے ہیں۔ چیلنجوں کی وجہ سے، وہ ایک ساتھ مل کر سامنا کر سکتے ہیں، لیکن ان کی مہم جوئی کی وجہ سے بھی۔
دیسی سنگل والدین کے لیے تعاون
والدینیت ہمیشہ چیلنجز اور انعامات لاتی ہے۔ سنگل دیسی والدین کے لیے یہ چیلنجز اور انعامات وہ ہیں جن کا تجربہ وہ اکیلے کرتے ہیں اور کرتے ہیں۔
شادی کی مسلسل ثقافتی آئیڈیلائزیشن، اور دو والدین کے خاندانی معاملات۔ یہ دیسی واحد والدینیت کو چلانے میں ایک جہت کا اضافہ کرتا ہے جو روایتی نظریات اور زندگی کی حقیقتوں کے درمیان تصادم کو ظاہر کرتا ہے۔
تیزی سے ایسی تنظیمیں اور نیٹ ورکس ہیں جو سنگل دیسی والدین کو سپورٹ کرتے ہیں جیسے:
- ایشین سنگل پیرنٹس نیٹ ورک CIC، برطانیہ میں مقیم۔
- ماں شانتی ایشیائی سنگل ماؤں کی مدد کرتا ہے جنہیں برطانیہ میں گھریلو زیادتی کا سامنا کرنا پڑا۔
- ایشین ویمن لون پیرنٹس ایسوسی ایشن (AWLPA)، لندن، برطانیہ میں مقیم۔
- ایشیائی سنگل والدین، برطانیہ میں مقیم۔
- جنجربریڈ، برطانیہ میں مقیم۔
- ضیاء الامہ فاؤنڈیشنبرطانیہ میں مقیم لیکن پاکستان میں اکیلی ماؤں کو سپورٹ کرتی ہے۔
- سنگل مدرز ایسوسی ایشن آف پاکستان (SMAP)، پاکستان میں مقیم۔
ایسے ثقافتی طور پر حساس نیٹ ورکس اور تنظیموں کو بھی زیادہ سے زیادہ آگاہی دکھانے کی ضرورت ہے کہ دیسی سنگل فادرز بھی موجود ہیں۔
یہ تعداد دیسی اکیلی ماؤں سے کم ہو سکتی ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انہیں مدد کی ضرورت نہیں ہے۔
سنگل دیسی والدین کے ساتھ بات چیت یہ واضح کرتی ہے کہ ثقافتی طور پر حساس تعاون ضروری ہے۔
جیسا کہ ارونا بنسل اپنے تجربات اور فراہم کردہ تعاون پر غور کرتے ہوئے کہتی ہیں:
"جب میں اس سے گزرا تو کوئی مدد نہیں تھی، خاص طور پر ایشیائیوں کے لیے۔"
"میرے دوست تھے جیسے کہ اسکول کی مائیں اور وہ سب انگلش تھے اس لیے وہ صحیح معنوں میں نہیں سمجھتے تھے کہ یہ ہماری ثقافت میں کیسا ہے – جس بدنظمی کا ہمیں سامنا ہے، یہ کتنا مشکل ہے۔
"یہاں تک کہ ہمارے اپنے خاندان بھی نہیں سمجھتے کہ ایشیائی کمیونٹی میں سنگل والدین ہونا کیسا ہے، تو وہ لوگ کیسے کر سکتے ہیں جو ہماری کمیونٹی سے باہر ہیں۔
"میں نے سوچا کہ ایک ایسے نیٹ ورک کی ضرورت ہے جہاں ایک محفوظ جگہ میں مدد فراہم کی جا سکتی ہے، تجربات کا اشتراک کرنے، دوست رکھنے اور مشورہ لینے کی ضرورت ہے۔
"ایک ایسی جگہ جہاں ہر کوئی آپس میں جڑ سکتا ہے اور مشکلات کو سمجھ سکتا ہے۔"
ایسی تنظیموں کی طرف سے فراہم کی جانے والی امداد کو حکومتی اور پالیسی تبدیلیوں اور اقدامات کے ساتھ شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ جیسا کہ برطانیہ کا ہے۔ سنگل والدین کے حقوق کی مہم دباؤ:
"ہم 2020 میں برطانیہ کے پہلے لاک ڈاؤن کے دوران قائم ہوئے جب تیز رفتار پالیسی سازی کے ماحول نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ کس طرح پالیسی سازوں، آجروں اور کاروباروں کے ذریعہ سنگل والدین کو مسلسل نظر انداز کیا جاتا ہے۔"
حقیقت یہ ہے کہ سنگل دیسی والدین کو برسوں سے پالیسی کے ذریعے نظر انداز کیا جاتا رہا ہے یا انہیں بالواسطہ امتیازی سلوک کا سامنا ہے۔
اس کے مطابق، دنیا بھر کی پالیسیوں کو یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ شادی اور خاندان کے آئیڈیلائزیشن کا مطلب یہ ہے کہ سنگل والدین کو نظامی امتیاز کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
اس کے علاوہ برطانیہ جیسی جگہوں پر، بچوں کی دیکھ بھال کے باقاعدہ انتظامات اور ان کی لاگت میں نمایاں بہتری لانے کی ضرورت ہے۔
پورے جنوبی ایشیائی باشندوں میں، واحد والدین کے خاندان موجود رہیں گے۔
اس طرح کے وجود کو، منفی طور پر فیصلہ کرنے اور ناکامی کی علامت کے طور پر دیکھنے کے بجائے، خاندانی اکائی کی ایک دوسری قسم کے طور پر دیکھنے کی ضرورت ہے۔
لون دیسی والدین کے خاندان/گھر والے خوبصورت باہم بانڈز بنا سکتے ہیں۔ وہ لچک کو مزید فروغ دینے اور ثقافتی اصولوں، تعصبات اور عدم مساوات پر سوال اٹھانے میں بھی مدد کر سکتے ہیں۔
... لوڈ کر رہا ہے