بالی ووڈ ہیروئن کی تصویر کیسے بدلی ہے؟

جب کوئی عام طور پر بالی وڈ ہیروئن کے بارے میں سوچتا ہے تو ذہن میں آنے والی تصویر کئی عوامل پر منحصر ہوتی ہے۔

ان عناصر میں پسندیدہ اداکارہ ، پرفارمنس اور سامعین کس نسل سے ہیں شامل ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، 60 کی دہائی کے سامعین 2021 میں ناظرین کے لیے ایک مختلف تصویر کا تصور کریں گے۔

ہیروئین کا لباس کا کوڈ ، اس کی باڈی لینگویج اور چہرے کے تاثرات سبھی تصویر کے استعمال میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

کچھ کہتے ہیں کہ بالی ووڈ کی پرانی ہیروئنوں میں زیادہ کلاس اور خوبصورتی ہوتی ہے۔ دوسروں کا خیال ہے کہ 2021 بالی ووڈ کی ہیروئنز سیکسیئر اور بولڈ ہیں۔

بالی ووڈ کی نئی ہیروئین کے خلاف جڑیں اڑانے والے سمجھتے ہیں کہ وہ بہت ہی بے ہودہ ہیں۔ بھارتی فلموں میں اداکاراؤں کی پرفارمنس پر تنقید کرتے ہوئے ، نقاد اکثر جملے کا استعمال کرتے ہیں ، "صرف آنکھوں کی کینڈی"۔

ان اختلافات کو مزید آگے بڑھاتے ہوئے ، ہم دریافت کرتے ہیں کہ مختلف دہائیوں میں بالی وڈ کی ہیروئین کی شبیہ کیسے بدلی ہے۔

لباس اور جسمانی زبان۔

ایک فلم ایک بصری تجربہ ہے اور اس کی کامیابی بڑی حد تک انحصار کرتی ہے کہ سامعین ان کے سامنے کیا دیکھتے ہیں۔ فلم کی کہانی کے علاوہ ، اس میں بہت سی دوسری چیزیں شامل ہوسکتی ہیں۔

لوگ ہمیشہ رنگ ، کارکردگی اور انداز کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ ہندوستان کے اندر ، بالی ووڈ کا ہمیشہ سے ہی بڑا اثر رہا ہے۔ فیشن.

جس طرح ایک اداکارہ اسکرین پر حرکت کرتی ہے اور اس کے ملبوسات بالی وڈ کی ہیروئین کی تصویر کو سمجھنے کے لیے اہم ہیں۔

تو یہ کیسے بدلا ہے؟

1940 اور 50 کی دہائی: روایتی سے جدید۔

40 کی دہائی میں ، سوریہ بالی ووڈ کی معروف اداکارہ تھیں۔ سوریا جی ایک گلوکاری اور اداکاری کے لیجنڈ ہیں جنہوں نے فلموں میں نمایاں کام کیا تھا۔ جیٹ (1949) اور بدی بہن۔ (1949).

ان فلموں میں ، سوریہ جی روایتی ساڑھی پہنتی ہیں اور ان کے بال شاذ و نادر ہی ڈھیلے ہوتے ہیں۔ یہ اس وقت کی ہندوستانی خواتین کی قدامت پسند فطرت کی نمائندگی کرتا ہے۔

1994 کی پریس کانفرنس میں ، سوریہ جی۔ بحث اپنے وقت کی فلم سنسرشپ اور نئی نسلوں کے درمیان فرق پر اسے نفرت ہے:

"اب کچھ فلمیں بنائی جا رہی ہیں اور میں حیران ہوں کہ سنسر بورڈ ان سے کیسے گزر رہا ہے!"

سوریا جی نے نئی فلموں میں جنسی مناظر کی سطح پر بھی تنقید کی۔ یہ سب ظاہر کرتا ہے کہ 40 کی دہائی کے دوران بالی ووڈ کی ہیروئنوں کی تصویر کتنی سخت تھی۔

50s میں، مدھوبالا سٹارڈم کا تاج پہنا 40 کی دہائی کے شخصیت کے برعکس ، اس کی تصویر زیادہ آزاد خیال لگتی ہے۔

لوگ خاص طور پر مدھوبالا جی کو اسٹائل آئیکون سمجھتے ہیں۔ 2019 میں ، ٹائمز آف انڈیا۔ فہرستوں کے چھ مشہور فیشن بیانات۔ ترانا (1951) اداکارہ ان میں ہپ وائڈ ٹراؤزر اور آف کندھے کے کپڑے شامل ہیں۔

اگر 50 کی دہائی کی کوئی بالی وڈ ہیروئن فیشن کے رجحانات کو ترتیب دینے کے لیے جانا جاتا ہے ، تو وہ تصویر ضرور بدل رہی تھی۔

مدھوبالا جی لہراتی لباس میں موہک انداز میں رقص کرتی ہیںآیا مہربان۔'سے ہاوڑہ برج (1958)۔ اس کے طنزیہ تاثرات متعدی ہیں۔

اس کی دلیری ایک اداکارہ کی شبیہ کی ترقی کی نشاندہی کرتی ہے۔

60 اور 70 کی دہائی: تصاویر کا انکشاف۔

60 اور 70 کی دہائی میں بالی ووڈ کی ہیروئنوں کی تصویر میں لباس کے لحاظ سے تبدیلی آئی۔ 50 کی دہائی کے آخر میں شروع ہونے والا ایک رجحان تیزی سے بڑھ رہا تھا۔

راج کپور اور یش چوپڑا جیسے فلمساز اپنی معروف خواتین کو ظاہر کرنے کے انداز سے بے خوف تھے۔

راج جی میں۔ سنگم (1964) ، وجینیتھمالا نے رادھا مہرا/رادھا سندر کھنہ کے طور پر کام کیا۔ ایک بالغ کے طور پر ، وہ سب سے پہلے ایک جھیل کے منظر میں دکھائی دیتی ہے۔

رادھا سوئمنگ سوٹ پہنتے ہوئے تیرتی ہے۔ اس کی ننگی ٹانگیں پانی کو لاتیں جب وہ سندر کھنہ (راج کپور) کو چھیڑتی ہیں۔

گانے میں 'بڈا مل گیا۔، 'اس کی باڈی لینگویج بولڈ اور جرات مندانہ ہے۔ وہ تنگ جینز بھی پہنتی ہے۔ ٹانگوں کی بہت حرکت ہوتی ہے اور ایک موقع پر وہ سندر کی گود میں بیٹھ جاتی ہے۔

یش چوپڑا کے ایک منظر میں۔ واقط (1965) ، مینا متل (سادھنا شیوداسانی) سوئمنگ کیوبیکل میں کپڑے تبدیل کر رہی ہیں۔ آئی ایم ڈی بی کے مطابق ، سینسر نے اس کی حساس نوعیت کی وجہ سے سین کو تقریبا cut کاٹ دیا۔

گانا ، 'آسمان سی آیا فرشتہ۔'سے پیرس میں ایک شام (1967) دیپا ملک (شرمیلا ٹیگور) کو تیراکی کے لباس میں بھی دکھاتا ہے۔

یہ تمام گانے اور فلمیں بڑی کامیاب ہوئیں ، جس میں یہ دکھایا گیا ہے کہ بالی ووڈ کی ہیروئین کے اس طرح کے موضوعات اور تصویریں مشہور تھیں۔

70 کی دہائی میں راج جی نے بنایا۔ بابی (1973) ، جس میں ڈمپل کپاڈیا نے بوبی براگنزا کا کردار ادا کیا۔ نوعمری میں ، کچھ آئیکونگرافی میں ، ڈمپل مختصر ، کم لباس اور تیراکی کے لباس میں نظر آتی ہیں۔

2016 میں ایک ظہور کے دوران۔ آپ کی عدالت ، رشی کپور ، کے مرکزی اداکار۔ بابی انہوں نے کہا کہ بالی ووڈ اداکاراؤں کے لیے تصویر بدل گئی۔ بابی:

اس سے پہلے بھارتی فلموں میں اداکاراؤں کو 'خواتین' کہا جاتا تھا۔ کے بعد۔ بابی ، انہیں 'لڑکیوں' کے نام سے جانا جاتا ہے۔

رشی کی یادیں اس تبدیلی کو مناسب طریقے سے بیان کرتی ہیں کہ انڈسٹری اور سامعین نے ہندوستانی سنیما میں خواتین کو کس طرح دیکھا۔

70 کی دہائی کے بعد: لبرل مباشرت۔

70 کی دہائی کے بعد رشی کپور کا مذکورہ خیال مزید ترقی کرتا ہے۔ بالی ووڈ ہیروئن کے کپڑے اور جسمانی زبان اور بھی بدل گئی۔

80-90 کی دہائی کے درمیان فلموں میں ، ریکھا ، سری دیوی ، اور مادھوری ڈکشٹ سمیت اداکارہ مغربی لباس پہنتی نظر آتی ہیں۔ بہت ساری جینز ، سکرٹ اور رنگین بلاؤز اسکرین پر نظر آتے ہیں۔

رانی مکھرجی مختصر اسکرٹ میں چمک رہی ہیں۔ کوچا ہیٹا ہا (1998) بطور ٹینا ملہوترا۔ وہ ایک کالج بم ہے اور جس طرح اس کی تصویر پیش کی گئی ہے وہ اس بات کو ثابت کرتی ہے۔

سوشل میڈیا کے داخل ہونے اور ٹیکنالوجی کو آگے بڑھانے کے ساتھ ، یہ نمائندگی درحقیقت بعض اوقات اتنی اہم ہوتی ہے جتنا کہ کردار خود۔

سامعین سکرین پر مباشرت اور جسمانی رابطہ دیکھنا پسند کرتے ہیں۔ لہذا ، کچھ فلموں میں ، بہت زیادہ بوسہ لینے اور جنسی تسلسل ہیں۔

کرینہ کپور خان گواہی دیتا ہے کہ اگر سکرپٹ کی ضرورت ہو تو اسے ایسے مناظر سے کوئی مسئلہ نہیں ہے:

"میں ایک فلم میں مباشرت کے مناظر کرنے کے لیے تیار ہوں۔ اسکرپٹ کو جو بھی چاہیے ، میں کرتا ہوں۔

منڈاکنی ، زینت امان ، ریکھا ، کاجول ، اور کرینہ سمیت اداکاراؤں نے اس طرح کے مناظر کی فلم بندی کے لیے اپنے کپڑے اتار دیے ہیں۔

تاہم ، کچھ لوگ ، جیسے کہ سوریہ جی ، واضح طور پر بھارتی ہیروئین کی تصویر کشی میں مبینہ طور پر فحش انداز سے ناخوش تھے۔

لہذا ، یہ شاید اس پر منحصر ہوسکتا ہے کہ سامعین ان تصاویر کو کس طرح لیتے ہیں۔

کرداروں کی اقسام۔

1940 اور 1950 کی دہائی: تبدیلیاں شروع۔

ایک کامیاب فلم کا ایک اہم حصہ وہ ہوتا ہے جو سامعین سنیما کے آڈیٹوریم میں ملتے ہیں۔ وہ کسی فلم کی قسمت کا تعین کر سکتے ہیں۔

بالی ووڈ کی ہیروئنز اپنے کرداروں میں زیادہ متحرک اور متحرک ہو رہی ہیں۔

40 کی دہائی میں ، مضبوط خواتین کرداروں والی فلمیں ریلیز ہوئیں۔ فلمیں پسند کرتی ہیں۔ ودیا (1948) اور انداج (1949) سب سے آگے مضبوط خواتین ہیں۔

تاہم ، وہ مردوں پر مبنی فلموں کی طرح عام نہیں تھیں۔ 50 کی دہائی میں ، کردار سازی ایک تبدیلی کو ظاہر کرتی ہے ، جس میں زیادہ خواتین پر مبنی فلمیں انڈسٹری کی رہنمائی کرتی ہیں۔ 1957 میں نرگس نے ایک ٹوٹی ہوئی ماں کا کردار ادا کیا۔ ماں بھارت۔ 

رادھا کا اس کا چیلنجنگ کردار ایک آثار قدیمہ کی ہندوستانی خاتون کا ہے۔ اس کے باوجود ، وہ جوش سے چمک رہی تھی۔ جذباتی مناظر میں اس کے تاثرات اور غصے کے لمحات میں غصہ آج بھی یاد ہے۔

مدھوبالا نے بھی شاندار کارکردگی دکھائی۔ مسٹر اور مسز 55 (1955) بطور انیتا ورما۔ انیتا کی مزاحیہ ، تیزی سے مکالمے کی ترسیل اور وہ کس طرح شیم شادی میں پیار پاتی ہے یہ قابل شناخت اور یادگار ہے۔

شادی جیسے اہم ہندوستانی ادارے کو اجاگر کرنا ہیروئین کے کردار کی اقسام کی ترقی کو یقینی بناتا ہے۔

1960 کی دہائی: مضبوط خواتین۔

وجینتھمالا اور وحیدہ رحمان جیسی اداکاراؤں نے 60 کی دہائی میں یادگار کامیابی حاصل کی۔

مثال کے طور پر ، سابقہ ​​فلموں میں ظاہر ہوتا ہے جیسے۔ گنگا جمنا (1961) اور سنگم (1964)۔ دونوں فلموں میں ، وہ ایک کردار ادا کرتی ہیں جو قوت ارادی اور طاقت کا مظہر ہے۔

جیسا کہ دھنو اندر۔ گنگا جمنا ، وجینیتھمالا جی اس کے ساتھ سختی کے ساتھ پرعزم ہیں۔

دوسری طرف بطور رادھا مہرہ /رادھا سندر کھنہ ، وہ مرد شریک اداکاروں راج کپور اور راجندر کمار کو زیر کرتی ہیں۔ محبت اور شادی کے درمیان پھنسے ہوئے ، وہ سامعین کی ہمدردی جیتتی ہے۔

گنگا جمنا اور سنگم وجینتھمالا جی فلم فیئر کا بہترین اداکارہ کا ایوارڈ بالترتیب 1962 اور 1965 میں جیتا۔

In رہنمائی (1965) ، وحیدہ رحمان روزی مارکو/مس نلنی کا کردار ادا کر رہی ہیں۔ روزی ایک مایوس گھریلو خاتون ہے جو ایک سیاح گائیڈ (دیو آنند) راجو سے پیار کرتی ہے۔ اس کی کمپنی میں ، وہ ایک مشہور ڈانسر بن گئی۔

رہنمائی وحیدہ جی کو اپنی وسیع اداکاری کا مظاہرہ پیش کرتا ہے۔ روزی کی شکل میں ، اس کے مزاج کی مختلف حالتیں شاندار ہیں۔

کتاب میں، بالی ووڈ کے ٹاپ 20 (2012) ، جیری پنٹو نے وحیدہ جی کے کردار میں نمایاں اختلافات کا جائزہ لیا۔ رہنمائی عام بالی ووڈ ہیروئن کے لیے:

"یہ بالکل اس قسم کا کردار نہیں ہے جس نے 1965 میں خواتین اسٹارز کو باآسانی نبھایا۔ یہی وہ سال تھا جب مینا کماری اپنی آنکھیں دوبارہ رو رہی تھیں کیونکہ راج کمار نے پینے پر اصرار کیا تھا۔

روزی ایسی کوئی بات نہیں کرتی۔ وہ اپنی لفظی کامیابی سے لطف اندوز ہوتی ہے اور زندگی گزارنے کے کاروبار کو آگے بڑھاتی ہے۔

جیری کے جذبات ظاہر کرتے ہیں کہ وحیدہ جی نے مادہ کی عورت اور کوئی ایسا شخص جو اپنے ذہن کو جانتا ہو۔ اس نے 1967 میں فلم فیئر بہترین اداکارہ کا ایوارڈ جیتا۔ رہنما. 

1970- 1990 کی دہائی: حقوق نسواں کا عروج۔

مرد اور خواتین دونوں ہدایت کاروں کو مضبوط خواتین کی نمائش کرتے ہوئے دیکھ کر خوشی ہوتی ہے۔ یہ فلمساز اور اداکارائیں سب ایک پرکشش آزاد بالی ووڈ ہیروئین کی تشکیل کرتی ہیں۔

70 کی دہائی میں ، راج کپور نے ایک مضبوط خاتون مرکزی کردار کی حامل فلمیں بنانے کا شوق پیدا کیا۔ ڈمپل کپاڈیا نے واہ واہ کی۔ بابی ، ہندوستانی سنیما کو بالی ووڈ کی ہیروئین کی تصویر پر اصل مقام دینا۔

راج جی کی۔ ستیام شیوم سندرام (1978) زینت امان کو ایک خوبصورت گائیکی آواز کے ساتھ پیش کیا۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ خوبصورتی سب کچھ نہیں ہے۔ بطور روپا ، زینت کے پاس نسوانیت ہے۔

80 اور 90 کی دہائی کے درمیان ، سری دیوی ، مادھوری دکشت اور جوہی چاولہ بادشاہت کی رانیاں تھیں۔ سیارہ بالی ووڈ سے شاہد خان۔ تعریف سری دیوی کی کشش ثقل مسٹر انڈیا (1987):

"سری دیوی کے چاہنے والوں کے لیے ایک خاص دعوت ... کچھ جو اب بھی بحث کرتے ہیں کہ فلم کو اس کی بجائے 'مس انڈیا' کہا جانا چاہیے تھا۔"

شاہد کا نقطہ نظر ایک فلم میں ایک بالی وڈ ہیروئن کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ مادھوری ڈکشٹ 90 کی دہائی کے اپنے کرداروں کے لیے بھی بہت مشہور ہیں۔

مادھوری کے نام کئی ایوارڈ یافتہ فلمیں ہیں جن میں ان کا نام بھی شامل ہے۔ دل (1990) اور پاگل ہے کے لئے دل (1997).

1993 میں میناکشی سیشادری نے راجکمار سنتوشی میں دامنی گپتا کے طور پر کام کیا۔ دامنی - بجلی۔ ایک بہادر عورت کے بارے میں یہ فلم اپنے ہی خاندان کے خلاف عصمت دری کے انصاف کے لیے کھڑی ہے۔

وہ منظر جہاں دمینی نے حملہ آوروں کے ایک گروہ کے خلاف سلیج ہتھوڑا اٹھایا وہ اپنی تمام شان میں نسوانیت ہے۔

2000 اور 2010 کی دہائی: پہلا دور۔

2000 اور 2010 کی دہائیوں میں ، کئی خواتین پر مبنی۔ فلمیں بالی ووڈ کی ہیروئین کی طاقت دکھائیں ان میں سے ایک ہے۔ ملکہ (2013).

کنگنا رناوت نے رانی مہرا کا کردار ادا کیا وہ ایک سادہ سی لڑکی ہے جسے اس کے منگیتر وجے (راجکمار راؤ) نے پھینک دیا ہے۔

ایک سولو سہاگ رات خود دریافت کے ایک مہاکاوی سفر میں بدل جاتا ہے۔ ایک ___ میں کا جائزہ لینے کے، انڈین ایکسپریس سے شوبھرا گپتا اپنی ہیروئن کی شاندار کارکردگی کے بارے میں چمکتے ہوئے بولتی ہیں:

“کنگنا رناوت اپنے ٹھوس لکھے ہوئے کردار میں خوش ہیں ، اور پہلی شرح ، دل کو محسوس کرنے والی کارکردگی پیش کرتی ہیں۔ وہ اتنی تکلیف دیتی ہے جتنی بالی وڈ کی کوئی بھی ہیروئن فی الحال نہیں کر سکتی۔

آخری منظر جہاں رانی چلی جاتی ہے ، ایک پرجوش وجے کو پیچھے چھوڑ کر دیکھنے والے اس کے لیے خوش ہوتے ہیں۔

ویری دی ویڈنگ (2018) کئی طریقوں سے بالی وڈ کی ہیروئن امیج کے لیے بھی پہلی ہے۔ یہ چار نوجوان خواتین کے بارے میں ایک فلم ہے جو خود کو تلاش کرتی ہے۔

یہ چند ہندوستانی فلموں میں سے ایک ہے جس میں مشت زنی کا منظر ہے اور ایک ایسی جہاں خواتین کھلے عام جنسی اور جنسی خواہشات پر بحث کرتی ہیں۔

ٹائمز آف انڈیا کے رچیت گپتا نے فلم کو ایک مختلف راستہ قرار دیا۔

وہ فلم میں مذکورہ بالا اولین کو پہچانتا ہے۔ وہ بھی تعریف کرتا ہے فلم خواتین کی جنسی حقیقت کو ظاہر کرنے کے لیے جو کوشش کرتی ہے:

انہوں نے کہا کہ ہم نے ایسی خواتین کو کم ہی سکرین پر دیکھا ہے جو اپنی زندگی ، جنسیت اور خواہشات کے بارے میں بہت زیادہ روکتی ہیں۔ اس سلسلے میں، ویری دی ویڈنگ واقعی ایک بہادر کوشش ہے۔ "

رچیت زیادہ نوجوان سامعین کے لیے فلم کی توجہ کے بارے میں بات کرتے رہتے ہیں:

"یہ فلم نوجوان نسلوں کے ساتھ ایک اپیل پائے گی جو بحث و مباحثے سے متعلق ہو سکتی ہے۔"

اداکارہ کے کرداروں کی اقسام یقینی طور پر تیار ہوتی رہتی ہیں۔ دقیانوسی تصورات اور بہادر کہانی سنانے سے الگ ہونا بالی ووڈ کی ہیروئین کا امیج بدل چکا ہے۔

موسیقی اور رقص۔

50 اور 60 کی دہائی: خوبصورتی اور میلوڈی۔

50 اور 60 کی دہائی بالی وڈ کے 'سنہری دور' کے طور پر جانا جاتا ہے۔ سریلی موسیقی اس دور کے ہندوستانی سنیما کی زینت بنتی ہے۔

اس وقت کی بالی ووڈ ہیروئین خوبصورتی اور فضل کو ظاہر کرتی ہیں۔ 50 کی دہائی میں ، اتنے زیادہ قابل توجہ رقص اور چھوٹی کوریوگرافی نہیں تھی۔

تاہم ، اداکارہ ان گانوں میں گھومنے پھرنے ، ٹہلنے اور مسکراتے ہوئے نکل گئیں۔

مثال کے طور پر ، 50 کی دہائی کا ایک مشہور گانا ہے۔پیار ہوا اکرار ہوا'فلم سے شری 420 (1955)۔ اس میں ودیا (نرگس) کو رنبیر راج (راج کپور) کے پیچھے چلتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔

نرگس جی کی طرف سے کوئی قابل ذکر رقص نہیں ہے ، لیکن سامعین اب بھی اس گانے کو پسند کرتے اور یاد کرتے ہیں۔ نرگس جی کے چہرے کی چمک رومانس کے لیے کینوس ہے۔

جب کہ 50 کی دہائی میں رقص غالب نہیں تھا ، جو چھوٹا دکھائی دیتا تھا اسے دیکھ کر خوشی ہوتی تھی۔ میں 'اودے جب جب ذلفین تیری'سے نیا ڈور (1957) ، رجنی (وجینیتھمالا) کچھ بہترین اقدامات پیش کرتی ہے۔

60 کی دہائی زیادہ شرمندگی کے ساتھ خواتین کی تصویر کو ظاہر کرتی ہے۔ مدھوبالا ، وجینتھمالا اور وحیدہ رحمان سمیت ہیروئنوں نے بہترین ڈانس نمبر پیش کیے۔

وحیدہ جی نے ثابت کیا کہ وہ کتنی بڑی ڈانسر ہیں 'پیا توسے نینا لگ ری۔'سے رہنمائی (1965) روزی مارکو / مس نلنی کی حیثیت سے ، وہ خوبصورتی اور وقار کے ساتھ گانے کے ذریعے چلتی اور آگے بڑھتی ہے۔

دی کوئنٹ سے تعلق رکھنے والی سوہاسینی کرشنن نے ایک۔ جذباتی گانے پر رد عمل ، جو اسے بہت دلکش لگا۔

"میں نے اپنے آپ کو پھاڑتے ہوئے پایا - میں صرف اس سے متاثر ہوا کہ یہ کتنا خوبصورت تھا۔"

گانے کا سوہاسینی کا استقبال وحیدہ جی کی دلکشی کو ظاہر کرتا ہے۔

کوئی بھی اس معلومات سے اندازہ لگا سکتا ہے کہ 50 اور 60 کی دہائی بالی وڈ کی ہیروئنوں کی خوبصورتی اور نفاست کی تصویر ہے۔

70 اور 80 کی دہائی: کوریوگرافی کا عروج۔

کوئی دیکھ سکتا ہے کہ بالی ووڈ میں ہیروئین کے لیے کوریوگرافی تقریبا essential ضروری ہے۔ میں بابی (1973) ، بوبی براگنزا (ڈمپل کپاڈیا) نے اپنے دل کو 'جھوٹ بولے کاوا کاٹے۔'.

ایک بہت مشہور معمول موجود ہے 'جب تک ہے جان'سے شعلے (1975) اس نمبر کے اندر ، بسنتی (ہیما مالنی) اس وقت تک ناچتی ہے جب تک اس کے چہرے سے پسینہ نہ نکل جائے۔

یوٹیوب پر اس گانے میں ہیما جی کے حیرت انگیز ڈانس کے بارے میں 'نالج ایز فین' کے نام سے جانا جانے والا ایک ناظرین:

"ہیما مالنی کی شاندار کارکردگی!"

ہیما جی نے اس گانے میں اپنے ساتھی اداکاروں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ دیکھنے والے اس پگھلے ہوئے شیشے کی باقیات کی طرح پگھل جاتے ہیں جس پر وہ ناچتی ہے۔

70 اور 80 کی دہائی میں 'ویمپ' شخصیات والی ہیروئین ہوتی ہیں۔ ان میں وہ ہیروئین شامل ہیں جن کی ایک دلکش مگر دلکش تصویر ہے۔

پیش منظر میں شولے ، ہیلن بالی ووڈ کی پہلی آئٹم نمبروں میں سے ایک ہے۔ آئٹم نمبر گانے ہیں ، جو فلموں میں شامل کیے جاتے ہیں اور ان میں عام طور پر ستاروں کے مہمانوں کی شرکت ہوتی ہے۔

گانے میں ہیلن کی خصوصیاتمحبوبہ محبوبہ۔جلال آغا کے ساتھ یہ گانا زیادہ تر آر ڈی برمن کی آواز کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔

یہ ہیلن کو گبر سنگھ (امجد خان) کے لیے ویمپ ڈانس کے طور پر تصویر بناتا ہے ، جس میں جلال رباب ساز بجاتا ہے۔

In عمراؤ جان۔ (1981) ، ریکھا نے عمیران/عمراؤ جان نامی ایک درباری کے طور پر کام کیا۔ وہ بہت سی غزلوں میں پرفارم کرتی ہے اور اس کی آنکھیں لالچ کے انڈوں کی طرح ہیں۔ ریکھا خاص طور پر کتھک مراحل کا استعمال کرتے ہوئے رقص کرتی ہے۔

2016 کی سیرت میں ، ریکھا: دی انٹولڈ سٹوری ، یاسر عثمان نے اداکارہ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ وہ چیلنجنگ کوریوگرافی سیکھنے کی یاد تازہ کرتی ہیں:

"[ڈائریکٹر] مظفر علی نے ماضی کے کئی نوابوں کو مدعو کیا تھا۔ ان نوابوں کو خصوصی طور پر میرے کتھک مراحل کی نگرانی کے لیے بلایا گیا تھا۔

"کئی بار ، انہوں نے میری رہنمائی کی اور قیمتی تجاویز پیش کیں ، اس طرح میرا رقص نمایاں ہو گیا۔"

ریکھا کی یادیں اس بات کا تعین کرتی ہیں کہ بالی وڈ ہیروئن کی تصویر کے لیے رقص کتنا اہم ہے۔

90 اور اس سے آگے: مقصد اور آئٹم نمبر

اگر 70 کی دہائی میں بالی ووڈ کی ہیروئین کے لیے 90 کی دہائی تک رقص ضروری تھا تو اس نے یا تو گانا بنایا یا توڑ دیا۔

90 کی دہائی میں ، مادھوری دکشت ، جوہی چاولہ ، اور کرشمہ کپور سمیت اداکاراؤں نے رقص کے معمولات کا آغاز کیا۔

سے گانے 'ایک دو نوجوان' تیزہاب (1988) اور 'لی گیئی' سے۔ پاگل ہے کے لئے دل (1997) شوکیس پیچیدہ کوریوگرافی۔

تاہم ، 90 کی دہائی نے اعتراض کرنے والے گانوں کا آغاز بھی کیا جو مبینہ طور پر خواتین کو کھیل کے طور پر پیش کرتے تھے۔

In ڈر (1993) ، راہول مہرا (شاہ رخ خان) نے کرن اوستھی (جوہی چاولہ) کو شیمپین میں بھیگایا۔ یہ رومانٹک سے ہےٹو میرے سمنے'.

کرن کو راہل کے تفریح ​​کا ذریعہ کے طور پر پیش کیا گیا ، یہ اعتراض ہوسکتا ہے۔

2000 اور 2010 کی دہائیوں نے سیکسی اور بولڈ آئٹم نمبرز میں بڑے پیمانے پر اضافہ دیکھا ہے۔ میں 'چکنی چمیلی'سے اگنیپاتھ (2012) ، کترینہ کیف نے اپنے ارد گرد سیٹی بجانے والے مردوں کے ایک گروپ کے ساتھ ، دلکش انداز میں رقص کیا۔

کویموئی سے کومل ناہٹا۔ فہرستوں یہ گانا فلم میں ایک اچھا عنصر ہے۔ اس سے اس طرح کی شبیہہ کی مقبولیت ثابت ہوتی ہے۔

اسی طرح کا آئٹم نمبر موجود ہے۔ برادران (2015) کی شکل میںمیرا نام مریم۔. ' یہ گانا کرینہ کپور خان (مریم) پر مرکوز ہے۔

وہ ظاہر کرنے والے کپڑے پہنتی ہے اور جنسی طور پر الزام لگانے والے مردوں کے درمیان اپنے کولہوں کو جھولاتی ہے۔ تاہم ، یہ گانا دوسرے آئٹم نمبرز کی طرح مقبول نہیں ہے۔

تنقیدی نظارے۔

انڈین ایکسپریس سے شوبرا گپتا 'میرا نام میری' کے بارے میں تنقید کرتے ہوئے کہتی ہیں:

"[یہ] اتنا عام ہے کہ [کرینہ] نے اپنے پچھلے لوگوں سے تاثرات اور 'تھمکاس' لیا ہوگا اور انہیں صرف اس میں شامل کیا ہوگا۔"

2018 کی بالی ووڈ کی بدترین فلموں کا ذکر کرتے ہوئے ، فلم کمپینین سے انوپما چوپڑا نے ذکر کیا۔ سونو کے ٹیٹو کی پیاری (2018).

وہ گانے ، بوم ڈیگی ڈگی: میں جنسی ، غلط فہمی کوریوگرافی پر تڑپتی ہے۔

"زیادہ تر فلموں نے مجھے رلا دیا ، خاص طور پر چارٹ کو توڑنے والا گانا ، 'بوم ڈیگی ڈگی' ، جس میں لیڈ خواتین کے پچھلے سروں پر ڈھول بجا رہے ہیں۔"

شوبھرا اور انوپما دونوں کی تنقید بالی وڈ موسیقی اور رقص کی بظاہر نیچے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

بدقسمتی سے اداکارہ زیادہ سے زیادہ اعتراض اور جنسی لگتی ہیں۔ لوگ اس کو لپیٹ رہے ہیں۔ بالی ووڈ کی ہیروئین کی تصویر بلاشبہ موسیقی اور رقص کے ذریعے بدل گئی ہے۔

مستقبل

گلابی (2016) اور تھپڈ (2020)

بہت ساری حرکیات اور نمائندگیوں کے بدلنے کے ساتھ ، بالی ووڈ کی ہیروئین کی شبیہ کا مستقبل کیا ہے؟

گلابی ایک کمرہ عدالت ڈرامہ ہے جس میں تین خواتین مرکزی کرداروں پر مشتمل ہیں ، جن میں منل اروڑا (تاپسی پنو) ، فلک علی (کیرتی کولہاری) ، اور آندریا تاریانگ (آندریا تاریانگ) شامل ہیں۔

تجربہ کار امیتابھ بچن ان کے وکیل دیپک سیگل کے کردار میں ہیں۔

ہیروئین کی قیادت میں بننے والی یہ فلم رضامندی اور جنسی زیادتی سے متعلق ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ امیتابھ نے فلم کے کریڈٹس میں اداکاراؤں کے بعد اپنا نام ظاہر کرنے کی درخواست کی۔

اس کی وجہ یہ تھی کہ اسے یقین تھا کہ فلم کی اصل ستارے خواتین ہیں۔

In تھپڑ (2020) ، تاپسی نے امریتا سبھروال نامی گھریلو خاتون کا کردار ادا کیا۔ وہ ایک مضبوط عورت ہے جو ایک ہی تھپڑ کی وجہ سے اپنے شوہر کو طلاق دے دیتی ہے۔

دونوں گلابی اور تھپڑ ایک مختلف قسم کی خاتون ہیروئن پر مشتمل ہے۔ وہ محض آثار قدیمہ کے مضبوط باپ نہیں ہیں۔ وہ بے خوف ، بے لگام اور اٹوٹ ہیں۔

مزید یہ کہ ، وہ سماجی اصولوں کے خلاف جانے کے لیے تیار ہیں ، یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب ہے کہ وہ اپنے آپ کو خطرے میں ڈالیں۔

ایک تھپڑ جائزہ لیں، ٹائمز آف انڈیا سے پلوبی ڈے پورکیاستھا تاپسی کی اداکاری کی حد کے بارے میں لکھتی ہیں:

"اس کی تصویر کشی روک دی گئی ہے لیکن ایک ہی وقت میں ، ہر منظر میں وہ بہت زیادہ کہے بغیر جذبات کا ایک مجموعہ - درد ، نفرت ، افسوس اور غصے کو بے نقاب کرتی ہے۔

"اگر یہ ایک شاندار کارکردگی نہیں ہے تو ، ہم نہیں جانتے کہ کیا ہے۔"

تاپسی ایک ایسی تصویر میں دل دہلا دینے والی کارکردگی پیش کرتی ہے جسے ہندوستانی معاشرے میں بہت آسانی سے دیکھا جا سکتا ہے۔

پلوبی شادی شدہ خواتین کے حوالے سے مخصوص ہندوستانی ذہنیت کا بھی مشاہدہ کرتی ہے:

"شادی میں سب کچھ چلتا ہے" ("شادی میں سب کچھ ہوتا ہے")

یہ ان کئی عقائد میں سے ایک ہے جن پر بھارتی فلمی ہیروئنوں کو ماڈل بنایا گیا ہے ، لیکن اس کو بدلتے ہوئے دیکھنا امید افزا ہے۔

کیا اگلا؟

بالی ووڈ کی ہیروئین کے ساتھ نمائندگی ہمیشہ تبدیل ہوتی رہتی ہے۔ قدامت پسند اور حمایتی ہونے سے لے کر آن اسکرین مرد کنسرٹس تک ، وہ متحرک رقاصوں میں تبدیل ہو رہے ہیں۔

زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ صنعت زیادہ حقوق نسواں کے مواد میں اضافہ دیکھ رہی ہے ، جو سماجی تبدیلی کا علمبردار ہے۔ یہ خوش قسمتی سے اداکارہ کی شبیہ میں تبدیلی کا باعث بنتی ہے۔

تاہم ، دوسری طرف ، اعتراض اور قربت سست نہیں ہو رہی ہے۔ شاید اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جنسی مواد انسان میں اکسانا آسان ہے۔

اس کے نتیجے میں ، یہ فلم کی کامیابی کے امکانات کو بھی بڑھا سکتا ہے۔ یہ بات ناقابل تردید ہے کہ ہیروئنوں کی زیادہ آزادانہ تصویر ہوتی ہے۔ وہ صرف سہارا دینے یا خوبصورتی فراہم کرنے کے لیے نہیں ہیں۔

چاہے یہ خوبصورتی کا معاملہ ہو یا طاقت کا ، بالی وڈ اس تصویر کے حوالے سے صحیح سمت میں قدم رکھ رہا ہے۔

سب کے بعد ، ایک باصلاحیت اداکارہ ، ایک مضبوط کردار ، اور ایک اچھا موضوع ایک ناقابل فراموش بالی ووڈ ہیروئن کے لیے تمام اجزاء ہیں۔