15 برٹش ایشیائی خواتین کو درپیش چیلنجز

گزشتہ پانچ دہائیوں میں برطانیہ ایشیائی کمیونٹیز کا منظر نامہ بہت بدل گیا ہے۔ اس کے نتیجے میں برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے نئے دروازے کھل گئے ہیں۔

تاہم ، حقیقت یہ ہے کہ برطانوی ایشیائی خواتین کو کئی چیلنجز کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

دیسی خواتین کو درپیش کچھ چیلنجز ان چیلنجوں سے ملتے جلتے ہیں جن کا سامنا ان کی ماؤں اور دادی نے کیا۔

اگرچہ دیگر چیلنجز بہت زیادہ نئے ہیں ، اب بھی فرسودہ نظریات موجود ہیں جو نہ تو تیار ہوئے ہیں اور نہ ہی بدلے گئے ہیں۔

کسی بھی طرح ، چیلنجز متعدد عوامل کا نتیجہ ہیں جیسے معاشروں کے ڈھانچے میں تبدیلی اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی ترقی۔

اس کے علاوہ ، دوہری شناخت کی الجھن برٹش ایشیائی خواتین کو درپیش چیلنجوں میں ایک کردار ادا کرتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ "تین گنا بوجھ" 2021 میں بہت سی خواتین کو سامنا کرنا پڑتا ہے - گھر ، بچوں کی دیکھ بھال اور کام پر جذباتی/جسمانی مشقت۔

یہاں ، DESIblitz برطانوی ایشیائی خواتین کو درپیش 15 چیلنجوں اور ان رکاوٹوں کی شدت پر ایک نظر ڈالتی ہے۔

دیسی کھانے کی غلط فہمیاں۔

برطانوی ایشیائی خواتین جنوبی ایشیائی کھانوں کی غلط فہمیوں کی وجہ سے چیلنج اور چیلنج کر رہی ہیں۔

گھر کے اندر دیسی کھانا تیار ہوتا ہے اور تبدیل ہوتا ہے لیکن اس کے تنوع کو کم کیا جا سکتا ہے۔

کری برطانیہ میں جنوبی ایشیائی کھانے کے لیے ایک مشہور اصطلاح ہے۔ اگرچہ یہ لفظ مختلف قسم کے پکوانوں کی عکاسی نہیں کرتا۔

اس کے نتیجے میں ، وہاں ہوا ہے۔ بہت بحث لفظ 'کری' استعمال کرنے کی مناسبیت پر اور اس طرح ہم دیکھ رہے ہیں کہ زیادہ دیسی خواتین اور مرد اپنے کھانے کے خیالات کو چیلنج کرتے ہیں۔

برطانیہ میں جنوبی ایشیائی کھانے کے لیے ایک مشہور جملے کے طور پر ، سالن میں موجود پکوانوں کی بھرپور قسم کی عکاسی نہیں ہوتی۔

برمنگھم سے تعلق رکھنے والی 32 سالہ پاکستانی گریجویٹ طالب علم عالیہ خان نے کہا:

ہمارے خاندان میں ہمارے پاس صرف دو پاکستانی پکوان ہیں جنہیں ہم سالن کہتے ہیں ، کچھ نہیں۔

"لیکن میں نے سنا ہے کہ بہت سے برطانوی غیر ایشیائی لوگ سالن کو بطور اصطلاح استعمال کرتے ہیں تاکہ تمام جنوبی ایشیائی کھانے کا حوالہ دیا جا سکے۔

"کم عمر میں خاموش رہا ، اب میں برتنوں کے اصل ناموں کو اجاگر کرنا یقینی بناتا ہوں۔"

عالیہ نے کہا:

"یہ ایک چیلنج ہے جس کا ہمیں سامنا کرنا پڑتا ہے ، یہ سطح پر تھوڑا سا بیوقوف لگتا ہے ، لیکن یہ اہمیت رکھتا ہے۔"

مزید برآں ، کیلیفورنیا کے فوڈ بلاگر چاھیتی بنسل۔ ایک ویڈیو، لفظ سالن کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا:

ایک کہاوت ہے کہ ہندوستان میں کھانا ہر 100 کلومیٹر پر تبدیل ہوتا ہے۔

"پھر بھی ہم چھتری کی اصطلاح استعمال کر رہے ہیں جو سفید فام لوگوں کی طرف سے مقبول ہے جو ہمارے برتنوں کے اصل نام جاننے کی زحمت نہیں کر سکتے۔

"لیکن ہم اب بھی سیکھ سکتے ہیں۔"

پاکستان ، بھارت ، بنگلہ دیش اور سر لنکا کے ہر علاقے کے اپنے پکوانوں میں منفرد ذائقے اور امتیازات ہیں۔ یہ وہی ہے جو جنوبی ایشیائی کھانوں کو اتنا امیر اور متحرک بنا دیتا ہے۔

برطانوی دیسی گھروں میں ، دیسی کھانا اب بھی ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ یہ ایک ٹائی ہے جو برطانوی دیسی لوگوں کے پاس ہے ، انہیں اپنے جنوبی ایشیائی ورثے سے جوڑتا ہے۔

نیز ، دیسی کھانا پکانا اور ڈھالنا سیکھنا بھی نسلوں کے درمیان ایک رشتہ ہے۔

تاہم ، اگر خواتین ہر جنوبی ایشیائی ڈش کے لیے دقیانوسی لفظ "سالن" سے مسلسل آشکار ہوتی ہیں تو یہ دیسی کھانے کی اہمیت کو کم کرتی ہے۔

اس کے ساتھ ساتھ ثقافتی اہمیت کو ختم کرنا کہ خوراک جنوبی ایشیا اور برٹش ایشیائی کمیونٹیز میں ہے۔

اجازت مانگنا یا نہیں؟

اس کے برعکس جب جنوبی ایشیائی خواتین نے پہلی بار برطانیہ ہجرت کی ، 2021 میں برطانوی ایشیائی خواتین کو نقل و حرکت کی زیادہ آزادی حاصل ہے۔

جدید معاشرے میں برطانوی ایشیائی خواتین کا آزاد ہونا زیادہ فطری بات ہے۔ خواتین یونیورسٹی جاتی ہیں ، سفر کرتی ہیں ، مختلف شہروں میں کام کرتی ہیں اور بہت کچھ۔

تاہم ، ثقافتی طور پر غیر شادی شدہ برطانوی ایشیائی خواتین کو اب بھی اپنے والدین کی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

اس کے نتیجے میں ، ایک اہم چیلنج جو غیر شادی شدہ دیسی خواتین کو درپیش ہے وہ والدین کو یہ دیکھنا ہے کہ وہ بالغ ہیں۔ ایسے بالغ افراد جنہیں کام کرنے یا کہیں جانے کے لیے اجازت مانگنے کی ضرورت نہیں ہوتی۔

*برمنگھم میں مقیم 32 سالہ بنگلہ دیشی بینک کارکن حسینہ بیگم کہتی ہیں:

"یہ بہت مشکل ہے ، میں 24 تک پہنچا اور مجھے احساس ہوا کہ میں اب بھی چیزیں کرنے اور جگہوں پر جانے کی اجازت مانگ رہا ہوں۔ میرے بھائیوں کے برعکس ، یہ صرف خودکار تھا۔

"خوش قسمتی سے ، کئی سالوں میں ، میں اس عادت کو تبدیل کرنے میں کامیاب رہا ہوں ، اور میرے والدین نے مزاحمت نہیں کی۔

"اب میں اب بھی غور کرنے والا ہوں۔ میں چیک کرتا ہوں کہ میرے والدین کو کسی چیز کی ضرورت نہیں ہے ، اور پھر میں اپنی چھٹیاں بک کرتا ہوں اور دوستوں کے ساتھ باہر جاتا ہوں۔

"میں صرف اجازت نہیں مانگتا۔"

حسینہ پھر کہتی ہیں:

"لیکن میرے دوست ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ ان کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے اور شادی آزادی اور کنٹرول کا راستہ ہے۔"

مزید یہ کہ برمنگھم میں رہنے والی 23 سالہ پاکستانی گریجویٹ روبی شاہ اس قید سے گزرنے کے تناؤ کو محسوس کرتی ہیں۔

"میں بالغ ہو سکتا ہوں ، لیکن میرے خاندان میں ، ہم میں سے کوئی بھی غیر شادی شدہ لڑکیاں لڑکوں کی طرح کام نہیں کر سکتی ہیں۔ یہ بہت مایوس کن ہے۔

میرے والد ہمیشہ کہتے ہیں کہ میں شادی کے بعد اکیلے اور دوستوں کے ساتھ بیرون ملک سفر کر سکتا ہوں۔ اس وقت تک ، کوئی بھی تعطیلات خاندان کے ساتھ ہوتی ہیں۔

وہ انکشاف کرتی رہتی ہے:

"مجھے غلط مت سمجھو ، میں کام کرتا ہوں ، دوستوں کے ساتھ باہر جاؤ ، جو چاہو پہن لو۔

"لیکن کچھ چیزیں میں صرف اس وقت تک نہیں کر سکتا جب تک والدین - بنیادی طور پر میرے والد راضی نہ ہوں ، اور والد کبھی راضی نہ ہوں۔"

اس سے واضح ہوتا ہے کہ کچھ جنوبی ایشیائی خواتین کے لیے 'آزادی' حاصل کرنا کتنا مشکل ہے۔ اگرچہ زیادہ تر دیسی والدین معاشرے کو زیادہ قبول کرتے ہیں ، پھر بھی وہ روایتی نظریات کو نافذ کرتے ہیں جو پرانے ہیں۔

غیر شادی شدہ اور والدین کے ساتھ رہنے کی توقع۔

ایک اور چیلنج جو کئی برطانوی ایشیائی خواتین کو درپیش ہے وہ اپنے والدین کے ساتھ رہنے تک کے ثقافتی اصول کی مخالفت کر رہی ہیں جب تک کہ وہ شادی شدہ نہ ہوں۔

زیادہ دیسی خواتین کے شادی شدہ ہونے کے بعد جب وہ بوڑھے ہو جائیں ، والدین میں رہیں۔ گھر ٹیکس لگا سکتا ہے.

یہاں تک کہ جہاں دیسی والدین اپنی بیٹی کے باہر جانے میں راحت محسوس کریں گے ، ثقافتی فیصلے ایک رکاوٹ بن سکتے ہیں۔

لندن میں مقیم ایک 30 سالہ پاکستانی نوجوان کارکن روما خان نے رپورٹ کیا:

"میرے والدین میرے باہر جانے پر خوش تھے لیکن میں جانتا تھا کہ میرا بڑا خاندان اور کمیونٹی کے بزرگ خاموش نہیں رہیں گے۔

"تو اس نے مجھے باہر جانے سے روک دیا۔ اچھی خبر یہ تھی کہ مجھے لندن میں نوکری مل گئی اور اس نے مجھے باہر جانے کی ایک معقول وجہ دی۔

وہ اعلان کرتی چلی جاتی ہے:

"کچھ خاندان کے ممبران کی ناک اب بھی مشترکہ تھی ، لیکن آوازیں اتنی بلند نہیں تھیں۔

"اگر میں بروم میں رہتا اور گھر سے باہر چلا جاتا تو یہ برا ہوتا۔"

اس کے برعکس ، برمنگھم سے تعلق رکھنے والی 23 سالہ طالبہ ریوا بیگم نے دعویٰ کیا:

"میرے والد اور بھائیوں کے میرے ساتھ مستقل طور پر باہر جانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے ، وہ ایک فٹ پھینک دیں گے۔"

پھر وہ اعلان کرتی ہے:

"جب تک میری شادی نہیں ہو گی ایسا کچھ نہیں ہو سکتا۔"

اکیسویں صدی میں ، برطانوی دیسی خواتین کو ایسے تجربات ہو سکتے ہیں جو دہائیوں پہلے ناممکن لگتے تھے یا خاندانی تنازعات کا باعث بنتے تھے۔ پھر بھی انہیں اپنی روزمرہ کی زندگی میں زبردست چیلنجز کا سامنا ہے۔

برطانوی ایشیائی خواتین ایک ایسے معاشرے میں رہتی ہیں جہاں انفرادی اور ان کی ضروریات اور خواہشات پر زور دیا جاتا ہے۔

تاہم ، وہ ایک ثقافت کے اندر رہتے ہیں جہاں توجہ اور توجہ اجتماعی پر ہوتی ہے۔ اس طرح جب ان کی خواہش ہوتی ہے اور جو توقع کی جاتی ہے تو وہ متصادم ہو سکتے ہیں۔

خاندانی اور کام کی ذمہ داریاں

بدقسمتی سے ، کچھ برطانوی ایشیائی برادریوں میں ، اب بھی سرپرستی حاوی ہے۔ لہذا ، دیسی خواتین کو گھر اور کام کی ذمہ داریوں کو موثر انداز میں چلانے کے لیے دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

دیسی خواتین کے کردار کے ارد گرد ثقافتی توقعات میں اضافہ ہوا ہے۔ مثال کے طور پر ، گھر سے باہر کام کرنا اور روٹی کمانے والا ہونا۔

پھر بھی ، ایک مفروضہ اور مثالی تصور موجود ہے کہ اس کی کام کی ذمہ داریاں گھر میں اس کے کردار پر اثر انداز نہیں ہونی چاہئیں۔

ایک عقیدہ ہے کہ شادی شدہ یا غیر شادی شدہ ، کام کی ذمہ داریاں کسی دیسی عورت کو اپنے خاندان اور گھر کی دیکھ بھال میں رکاوٹ نہیں بننا چاہئیں۔

کی طرف سے کی گئی تحقیق محکمہ کام اور پنشن۔ 2007 میں برطانوی پاکستانی اور بنگلہ دیشی خواتین کو دیکھ کر پایا گیا:

"ملازمت پیشہ خواتین نے انٹرویو دیا ... کہا کہ انہوں نے اپنے کام کو اپنی بچوں کی دیکھ بھال کی ذمہ داریوں کے مطابق کرنے کی شعوری کوشش کی ہے۔"

خواتین سے جو توقعات رکھی گئی ہیں وہ عالمی حقیقت سے بدتر ہیں کہ گھر کے کام اور بچوں کی پرورش کو ترقی پسند کیریئر کی طرح نہیں دیکھا جاتا۔

ایک 28 سالہ برطانوی پاکستانی استاد رضیہ خان نے کہا:

"میرا شوہر بہت اچھا ہے ہم دونوں پڑھاتے ہیں ، اس لیے وہ سمجھتا ہے کہ جب میں گھر آتا ہوں ، میں نہیں چاہتا کہ ہمیشہ کھانا پکاتا رہوں۔

"لیکن اس نے میرے روایتی سسرال والوں کے ساتھ مسائل پیدا کیے۔ سسرال والوں نے اس بات کو ناپسند کیا کہ میں اور میرے شوہر کس طرح کام اور کھانا پکاتے ہیں۔

رضیہ کو اجاگر کرنا جاری ہے:

"میں یہ سب ان کی نظر میں کرنا چاہتا تھا۔ ان کے لیے ، کام گھر پر میرے کام پر اثر انداز نہیں ہونا چاہیے۔

"جب میں پوچھوں گا ، 'ایشان کے بارے میں کیا؟' (اس کے شوہر) ، وہ کہیں گے کہ یہ مختلف ہے۔ لہذا ہم نے اپنی جگہ خریدی۔

اسی طرح ، برمنگھم سے 24 سالہ کشمیری گریجویٹ صبا خان نے وضاحت کی:

میری ماں اب 50 سال کی ہیں اور جب سے میں پانچ سال کا تھا کام کرچکی ہوں اور وہ سب کچھ کرتی ہیں۔ اس کے کام پر جانے سے پہلے ، وہ میرے والد کو اٹھاتی ہے اور ہمیشہ ان کا ناشتہ ٹھیک کرتی ہے۔

"کام کے بعد ، اگر میں کھانا نہیں بنا سکتا تو وہ کرتی ہے۔ میرے والد صرف ایشیائی کھانا کھاتے ہیں اور نہیں پکاتے۔

بدقسمتی سے ، کیریئر کو گھڑنے اور گھر کو برقرار رکھنے کی کوشش کی شدت اب بھی برطانوی ایشیائی خواتین کے درمیان ایک عام چیلنج ہے۔ ایک روایت جسے توڑنے کی ضرورت ہے۔

پس منظر میں ، بہت سی دیسی شادیاں برابر ہو رہی ہیں لیکن اس رفتار سے نہیں جس کی ضرورت ہے۔

اس لیے برٹش ایشیائی کمیونٹیز میں مزید بیداری پیدا کرنے کی ضرورت ہے تاکہ خواتین کی مساوات کو بہتر بنایا جا سکے۔

خوبصورتی کے نظریات کے مطابق اور ملنے کے لیے دباؤ۔

جتنی برٹش ایشیائی خواتین کو سماجی اور ثقافتی چیلنجز کا سامنا ہے ، انہیں خوبصورتی کے رجحانات کے مطابق یا مسترد کرنے کا فیصلہ کرنے میں ذاتی رکاوٹوں کا بھی سامنا ہے۔ یہ صرف برطانیہ کے اندر ہی نہیں عالمی سطح پر دیسی خواتین کے بارے میں سچ ہے۔

اگرچہ خوبصورتی کے خیالات بدل جاتے ہیں ، ایک نمایاں نظارہ خوبصورتی کے غالب پہلو کے طور پر 'منصفانہ' ہے۔

موسیقی ، سنیما اور پاپولر کلچر میں نمایاں دیسی خواتین کی طرف سے اس طرح کے نقطہ نظر کو تقویت ملتی ہے ، جن میں سے بیشتر خوبصورتی کے یورپی مرکز مغربی خیال کے مطابق ہیں۔

اس طرح ، برطانوی ایشیائی خواتین کو اب بھی ان مجبور رکاوٹوں کا سامنا ہے ، خاص طور پر سوشل میڈیا کی اہمیت کے ساتھ جو خوبصورتی کے معیار کو تقویت دیتی ہے جو جنوبی ایشیائی خواتین پر مشتمل نہیں ہے۔

اس سے بہت سے دیسی لوگ یہ محسوس کر سکتے ہیں کہ انہیں ضرورت ہے:

• ان کی جلد کو ہلکا/بلیچ کریں۔
• وزن کم کرنا.
• چہرے اور جسم کے بالوں کو ہٹا دیں۔

ایک 27 سالہ برطانوی بنگلہ دیشی علیشا بیگم نے جوش سے اعلان کیا:

"یہ گندگی ہے ، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ایشیائی لڑکیاں جو ہلکی اور پتلی ہوتی ہیں ان لڑکیوں کے مقابلے میں بہتر ہوتی ہیں جو ان کے مخالف ہیں۔

"چونکہ میں بچہ تھا ، خاندان ، برادری اور میڈیا کے ذریعے ، میں نے یہ سیکھا ہے۔ میں نے پیچھے ہٹنا شروع کر دیا ہے لیکن یہ بہت مشکل ہے۔

محققین فاہس اور ڈیلگارڈو۔ زور دیا ان کی 2011 کی تحقیق میں کہ خوبصورتی کی داستانوں اور نظریات کی نسلی کوڈ والی نوعیت کو فراموش نہیں کیا جا سکتا۔

ان کا کہنا ہے کہ برطانوی ایشیائی خواتین خوبصورتی کے یورپی نمونے بنانے کے لیے دباؤ محسوس کر سکتی ہیں۔ اس کے بعد یہ "ان کی مزاحمت کرنے والی لاشوں کو کنٹرول کرنے/کنٹرول کرنے کی کوشش جاری رکھنے کے لیے زندگی بھر کی وابستگی" کی طرف جاتا ہے۔

اس طرح کی داستانوں اور نظریات کا مطلب ہے کہ دیسی خواتین کو ان کی ظاہری شکل/جسم کے بارے میں فیصلوں کی صورت میں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو مزید سنگین مسائل کا باعث بن سکتا ہے۔

یہ کہتے ہوئے کہ "مجھے بچے نہیں چاہیے"

ذہنی صحت کے ساتھ آواز اٹھانا

خاص طور پر ، ذہنی صحت اور تندرستی کے چرچے زیادہ مرکزی دھارے میں شامل ہو گئے ہیں۔ تاہم ، دیسی برادریوں اور خاندانوں میں ، اس طرح کے موضوعات کافی ممنوع رہتے ہیں۔

لہذا برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے کھل کر بات چیت اور ان سے نمٹنا۔ دماغی صحت خدشات مشکل ہو سکتے ہیں۔ جیسا کہ مضبوط ثقافتی اصولوں کو تبدیل کرنا اور 'اسے چوسنا' اور اس کے ساتھ آگے بڑھنے کی توقعات۔

این ایچ ایس کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ایک سفید فام شخص دیسی یا سیاہ فام سے دو گنا زیادہ مدد مانگتا ہے۔

لیڈس سے تعلق رکھنے والی 50 سالہ برطانوی پاکستانی خاتون تمی علی نے نشاندہی کی:

"جب میں چھوٹا تھا تو آپ نے اسے جاری رکھا۔ ذہنی صحت سمجھ نہیں آئی۔ "

اس کے علاوہ رضیہ خان نے مزید کہا:

"آج یہ مختلف ہے ، اس کے باوجود ایشیائی کمیونٹیز میں آپ کو ذہنی بیماری ہونے کی وجہ سے مثبت انداز میں نہیں سمجھا جاتا۔"

"میری سب سے چھوٹی بھانجی شدید افسردگی کا شکار ہے اور صرف اس کی ماں ، بہن اور میں جانتی ہوں۔ اس کی ماں نے اسے اور ہم سے اسے خاموش رہنے کو کہا۔

"یہ اس رشتے (شادی) کو متاثر کر سکتا ہے جو اسے بعد میں ملتی ہے۔ نیز ، اس کی ماں نہیں چاہتی کہ گپ شپ سے میری بھانجی کو تکلیف پہنچے۔

دیسی برادریوں میں ذہنی صحت اور بیماری کے بارے میں بدنامی ، دقیانوسی تصورات اور غلط فہمیاں اب بھی بہت زیادہ ہیں۔

پیشہ ور افراد کے خیالات۔

ڈاکٹر ٹینا مستری ایک طبی ماہر نفسیات اور براؤن تھراپسٹ نیٹ ورک کی بانی ہیں۔

جولائی 2021 میں ، وہ بات چیت میں تھیں۔ اسکائی نیوز جنوبی ایشیائی کمیونٹیز میں ذہنی صحت کے بدنما داغ کے بارے میں اور اعلان کیا:

"'اس حقیقت کے بارے میں بات کرنا کہ کوئی جدوجہد کر رہا ہے' جنوبی ایشیائی کمیونٹی میں 'بہت بڑا بدنما داغ' کے ساتھ آتا ہے ، اور اکثر 'وہاں آگاہی کا فقدان ہے کہ وہاں کیا خدمات ہیں'۔

اس کے علاوہ ، ایک سائز تمام فریم ورک پر فٹ بیٹھتا ہے جو این ایچ ایس مریضوں کی مدد کے لیے استعمال کرتا ہے اس کا مطلب ہے کہ دیسی خواتین اور مردوں کی ضروریات پوری نہیں ہوتی ہیں۔

سوشل میڈیا نسل پرستی۔

ڈیجیٹل میڈیا ٹیکنالوجیز اور سوشل میڈیا کی گمنامی نے برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے بہت سی چیزیں تبدیل کر دی ہیں۔

ڈیجیٹل دائرے کا مطلب ہے کہ برطانوی دیسی خواتین کو سوشل میڈیا نسل پرستی سے نمٹنے کے چیلنج کا سامنا ہے۔

انسٹی ٹیوٹ آف ریس ریلیشنز نے پایا کہ تمام نفرت انگیز جرائم میں سے 85 فیصد 2014 میں نسل سے متعلق تھے۔

سوسن ولیمز ، ہوم آفس کی وزیر انتہا پسندی کے خلاف ، نے 2020 میں کہا:

"میں اپنے نفرت انگیز جرائم کے لیڈ سے بات کر رہا ہوں ، اور آئی سی 21 (ایسٹ ایشین) اور آئی سی 4 (ساؤتھ ایشین) کمیونٹی کے خلاف نفرت کے واقعات میں 5 فیصد اضافہ ہوا ہے۔"

اس کے علاوہ ، دفتر برائے قومی شماریات (ONS) ملا 2020 میں کہ 10 سے 15 سال کی عمر کے پانچ میں سے ایک بچے نے آن لائن غنڈہ گردی کا تجربہ کیا۔

اس سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح سوشل میڈیا کی رفتار نے آن لائن غنڈہ گردی کے معاملات کی شرح کو متاثر کیا ہے۔

زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ ایک جدید دنیا میں اشارہ کرتا ہے ، بچے ، بشمول دیسی لڑکیاں ، چھوٹی عمر میں ہی غنڈہ گردی کا نشانہ بنتے ہیں۔ یہ برطانوی ایشیائی خواتین کی زندگیوں میں مزید الجھن اور چیلنجنگ ادوار کا باعث بن سکتا ہے۔

مزید یہ کہ ، برطانیہ کی حکومت 2021 کے ساتھ غنڈہ گردی کی بلند شرحوں سے نمٹنے کی کوشش کر رہی ہے۔ آن لائن سیفٹی بل۔

اس کا مقصد صارفین کو محفوظ رکھنے کے لیے آن لائن پلیٹ فارمز پر نگہداشت کی ڈیوٹی لگا کر آن لائن نقصان دہ مواد سے نمٹنا ہے۔

کمپنیوں کو نقصانات کی مخصوص اقسام کے لیے خطرے کی تشخیص کرکے قواعد کی تعمیل کرنے کی ضرورت ہوگی۔ انڈیپنڈنٹ ریگولیٹر ، OFCOM ، ان پر عمل کرنے کے لیے ایک ضابطہ اخلاق شائع کرے گا۔

اگر کمپنیاں تعمیل کرنے میں ناکام رہیں تو ، OFCOM کو جرمانے جاری کرنے کا اختیار ہے۔ جرمانے £ 18 ملین یا عالمی ٹرن اوور کا 10، ہو سکتے ہیں ، جو بھی زیادہ ہو۔

تاہم ، کچھ اس نفاذ اور اس کی کامیابی کے بارے میں غیر یقینی ہیں۔

مثال کے طور پر ، 25 سالہ برطانوی پاکستانی طالبہ ثوبیہ علی*نے زور دیا:

"پالیسی اصولی طور پر سب اچھی ہے ، لیکن عملی طور پر ، نفاذ میں مشکلات پیش آئیں گی۔ میں بہت سارے ایشیائیوں کو جانتا ہوں ، جن میں مجھ بھی شامل ہیں ، جو آن لائن نسل پرستی حاصل کرتے ہیں۔ قانون سازی نے اسے ابھی تک نہیں روکا ہے۔

زوبیا کی وضاحت جاری ہے:

"یقینی طور پر کچھ پیغامات کو جھنڈا لگایا جاتا ہے اور ہٹا دیا جاتا ہے ، اور میں صارفین کو روک سکتا ہوں ، لیکن پھر دوسرا آئے گا۔"

ایک ایسے ماحول میں جہاں حکومت نے انتہائی مشکلات کی تعریف کی۔ سیول رپورٹ۔، بہت کام کرنا باقی ہے۔

اس مخصوص رپورٹ کو چیلنج کیا گیا تھا رونیمیڈ ، ایک نسل کے مساوات کے تھنک ٹینک نے ، جس نے اعلان کیا کہ سیول رپورٹ میں:

حکومت نے اس ملک میں نہ صرف ہر نسلی اقلیت کی توہین کی ہے۔

"وہ لوگ جو روزانہ کی بنیاد پر نسل پرستی کا تجربہ کرتے رہتے ہیں۔

"لیکن برطانیہ کی آبادی کی اکثریت جو نسل پرستی کو پہچانتی ہے ایک مسئلہ ہے اور توقع ہے کہ ان کی حکومت اس کے خاتمے میں کردار ادا کرے گی۔"

برطانوی دیسی خواتین کو سوشل میڈیا نسل پرستی سے نمٹنے کے چیلنج کا سامنا ہے۔ اسے تبدیل کرنے کے لیے حکومتی تعاون سے برطانیہ میں نسل پرستی کے خاتمے کے لیے کثیر جہتی کوشش کی ضرورت ہے۔

جنس اور جنسیت پر خاموشی۔

آج بہت سی برطانوی دیسی لڑکیاں ڈیٹ کرتی ہیں اور فعال جنسی زندگی گزارتی ہیں۔ اس کے باوجود وہ کس حد تک گھر میں جنسی اور جنسیت کے مسائل پر بات کر سکتے ہیں؟

وقت نے ترقی کی لیکن ثقافتی نظریات اب بھی ان گفتگو کو روکتے ہیں جو برطانوی ایشیائی خواتین کر سکتی ہیں۔

معیارات اور توقعات کا مطلب ہے کہ دیسی خواتین کو خاندان/برادری کی شرمندگی اور خوف و ہراس کے بغیر اپنے اظہار کے چیلنج کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

اگرچہ اس بات کا اشارہ ہے کہ جو بچے اپنے والدین کے ساتھ جنسی گفتگو کرتے ہیں ان کے محفوظ جنسی تعلقات میں مشغول ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے اور جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماری (ایس ٹی ڈی) ہونے کا امکان کم ہوتا ہے۔

تاہم ، دیسی ثقافت کی روایتی نوعیت ایسی کھلی گفتگو سے منع کرتی ہے۔

اس کے نتیجے میں ، بہت سے۔ ایشیائی والدین جنسی اور جنسیت کے بارے میں کھلی بات چیت کرنے کو تیار نہیں ہیں ، خاص طور پر اپنی بیٹیوں کے ساتھ۔

گھر میں رہنے والی 34 سالہ مینا کماری کو یاد ہے:

"میری ماں نے میری شادی سے قبل جنسی گفتگو کا انتظار کیا اور یہ بہت مبہم تھا اور اس نے مجھے کچھ نہیں بتایا۔"

وہ جاری رکھتی ہیں:

"اس نے مانع حمل ، orgasms کا ذکر نہیں کیا ، کچھ نہیں۔ اگر وہ کرتا تو میں کسی سوراخ میں چھپنا چاہتا تھا ، لیکن میں نے جو کچھ حاصل کیا اس سے زیادہ کچھ چاہتا تھا۔

دیسی گھرانوں میں ، جنسی تعلیم ایک مشکل گفتگو ہوسکتی ہے ، لیکن خواتین کی جنسیت کے بارے میں بات کرنا اور بھی ممنوع ہوسکتا ہے۔

برمنگھم میں 23 سالہ برٹش انڈین طالبہ ایلشبھا کور*یاد کرتی ہیں:

"مجھے یاد ہے کہ میں اپنی ماں کو یہ بتانے کی کوشش کر رہا تھا کہ میں ابیلنگی تھا ، ایک سے زیادہ بار۔

"ہم نے کسی وقت میری شادی کے بارے میں بات چیت کی تھی اور میں نے آخر میں آسانی سے کہا ، 'ہاں ، میں شادی کرنا چاہتا ہوں ، لیکن پتہ نہیں یہ مرد ہو یا عورت'۔ اس کا رد عمل تھا - کچھ نہیں۔

"امی نے اسے نظر انداز کر دیا اس نے موضوع بدل دیا یہ ایک سے زیادہ بار ہوا. میں نے کوشش کی ، جو میں کر سکتا ہوں۔ "

ایشبھا ، بہت سی برطانوی ایشیائی خواتین کی طرح ، اپنے خاندان اور برادری کے سائے میں اپنی جنسیت کو آزمانے اور دریافت کرنے پر مجبور ہے۔

یہ نہ صرف خواتین کے لیے صحیح مشورہ لینا زیادہ مشکل بناتا ہے بلکہ انہیں اپنے خاندان کے ارد گرد خود کو دبانے پر مجبور کرتا ہے۔

"بہت تعلیم یافتہ" مشکل ہونے کے برابر۔

آج برطانیہ میں ، برطانوی جنوبی ایشیائی خواتین اپنی تعلیم کے حوالے سے پچھلی نسلوں کے مقابلے میں زیادہ انتخاب رکھتی ہیں۔ جنوبی ایشیا میں رہنے والے بہت سے لوگوں کا یہی حال ہے۔

حکومتی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 2020 میں خواتین نے پورے برطانیہ میں اہم حصول کے اقدامات میں مردوں کو پیچھے چھوڑ دیا ، جو کہ اعلیٰ تعلیم کے طلباء کا بڑا حصہ ہے (57٪)۔

ان کے پاس 19-64 سال کی عمر کے بچوں کی اعلی سطح کی قابلیت بھی ہے (46 فیصد NQF لیول 4 یا اس سے اوپر مردوں کے 42 فیصد کے مقابلے میں)۔

تاہم ، یہ خواتین کے لیے برٹش ایشیائی کمیونٹیز میں اپنے چیلنجز لاتی ہے۔ ایک خیال جو موجود ہے وہ یہ ہے کہ خواتین کے "بہت تعلیم یافتہ" ہونے کے منفی نتائج ہیں۔

مثال کے طور پر ، بسمہ امین*، برمنگھم میں رہنے والی 30 سالہ اکیلی ماں ، دعویٰ کرتی ہے:

"جب میرے والدین رشتے کی تلاش میں تھے ، اور میرے سی وی کو ممکنہ دلہنوں کو بھیج رہے تھے ، میری تعلیم بعض اوقات ایک مسئلہ تھی۔

"میچ بنانے والا یہ کہتے ہوئے واپس آجاتا کہ لڑکا یا اس کے خاندان کو لگتا ہے کہ میری گریجویٹ ڈگری بہت زیادہ ہے۔

"وہ بیچلرز کے ساتھ کسی کو چاہتے تھے کیونکہ ان کے بیٹے کے پاس یہی تھا۔"

بسمہ نے مزاحیہ انداز میں یاد کیا کہ اس کے لیے اس کا تعلیمی پس منظر ایک ڈھال تھا جو ناپسندیدہ لوگوں کو دور رکھتا تھا:

"مجھے بتایا گیا کہ میری ماں چند بار روئی اور بہت پریشان ہوئی۔ میرے بھائیوں نے زور دیا کیونکہ وہ میرے بعد تک شادی نہیں کر سکتے تھے۔

بہر حال ، دیسی برادری میں ہر کوئی ایسا محسوس نہیں کرتا ہے۔

برمنگھم میں ایک 30 سالہ بھارتی گجراتی کارکن عمران شاہ نے زور دیا:

"میری نظر میں کوئی عورت یا کوئی بھی تعلیم یافتہ نہیں ہے۔"

عمران نے رپورٹ جاری کی:

"لیکن میرے دوست ہیں جو ایسا سوچتے ہیں ، یا ان کا خاندان ایسا کرتا ہے۔

"وہ سمجھتے ہیں کہ زیادہ تعلیم کا مطلب بیک ٹاک کا زیادہ موقع ہے اور عورت خاندان میں اپنی جگہ کھڑی ہے۔ بہت پرانا سکول۔ "

خواتین کے "بہت زیادہ تعلیم یافتہ" ہونے کا یہ خیال 'خطرے' یا کسی منفی چیز سے تعلق رکھتا ہے جو کہ سرپرستی اور خواتین کی طاقت اور بااختیار ہونے کے خدشات سے جڑا ہوا ہے۔

زیادتی کے خلاف بات کرنا اور ایکشن لینا۔

مزید برآں ، ایک اور چیلنج جس کا سامنا برطانوی ایشیائی خواتین کرتے ہیں وہ گھریلو ، جنسی اور جذباتی زیادتیوں کے خلاف بات کرنا اور ان کے خلاف کارروائی کرنا ہے۔

بہت سی غیر منافع بخش تنظیمیں جیسے۔ روشنی برطانیہ میں برطانوی دیسی خواتین کی ثقافتی طور پر حساس مدد کی وکالت اور فراہمی

ریسرچ 2018 میں یونیورسٹی آف ہل اور روہیمپٹن یونیورسٹی نے کیا تھا جس سے ظاہر ہوا کہ جنسی زیادتی کی رپورٹنگ کی شرح عام طور پر کم ہے۔

پھر بھی ، برطانوی جنوبی ایشیائی کمیونٹیز میں رپورٹنگ توقع سے کم ہے۔

بدسلوکی ، خاص طور پر جنسی زیادتی ، ایک ممنوعہ موضوع بنی ہوئی ہے۔

مثال کے طور پر ، عصمت دری کو عورت/خاندان کی عزت (عزت) کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اگر شادی کے باہر کنواری پن ختم ہو جاتا ہے ، یہاں تک کہ تشدد کے ذریعے بھی ، عورتوں کو شرمندہ کیا جاتا ہے ، بدنام کیا جاتا ہے اور بے دخل کیا جاتا ہے۔

یہ بھی ایک ثقافتی معمول ہے کہ پولیس جیسے بیرونی لوگوں کو ملوث کرنے کے بجائے خاندانوں میں زیادتی کے مقدمات کو حل کرنے کی کوشش کریں۔

32 سالہ برطانوی بنگلہ دیشی تین بچوں کی والدہ کلثوم فہد نے کہا:

"جب میرے شوہر نے مجھے پہلے مارا تو میں نے سوچا کہ اس کا وعدہ دوبارہ نہیں ہوگا۔ یہ نہیں تھا۔

"جب اس نے مجھے اور زیادہ مارا ، اور میں چھوڑنے کے بارے میں سوچ رہا تھا ، ہمارے خاندانوں نے مداخلت کی۔ میرا اور اس کا خاندان دونوں نے مجھے قائل کیا کہ چیزوں کو حل کرنے کی کوشش کریں۔ انہوں نے کہا کہ وہ ثالثی کریں گے۔

کلثوم جاری ہے:

انہوں نے کہا کہ باپ بچوں کے لیے اہم ہیں۔ انہوں نے کہا کہ وہ میری مدد کریں گے۔ پولیس کی کوئی ضرورت نہیں ، یہ صرف سر درد کا باعث بنے گی۔

"یہ سب بوسیدہ تھا۔ مجھے یہ سمجھنے میں وقت لگا کہ کچھ کہنا ضروری ہے۔ کہ مجھے اپنے اور اپنے بچوں کے لیے کچھ کرنا تھا۔

شرم کے تصورات اور ثقافتی اصول اور نظریات برطانوی دیسی خواتین کے لیے بدسلوکی کے بارے میں کھل کر بات کرنا اور کارروائی کرنا چیلنج بناتے ہیں۔

دیرینہ سوچ کہ دیسی خاندانوں کے اندر بہت سے مسائل حل کیے جا سکتے ہیں ان سے پوچھ گچھ ہونی چاہیے۔ بہت سی کمیونٹیز دوسروں سے مدد لینا کمزوری کی علامت سمجھتی ہیں۔

تاہم ، جنسی زیادتی اور یہاں تک کہ ذہنی تندرستی جیسی چیزوں سے نمٹنے کے لیے اہم ٹولز کی ضرورت اس جدید نسل میں ہے۔

دھوکہ دہی کے شراکت دار اور ثقافتی توقعات۔

آگے بڑھتے ہوئے ، برطانوی ایشیائی خواتین کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جب ایک شریک حیات/ساتھی دھوکہ دیتی ہے تو چیزیں کام کرنے کی ثقافتی توقعات رکھتی ہیں۔

اگرچہ کچھ دیسی خواتین معاف کر دیتی ہیں اور کام کرنے کی خواہش رکھتی ہیں ، دوسروں کو خود کو ایسا کرنے پر آمادہ پایا جاتا ہے اور دور جانے کے لیے ان کا فیصلہ کیا جا سکتا ہے۔

مرد اور عورت کی جنسیت کے بارے میں غلط فہمیوں کی وجہ سے ، ایک دیسی عورت دھوکہ دہی کو ثقافتی طور پر زیادہ اخلاقی طور پر کرپٹ سمجھتی ہے۔ خاندان کی عزت پر داغ۔

فردوس فرمان* ایک 34 سالہ برطانوی بنگلہ دیشی اسٹیٹ ایجنٹ کہتا ہے:

"مجھے دو سال پہلے دھوکہ دیا گیا تھا ، اور بہت سے بزرگوں نے کہا کہ معافی الہی ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہر کوئی غلطیاں کرتا ہے۔

"جب میں نے کہا کہ اگر میں ، دھوکہ دینے والی عورت ہوتی تو کیا ہوتا ، خاموشی بہری تھی۔ دوہرا معیار زندہ ہے۔

فردوس پھر انکشاف کرتا ہے:

"میرے والدین اور بہن بھائیوں نے میری پیٹھ کی ، اور میرے فیصلوں اور میرے جذبات پر عمل کرنے کے حق کی حمایت کی۔"

نیز ، مانچسٹر میں ایک 26 سالہ بینک کارکن کرمجیت بھوگل*نے اپنے آپ کو دوہرے معیارات سے مایوس پایا:

"یہ مضحکہ خیز ہے لیکن جب میں نے خاندان کو بتایا کہ منجیت دھوکہ دے رہا ہے ، میرے ماموں نے کہا ، 'آپ کے ثبوت کہاں ہیں؟'

انہوں نے کہا کہ اگر میں نے اسے بغیر ثبوت کے چھوڑ دیا تو منجیت اور دوسرے لوگ فیصلہ کریں گے۔ وہ کہیں گے کہ میں نے دھوکہ دہی کو چیزوں کو ختم کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا۔

پھر وہ بتاتی ہے:

"میں ایک فیملی ممبر کو جانتا ہوں جس کے شوہر نے سوچا کہ وہ دھوکہ دے رہا ہے ، غلطی سے ، اور سب کے سامنے منہ کھولنے کی غلطی کی۔

"اگرچہ اس نے دھوکہ نہیں دیا اور وہ ایک ساتھ ہیں ، لوگ پھر بھی سرگوشی کرتے ہیں۔ یہی سرگوشی شاذ و نادر ہی ہوتی ہے جب یہ دوسری طرف ہو۔

دھوکہ دہی کے ثقافتی تاثرات اور ایک اچھی دیسی عورت کو معاف کرنے کی ضرورت ، اس کا مطلب یہ ہے کہ جب خواتین چھوڑنا چاہتی ہیں تو انہیں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

بہر حال ، دھوکہ دہی والے شریک حیات کے ساتھ رہنے کے دباؤ کی شدت جب دیسی عورت نہیں چاہتی تو کم ہو گئی ہے۔ دہائیوں پہلے کے برعکس ، جب یہ خوفناک طور پر چونکا دینے والا عمل ہوتا۔

پھر بھی ، ایک شریک حیات کو چھوڑنے والی عورت اب بھی پریشان ہے لہذا سوال یہ ہے کہ برٹش ایشیائی کمیونٹیز واقعی کتنی ترقی پسند ہیں؟

برطانوی دیسی خواتین کے لیے دوبارہ شادی

مزید برآں ، کچھ برطانوی ایشیائی خواتین کو دوبارہ شادی کرنے کے بارے میں خاندانی اور ثقافتی فیصلوں کو چیلنج کرنے کا بھی سامنا ہے۔

نیز ، جب کہ شادی کرنے والی تمام خواتین بچے پیدا کرنے کی خواہش نہیں رکھتیں ، جو کرتے ہیں ، انہیں مختلف شریک حیات سے بچے پیدا کرنے پر تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

شیفیلڈ میں مقیم 34 سالہ بنگلہ دیشی خاتون ریبا بیگم نے چار سال قبل دوبارہ شادی کی۔

"مجھے یاد ہے کہ میرے والدین مجھ سے دوبارہ شادی کرنے پر خوش تھے ، وہ مزید پوتے پوتیاں چاہتے تھے۔ لیکن میرے والد کے بڑے بھائی اور دادا کی بھنویں اوپر چلی گئیں۔

"میں نے ایک گفتگو سنی جہاں میرے چچا نے کہا کہ دوبارہ شادی کرنا شرمناک ہے۔ وہ بیزار تھا کہ میرے ایسے بچے ہوں گے جن کے ایک ہی باپ نہیں تھے۔

"پھر بھی میرے چچا کی تین بار شادی ہوئی ہے ، ہر بار بچے تھے ، اور شادی کے باہر بیٹا تھا اور وہ بمشکل ان کے لیے کچھ کرتا ہے۔"

یہ دیسی گھرانوں میں دونوں جنسوں کی چونکا دینے والی اور غیر منصفانہ حالت کو ظاہر کرتا ہے۔

منریٹ کور ، اس کی عمر 27 سال تھی۔ بی بی سی انٹرویو 2019 میں ایک طلاق یافتہ محسوس ہوتا ہے ، سکھ مرد اسے شادی کے اہل نہیں سمجھتے۔

"ہنسلو مندر کی ازدواجی خدمت کے انچارج آدمی ، مسٹر گریوال" نے اسے بتایا:

جب برطانوی ایشیائی خواتین کی دوبارہ شادی کرنے کی بات آتی ہے تو جو تناؤ پیدا ہوتا ہے وہ صنفی عدم مساوات کو ظاہر کرتا ہے جو موجود ہے۔

یہ کچھ برطانوی ایشیائی خواتین کے تھکا دینے والے سفر پر بھی زور دیتا ہے۔ اپنے کیریئر کو سنبھالنا جب کہ ایک سیوٹر تلاش کرنا اور پھر اس بات پر زور دینا کہ اگر وہ طلاق لے لیتے ہیں تو انہیں کیسے دیکھا جائے گا۔

یہ تمام عناصر چیلنجنگ ہیں لیکن ان کا سامنا کرنے کے لیے بلاشبہ حل کی ضرورت ہے۔

سنگل والدینیت پر تشریف لے جانا۔

2021 میں واحد والدینیت زیادہ عام ہے. ONS نے اس میں دکھایا۔ 2020 ڈیٹا کہ برطانیہ میں 2.9 ملین سنگل والدین خاندان موجود ہیں۔

مزید یہ کہ برطانیہ میں سنگل والدین کا ایک بڑا حصہ خواتین ہیں۔

برطانوی دیسی خواتین ، جہاں روایتی جوہری خاندان مثالی ہے ، سنگل والدین کی حیثیت سے چیلنجوں کا سامنا کر سکتی ہیں۔

تنہا ماؤں کو مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور انہیں دو والدین کا کردار ادا کرنا پڑ سکتا ہے۔ مزید برآں ، انہیں بچوں کے کسی بھی جذباتی مسائل سے نمٹنا پڑ سکتا ہے۔

اسی طرح ، کام کرنے والی اکیلی مائیں اکثر اپنے والدین ، ​​خالہ اور دوستوں کی طرح بچوں کی دیکھ بھال کے غیر رسمی طریقوں پر انحصار کرتی ہیں۔

ان ماؤں کو سنگل زچگی کے خطرات کے بارے میں طنز ، تنقید اور تکلیف دہ تبصرے بھی برداشت کرنے پڑ سکتے ہیں۔

*31 سالہ برطانوی بنگلہ دیشی بچی کی ماں ، مبین شریف نے کہا:

"میرے والدین کمیونٹی میں ہر ایک سے بات کرتے ہیں ، لہذا جب میں ایک بچے کے ساتھ اکیلا ہوا ، گپ شپ پکی تھی۔

"میں کچھ لڑکیوں کو بتائی گئی احتیاطی کہانی بن گیا ہوں۔ لوگ مجھے ترس خیز شکل دے سکتے ہیں اور ایسے تبصرے کر سکتے ہیں جو مجھے پریشان کرتے ہیں۔

وہ برقرار رکھنے کے لیے آگے بڑھتی ہے:

"کسی وجہ سے ، وہ یقین نہیں کر سکتے کہ میں ایک شادی شدہ عورت کے مقابلے میں اکیلی ماں سے بہتر ہوں۔"

اس کے نتیجے میں ، 45 سالہ برطانوی پاکستانی اکیلی ماں سیما احمد کہتی ہیں:

"پہلی نسل کی سنگل ماں بننا ایک ڈراؤنے خواب کے طور پر شروع ہوا۔ میں انگریزی بول سکتا تھا لیکن اچھا لکھ نہیں سکتا تھا۔

وہ جاری رکھتی ہیں:

"میرے شوہر نے تمام بل ، فارم ، ہر چیز سے نمٹا تھا۔ میں فوائد کے نظام کو نہیں سمجھا اور سپورٹ کیسے حاصل کروں۔

اگر دوست نہ ہوتا تو میں کھو جاتا ، میرا سارا خاندان پاکستان میں تھا۔

قوانین ، بیوروکریسی ، جنوبی ایشیائی زچگی ، پدرشاہی ، اور سرمایہ دارانہ معیشت جیسی طاقتوں کا آپس میں ملنا برطانوی دیسی سنگل ماؤں کو مزید پسماندہ کرنے کے لیے مل کر کام کرتا ہے۔

برٹش ایشین سنگل مائیں ایجنسی ، بااختیار اور آزادی حاصل کر سکتی ہیں لیکن انہیں بہت سی محدود رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جنہیں اس طرح کے زیادہ خطرات ہوتے ہیں اگر چیلنج کیا جاتا ہے لیکن ترقی کے لیے متنازعہ ہونے کی ضرورت ہوتی ہے۔

بزرگوں کی ذمہ داری۔

ایک اہم جنوبی ایشیائی دقیانوسی تصور یہ ہے کہ بیٹے بالغ ہونے کے بعد والدین کی دیکھ بھال کے ذمہ دار ہوں گے۔

بدقسمتی سے ، یہ وہ چیز ہے جو بہت سے برطانوی دیسی خاندان اب بھی سچ رکھتے ہیں اور یہ برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے چیلنجوں کا سبب بن سکتی ہے۔

یہ سٹیریو ٹائپ تنہائی کو بڑھانے میں بھی کردار ادا کر سکتا ہے برطانوی دیسی بزرگ لوگوں کا تجربہ۔

کئی دہائیوں پہلے ، دیسی والدین کو کیئر ہومز بھیجنے کی سرگوشیاں بھی شرمناک تھیں۔ تاہم ، دیسی بزرگوں پر توجہ دینے والے برطانوی کیئر ہومز بڑھ رہے ہیں۔

لندن میں آشنا ہاؤس جیسے رہائشی نگہداشت کے گھر بزرگ جنوبی ایشیائی باشندوں کو ثقافتی طور پر حساس دیکھ بھال فراہم کرتے ہیں۔ آشنا ہاؤس میں ، وہ تمام ملازمین جو جنوبی ایشیائی پس منظر سے آئے ہیں۔

خاندان میں بزرگ رشتہ داروں کی دیکھ بھال ایک ایسی چیز ہے جس پر ایشیائی باشندوں نے بہت فخر کیا ہے۔

اس کے باوجود گھر میں 'دیکھ بھال' کا یہ عمل مشکلات کا باعث بن سکتا ہے ، اور یہ ایک بار پھر ان امور کو اجاگر کرتا ہے جو برطانوی خواتین کو مشکلات لا سکتے ہیں۔

برمنگھم سے تعلق رکھنے والی 54 سالہ برطانوی پاکستانی آفس ورکر یاسمینہ بلقیس*کے تین بھائی اور ایک بہن ہے۔

اسے ثقافتی خیالات پر تنازعات کا سامنا کرنا پڑا ہے کہ بیمار عمر رسیدہ والدین کی دیکھ بھال کون کرے۔

اس نے اپنے آپ کو اس دقیانوسی تصور کی قانونی حیثیت پر سوال اٹھاتے ہوئے پایا ہے کہ جب بیٹے بڑے ہوتے ہیں تو والدین کا خیال رکھنا چاہیے:

"میرے بھائی میرے والدین کی دیکھ بھال کے بارے میں فیصلے کرتے رہے ہیں۔ میرے والدین میرے بڑے بھائی کے ساتھ رہتے ہیں۔

"بیٹے اور اس کے خاندان کا مقصد والدین کی دیکھ بھال کرنا ہے جب یہ وقت ہے. جس کا کوئی ذکر نہیں کرتا وہ یہ ہے کہ نام نہاد دیکھ بھال گھٹیا ہو سکتی ہے۔

وہ آگے کہتی ہے:

“میں اور میری بہن نے ایشیائی طریقے سے کوشش کی ، اور یہ کام نہیں آیا۔ تو اب ہم اسے اپنے طریقے سے کرنے کے لیے لڑ رہے ہیں۔

"میرا بھائی سارا دن کام پر ہوتا ہے ، اور اس کی بیوی وہ نہیں کرتی جو انہوں نے کہا تھا۔"

یاسمینا کے لیے ، دیسی بیٹوں کا روایتی عقیدہ بوڑھے/بیمار والدین کا ذمہ دار ہونا ان جیسی دیسی خواتین کو ایک کونے میں ڈالنے پر مجبور کر سکتا ہے۔

ایک گوشہ جہاں سے وہ ایسے فیصلے دیکھتے ہیں جو ان کے والدین کو جذباتی اور جسمانی طور پر نقصان پہنچا سکتے ہیں۔

مجموعی طور پر یہ بات واضح ہے کہ برطانوی دیسی خواتین اپنی روزمرہ زندگی میں چیلنجز کا سامنا کرتی رہتی ہیں۔

ان میں سے کچھ چیلنجوں کا حیرت انگیز طور پر ان کی ماؤں اور نانیوں نے تجربہ کیا۔ جب کہ دوسرے چیلنج نئے ہیں ، وہ اب بھی برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے وہی تشویش پیش کرتے ہیں۔

ان چیلنجز سے نمٹنے کا بنیادی پہلو دیسی برادریوں میں زیادہ سے زیادہ شعور اجاگر کرنا ہے۔ یہ نہ صرف زیادہ توجہ حاصل کرے گا ، بلکہ یہ برطانوی ایشیائی خواتین کو یہ بھی بتائے گا کہ مدد موجود ہے۔

جنسی اور ذہنی صحت جیسے ممنوع موضوعات کے ساتھ ، ان شعبوں میں رکاوٹوں سے نمٹنے کے لیے حوصلہ افزائی ہونی چاہیے۔

خاص طور پر جب اس بات پر غور کیا جائے کہ خواتین کے لیے کتنی تنظیمیں موجود ہیں تاکہ وہ کچھ مدد حاصل کرسکیں۔

اگرچہ خواتین بلاگرز اور اثر و رسوخ میں اضافے نے برطانوی ایشیائی خواتین کے لیے رہنمائی حاصل کرنے کے لیے ایک مضبوط پلیٹ فارم کو فعال کیا ہے۔

یہ امید انگیز فتح جنوبی ایشیائی گھرانوں میں تبدیلی کی اجازت دے اور فوری کارروائی اور موثر تبدیلی کی ضرورت کو اجاگر کرے۔