"دور دراز کے علاقوں میں اب بھی خواتین جنین قتل و غارت گری بہت بڑھ رہی ہے"۔
خواتین جنین قتل اور بچوں کے قتل کے بارے میں دیسی اشعار ان مظاہر کے دل درد ، درد اور آبادیاتی نتائج کو ظاہر کرتے ہیں۔
خواتین جنین قتل اور بچوں کا قتل سنجیدہ معاشرتی مسائل ہیں جو ہندوستانی لوگوں اور معاشرے کو متاثر کررہے ہیں۔ وہ پرانے ، تنگ روایتی عقائد سے دوچار ہیں کہ لڑکیاں کسی کنبے کو مناسب قیمت مہیا نہیں کرتی ہیں۔
جنین قتل ایک لڑکی جنین کا غیر قانونی اسقاط حمل ہے۔ ایک سال تک کی عمر تک کے بچے کو جان بوجھ کر قتل کرنا خواتین کے بچوں کی ہلاکت ہے۔ جنین ہلاکت اور نوزائیدہ بچوں کو صنف مار سمجھا جاتا ہے۔
مائیں اکثر اپنے گھر والوں اور معاشرے کے دباؤ اور توقعات کی وجہ سے اپنے جذبات کا اظہار نہیں کرسکتی ہیں۔
بہت ساری دیسی نظمیں شفقت کے ساتھ ان امور کے بارے میں شعور بیدار کرتی ہیں جن کو نظرانداز نہیں کیا جانا چاہئے۔
مصنفین ان دبائو والی خواتین کی کمزور پوزیشن کے بارے میں سمجھ رہے ہیں۔ وہ ماؤں کی طرف کھڑے ہیں ، جس سے انہیں تنہا کم محسوس ہوتا ہے۔
بہت سے شعراء ان احساسات کو تسلیم کرتے ہیں جو ماؤں کو دل کی گہرائیوں سے محسوس ہوتی ہیں ، جیسے غم ، نقصان ، غم اور غصہ۔
مصنفین ان برکتوں کی بھی نشاندہی کرتے ہیں جو خواتین بچے اس دنیا میں لاتے ہیں۔ انہوں نے بے گناہ جانیں لینے کے بارے میں لوگوں کے ذہنوں کو تبدیل کرنے کی امید کا اظہار کیا
آئیے کچھ ہندوستانی نظموں پر گہری نظر ڈالتے ہیں جو صنفی حقائق کے احساسات ، اسباب اور اثرات کو تلاش کرتے ہیں۔
سریش ایم ایئر کے ذریعہ سیکس کا تعین
مرد عورتوں کی پوجا کرتے ہیں
عظیم ثقافت جو ہم ہیں
مرد سے عورت
ہوس سے محبت
پیسے کے لئے شادی
سیکس کا تعین
*********** شادی سے پہلے
شادی کے بعد سونگرافی
چوائس لڑکا ہے
نتیجہ - جنسی عزم
بچی جنین کی حیثیت سے ختم ہوتی ہے
لڑکا آدمی کی حیثیت سے ختم ہوتا ہے
ایک دن تلاش کرنے کے لئے جہاں
مرد عورتوں کو حاصل نہیں کریں گے
ہوموس راج کریں گے
***** سے سونو ٹو ہومو
سائیکل یہاں ختم ہوسکتا ہے
کبھی گھر پر نہیں دیکھا جائے گا
خواتین کو صرف مندروں میں دیکھا جائے گا
مرد واقعی خواتین کی پوجا کریں گے
سریش ایم ایائر ایک ہندوستانی سی بی آئی (سنٹرل بیورو آف انویسٹی گیشن) کرائم اسسٹنٹ ، مصنف اور ایک بلاگر ہیں۔ وہ 1974 میں بھارت کے شہر ڈومبیولی میں پیدا ہوا تھا۔
2007 سے ، وہ شاعری ، معاشرتی امور کے بارے میں مضامین ، اور 40 سے زیادہ مختصر کہانیاں لکھ چکے ہیں۔ اس نے بہترین بلاگ جیت لیا انڈلسلیڈیز آپ کو اس کا کام مل سکتا ہے یہاں.
2009 میں ، انہوں نے مصنفین کی حمایت کرنے والے ایک غیر منفعتی ایسوسی ایشن ، رائٹرز گلڈ آف انڈیا کے شارٹ اسٹوری مقابلہ میں کامیابی حاصل کی۔ وہ اندراجات کے ساتھ جیت گیا راکٹ راجہ (2011) اور پوشیدہ محبت.
اس کی نظم کے ساتھ سیکس کا تعین، ایئر نے سامعین کو خواتین کے جنین قتل اور بچوں کے قتل کی وجوہات اور ان کے اثرات کے بارے میں واضح طور پر یاد دلاتے ہیں۔
شعر میں ، آئیر نے اس منافقت کی نشاندہی کی ہے کہ جب خواتین مردوں کی ضروریات کو پوری کرتی ہیں تو صرف تعریف کی جاتی ہے۔
عورتیں جنسی ، ہوس اور محبت کے لئے پوجا جاتی ہیں۔ جب تک وہ لڑکی سے حاملہ نہ ہوں ان کا احترام کیا جاتا ہے۔
شادی کے بعد ، یہ سب کچھ کھٹا ہوجاتا ہے ، اور بیویاں مرد کے قبضے میں ہوتی ہیں۔ خواتین بنیادی انسانی احترام اور اپنے خواتین بچوں کو رکھنے کا انتخاب کرنے کا اختیار کھو دیتی ہیں۔
بدترین بات یہ ہے کہ ، کچھ خواتین زندہ رہنے کا احترام بھی نہیں کرتیں۔
اسی وجہ سے ، سریش اپنی نظم میں لوگوں کو یاد دلاتے ہیں کہ خواتین کی زیادہ تعریف کی جانی چاہئے کیونکہ وہ زندہ رہنے کے مستحق ہیں۔
"انتخاب لڑکا ہے" سے مراد یہ ہے کہ عورت کا واحد مقصد لڑکے کو دنیا میں لانا ہے۔
پی سی پی این ڈی ٹی ایکٹ 1994 (قبل از تصور اور قبل از پیدائش کی تشخیصی تکنیک ایکٹ) جنین کے جنسی تعلقات اور جنسی انتخاب کے انکشاف کی ممانعت کرتا ہے۔
کے عنوان سے یونیسف کی ایک رپورٹ کے مطابق بھارت میں خواتین کا جنین قتل (2006) ، پی سی پی این ڈی ٹی ایکٹ میں ممبئی ہائی کورٹ نے 2003 میں ترمیم کی تھی۔
“عدالت نے قرار دیا کہ زچگی سے متعلق جنسی عزم اتنا ہی اچھا ہوگا جتنا کہ خواتین جنین قتل۔ بیان میں کہا گیا کہ حمل سے پہلے جنسی عزم کے تحت عورت کے جینے کے حق کی خلاف ورزی ہوئی ہے اور یہ آئین کے منافی ہے۔
مزید یہ کہ ، اس قانون کے تحت لوگوں ، کلینکس اور لیبارٹریوں میں جنسی نوعیت کا انکشاف کرنے کے لئے غیر رجسٹرڈ الٹراساؤنڈ مشینیں اور دیگر سامان فروخت کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
تاہم ، الٹراسونگرافی آسانی سے قابل رسا ہے ، اور ہندوستان میں الٹراساؤنڈ اور اسقاط حمل کی قیمت تقریبا$ $ 150 (117.) ہے۔
مزید یہ کہ ، تیار شدہ ٹیکنالوجی صرف فوٹائٹیڈس کو آگے بڑھاتی ہے۔ یہاں تک کہ دور دراز دیہاتوں اور محلوں میں بھی موبائل جنسی انتخاب کے کلینک دستیاب ہیں۔
آئیر نے سامعین کو متنبہ کیا کہ اگر جنسی انتخاب اسقاط حمل برقرار رہا تو ایک دن کی خواتین معدوم ہوجائیں گی۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو ، انسانی نوعیں زندہ نہیں رہ سکیں گی۔
جن معاملات میں جنین ہلاکت پیدا ہوتی ہے ان میں ایک بہت غیر متناسب جنسی تناسب ہے۔ یونیسف کی رپورٹ بھارت میں خواتین کا جنین قتل (2016) کے ذریعہ الکا گپتا نے خواتین بچوں میں کمی کی اطلاع دی ہے۔
1991 کی مردم شماری کے مطابق 947 بچے لڑکوں کے مقابلے میں 1000 لڑکیاں تھیں۔ 2001 میں ، لڑکیوں کی تعداد گھٹ کر 927 ہوگئی ، جب کہ لڑکے ایک جیسے ہی رہے۔
یونیسف کی رپورٹ کے مطابق ، ماہرین کا کہنا ہے کہ جنسی طور پر منتخب اسقاط حمل جنسی تشدد ، بچوں کی شادیوں اور سمگلنگ میں اضافہ کرتے ہیں۔
خواتین کے بغیر زندگی نہیں ہوگی اور دنیا خالی ہوگی۔ لہذا ، نظم میں سریش نے ایک طاقتور پیغام ارسال کیا ہے کہ خواتین کو زندہ رکھنے کے لئے بچیوں کے جنین قتل کو روکنا چاہئے۔
ورشا بھاردواج گور کا آخری خط
پیاری بیٹی ،
میں نے کبھی تنہا ہونے کی آرزو نہیں کی تھی ،
میں نے تم سے کبھی تنہا ہونے کی خواہش نہیں کی تھی۔
لیکن دیکھیں کہ حالات کس طرح طے ہوئے ہیں۔
کہ آپ ہمیشہ کے لئے تنہا تھے…
آپ میرا حصہ تھے - تین مہینوں تک -
وہ تین ماہ خوشگوار ،
وہ اہم تین ماہ ،
تین مہینے تکلیف دہ افراد ،
اس نے ہماری دونوں زندگی کو تبدیل کردیا۔
تو… آپ تین مہینوں سے میرا حصہ رہے ،
جب انہوں نے ہمیں الگ کردیا… مجھے احساس دلائے بغیر۔
میں بخوبی واقف ہوں - میرا بچہ۔ میں نا واقف تھا۔
اور میں بھی ایک خونی میں بدل گیا۔
تب میں کیسے کرسکتا تھا - ان بدگمانیوں کے ساتھ رہنا؟
میں نے کیا - کیوں؟ سوسائٹی…
میرا دو سال بعد ایک بیٹا ہوا ،
انہوں نے محسوس کیا تھا ، اور ،
میں اس دن بدنامی کا شکار ہوا۔
اور میں آپ کو ہر سال لکھتا ہوں
آپ کی پیدائش کی متوقع تاریخ پر
افسوس! میرا کوئی پتہ نہیں تھا…
پھر بھی میں نے لکھا!
اگرچہ میں آپ کو بڑھتا نہیں دیکھ سکتا ہوں ،
لیکن میں ہر سال ایک لباس خریدتا ہوں
صرف آپ کے لئے - کہ دیکھنا ،
آپ کو کہیں نوبت کیسے آسکتی ہے۔
اگرچہ میں آپ کو چھوٹا بچہ نہیں دیکھ سکتا ہوں ،
لیکن میں نے آپ کے لئے پازیب خریدی تھی
صرف یہ دیکھنے کے لئے کہ وہ کس طرح اکھٹے ہیں ،
جب آپ ناچتے۔
اگرچہ میں آپ کو چہچہانا نہیں سن سکتا ہوں ،
لیکن میں آپ کو دیکھ سکتا تھا - میرے خوابوں میں امید کرتا ہوں - اور-
میرے کانوں میں آہستگی سے بڑبڑایا ، "ماں…"
اور میں نیلے رنگ سے باہر نکل گیا
صرف تلاش کرنا - آپ میں سے ایک قاتل -
میری طرف سے نیند -
غصہ مجھے پاگل کرتا ہے ،
بدلہ بولنے کی کوشش کرتا ہے ،
لیکن میں بیٹے کے لئے بند رہتا ہوں -
جس کے ل you آپ کو مٹا دیا گیا تھا۔
اسے پچیس سال ہوچکے ہیں ،
اور تمام روانگی دن کے ساتھ ،
آئریٰ زمین سے بہت اوپر جا پہنچی۔
اگر آپ رہتے ،
تم میرے دوست ہوتے -
میرے مشیر اور حوصلہ افزائی
تو - میں آپ کو بتاتا ہوں -
یہ آخری خط ہے جو میں آپ کو لکھتا ہوں۔
میں اب قصور کے ساتھ نہیں رہ سکتا۔
قاتلوں کے ساتھ سانس لینے کا جرم ،
آزادانہ طور پر ان کو رہنے دینے کا قصور۔
اور بیٹا - جس کے لئے -
میرے پیارے بچے ، انہوں نے آپ کی جان لے لی -
نہ تو میرے ساتھ ہے اور نہ ہی ان کے ساتھ ،
اس کی اپنی زندگی اور ایک بیوی ہے۔
میں اب اس دنیا کی ہر چیز سے نفرت کرتا ہوں۔
مجھے کوئی پیار نہیں ، کوئی آذان نہیں ہے۔
پھر بھی میں آپ کو وقت کے آخر تک پیار کرتا ہوں
اور میں نے آپ کو ہمیشہ کے لئے یاد کیا…
مجھے نہیں معلوم کہ میں کہاں جاؤں گا ،
کیا میں جاری رکھوں گا یا ختم ہوں ،
لیکن اس میں کوئی شک نہیں -
میں ذلت سے دور رہوں گا۔
اور چونکہ میں نے آپ کو یہ زندگی دیکھنے کی اجازت نہیں دی تھی ،
میرے بچے - میں آپ کو بتاتا ہوں - زندگی خوبصورت ہے -
آنکھیں بند کرو اور میرے کانوں میں سرگوشی۔
"ماں" - اور ساری دنیا آپ کی ہوگی۔
میں اور کچھ نہیں لکھ سکتا ہوں ،
سوائے یہ کہنے کے -
اگر تم کر سکتے ہو - مجھے معاف کرو -
آپ کی محبت کرنے والی ماں…
ورشا بھردواج گوڑ ایک ہندوستانی مصنف اور ایک بلاگر ہیں۔ وہ اپنے شوہر اور بیٹی کے ساتھ ہندوستان کے گریٹر نوئیڈا میں رہتی ہے۔ آپ اس کا بلاگ تلاش کرسکتے ہیں یہاں.
ایک سابق دانتوں کا سرجن ، وہ اسے تحریری طور پر پکار رہی تھی۔
خود شائع ہونے والے مصنف نے ایک ناول ناول جاری کیا غیر حقیقی محبت کی کہانی (2016).
اس کے علاوہ ، اس نے مختصر کہانی کے مجموعے بھی شائع کیے ہیں ، جن میں شامل ہیں لہریں: مختصر کہانیاں کا ایک مجموعہ (2015) اور مختصر کہانیاں کا گھوںسلا ایک ٹھکانہ (2017).
شوق وہم (2017) اس کے بلاگ اشاعتوں کا ای بک مجموعہ ہے۔
نظم آخری خط جنین ہلاکت سے تباہ حال ماں کے غمگین دل کو جھانکتا ہے۔ بیٹی کو کھونے کے بعد ، اس کی زندگی ایک جیسی نہیں ہوتی ہے۔
اس نظم میں والدین نے ان پیدا ہونے والی بیٹیوں کو اسقاط حمل کرنے کے بعد ان احساسات کو واضح طور پر ظاہر کیا ہے۔
اگرچہ ماں پر اسقاط حمل کرنے کا دباؤ ڈالا گیا ہے ، لیکن جرم اسے اندر ہی کھا رہا ہے۔ آیت میں قصوروار نظر آتا ہے ، "اور میں بھی قاتل بن جاتا ہوں۔"
مزید یہ کہ وہ اپنے شوہر کے ساتھ سونے کا بوجھ اٹھاتی ہے جسے وہ بطور قاتل دیکھتی ہے۔
بچیوں کے جنین قتل کے دو سال بعد اس کا بیٹا ہوا۔ لیکن وہ واضح طور پر اپنی بیٹی پر قابو نہیں پاسکتی۔
وہ ہر سال اپنی غیر پیدا شدہ بیٹی کو اس دن کپڑے خریدتی رہتی ہے جس دن اس نے اسے کھو دیا۔ غیر پیدا ہونے والی بیٹی کی یاد کبھی ختم نہیں ہوگی۔
اس نظم کے ذریعہ ، ماؤں کو امید ہے کہ وہ اپنے زخموں کو راحت بخشیں گے۔ نظم حقیقت میں ان احساسات کی حد کو ظاہر کرتی ہے جو مائیں اپنی بیٹیوں کو کھونے کے بعد محسوس کرتی ہیں۔
پیدا ہونے والی بیٹی کے لئے غم ، جرم اور لامتناہی محبت ہر روز ان کا شکار ہوتی ہے۔
نیز ، افسردگی انہیں گھسیٹتا ہے ، جس کی وجہ سے وہ مایوسی کا شکار ہوتا ہے۔
آخر میں ، راوی نے اعلان کیا کہ وہ جرم میں رہنا چھوڑ دے گی۔ وہ ایک ایفی فینی تک پہنچتی ہے اور اسے احساس ہوتا ہے کہ یہ اس کی غلطی نہیں تھی۔
گور دوسری خواتین کو اپنے ساتھ ہونے والی ناانصافی کے بارے میں بات کرنے کی ترغیب دیتی ہیں جب وہ لکھتی ہیں:
"میں اب قصور کے ساتھ زندہ نہیں رہ سکتا - قاتلوں کے ساتھ سانس لینے کا جرم ، انہیں آزادانہ طور پر رہنے دینے کا جرم۔"
ورشا سامعین کو جنین ہلاکت سے قبل دو بار سوچنے کی یاد دلاتی ہے کیونکہ اس کا ماؤں پر تاحیات اثر پڑتا ہے۔ یہ ان خواتین کی زندگی کو ناقابل تصور سطح پر برباد کر دیتا ہے۔
کویںس اور لاشیں جسپریپ کور کے ذریعہ
اس سے کہا گیا ہے ، 'بادشاہ پیدا ہوتے ہیں ،' وہ ایک تخلیق کار ہے ،
اسی کے ذریعہ ہی زندگی کا ارتقا ہوتا ہے۔
وہ ہماری نگراں ہیں۔
پھر بھی ہزاروں چھوٹی لڑکیوں کو اتنی قیمت کبھی نہیں دی گئی ،
ان کی پیدائش کے موقع پر ، ان کو ٹکڑے ٹکڑے کر کے چھوڑ دیا گیا تھا۔
اس سے پہلے کہ وہ آس پاس کی دنیا دیکھے ،
زندہ دفن کیا ، لات ماری ہے۔ چیخنا ، زمین میں۔
اس سے پہلے کہ وہ اپنا پہلا قدم اٹھائے ،
اس سے پہلے کہ وہ اپنی پہلی سانس لے سکے…
افیون کے ساتھ نشہ آور ، گلا دبایا ، کچھ کو شعلے میں پھینک دیا ،
کچھ اپنے پاؤں سے بھرے ،
اس کا جسمانی جسم اور خواتین کا دماغ سب کچھ ہے…
جہیز۔ "ہم پر بوجھ کیوں؟"
ہمارے بیٹے ہوں گے ، بیٹوں پر ، بیٹوں پر۔
ہمارا نام ہمیشہ رہے گا۔
وہ ہم سب کو ، ہم سب کو ایک ساتھ دیکھے گا۔
وہ ہماری سرزمین پر قبضہ کرسکتا ہے ، وراثت میں لے سکتا ہے ، اور سب خدائی ہو گا۔
اور بچی لڑکیوں کی وہ لاشیں وقت کے ساتھ غائب ہوجائیں گی۔
اس سرزمین کے نیچے جس کو وہ بہت پیارے ہیں ،
کیا ہزاروں شیر خوار لڑکیاں سننے کے لئے کوئی آواز نہیں بچا ہیں…؟
تناسب ، مردم شماری ، شماریات
وہ واضح طور پر ایک چیز دکھا رہے ہیں۔
لاپتا بیٹیاں کہاں ہیں؟
یہ نسلیں کیا لائیں گی؟
مادہ بچہ قتل۔ ایک عنوان سرگوشیوں کے لئے چھوڑ دیا گیا۔
ہم صرف مردوں پر الزام نہیں لگا سکتے۔ یہ ماؤں ، بیویاں اور بہنیں ہیں۔
'عورت کے لئے مرد پابند ہے۔ تو پھر اسے برا کیوں کہتے ہو؟ اس سے بادشاہ پیدا ہوئے ہیں۔ عورت سے ، عورت پیدا ہوتی ہے۔ عورت کے بغیر کوئی نہیں ہوگا '
ہماری بنی یہ الفاظ ہمیں روتی ہے۔ تو ہم بیٹیوں کے ساتھ ایسا برتاؤ کیوں کرتے ہیں جیسے وہ بیکار ہیں۔
میں یہاں اپنے پیٹھ اور پیٹھ کو نیچے لے کر اپنے ہاتھ پر کھڑا ہوں کیونکہ میرے والد اور میری والدہ نے کہا کہ میں بھی اپنے بھائیوں جیسا ہی ہوں۔
لیکن پنجاب کی وہ تمام غائب بیٹیاں کہاں ہیں؟
پنجاب کی گمشدہ بیٹیاں۔
60 ملین۔ بھارت کی 60 ملین لاپتہ لڑکیاں۔ یہاں ہماری سرزمین کی قریب آبادی ہے۔
کیا اس سے کوئی خوف پیدا نہیں ہوتا؟
غیر متوازن صنف تناسب کا خوف ، جس کا نتیجہ ایک ہائپر مردانہ ہندوستانی معاشرہ ہے۔ زیادہ بھتہ خوری ، تحریف ، زیادہ تناسب۔
زیادہ عصمت دری ، زیادہ اغوا ، زیادہ جنسی انتخاب اسقاط حمل۔
صرف ایک ہی راستہ ہے جو یہ ختم ہوسکتا ہے۔ اس کے رکنے کا واحد راستہ۔
ہمیں خواتین کے بارے میں اپنے خیالات کو بدلنا چاہئے۔ مثال چھوڑنا چاہئے۔
اس تمثیل کی وجہ سے خون کے سمندر میں گردو۔
اس جگہ سے مساوات کے ساتھ جاری رکھیں جہاں اس نے توقف کیا ہے۔
براہ کرم یاد رکھیں خواتین ایک بوجھ نہیں ، ایک شے ہیں۔ خواتین کی قیمت نہیں ہے۔
دوسرے خون سے پنجاب کی سرزمین کو ان کی بیٹیوں سے داغ لگے گا جو انہوں نے کھوئی ہیں۔
جسپریت کور مشرقی لندن میں مقیم ایک برطانوی ہندوستانی بولی جانے والی شاعرہ ہے۔ وہ اس پر سرگرم ہیں انسٹاگرام, ٹویٹر, ٹمبلر اور یوٹیوب
وہ ہسٹری اینڈ سوشیالوجی کی سیکنڈری اسکول ٹیچر ہیں۔ اپنی شاعری میں ، کور ایشین معاشرے سے متعلق امور اور صنفی امور سے نمٹتی ہیں۔
نوجوان مصنف نے آرٹس اور ثقافت کے زمرے کے تحت 2017 کے ایشین ویمن آف اچیومنٹ ایوارڈ سمیت متعدد ایوارڈز جیت چکے ہیں۔
In کوئینز اور لاشیں، کور سے مراد پنجاب میں خواتین بچوں کی ہلاکت ہے۔ یہ بھی پہلی نظم ہے جو انہوں نے پیش کی ہے۔
اس نظم کو ان کی ایم اے نے ہندوستان کی 60 ملین لاپتہ لڑکیوں یا پنجاب کی گمشدہ بیٹیوں سے متاثر کیا تھا۔
بہت ساری لاپتہ خواتین کی وجوہات ہیں جنسی انتخاب اسقاط حمل اور لڑکیوں کا امتیاز۔ ہندوستان میں لڑکوں کو لڑکیوں سے بہتر تغذیہ ، طبی نگہداشت اور تعلیم ملتی ہے۔
یونیسف کی رپورٹ کے مطابق بھارت میں خواتین کا جنین قتل (2016) ، 1991 سے ، 80 فیصد ہندوستانی اضلاع میں خواتین بچوں کی پیدائش میں کمی کا انکشاف ہوا۔ ریاست پنجاب میں بدترین زوال ہے۔
اس کے اشعار اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں جیسے کور لکھتی ہے:
“تناسب ، مردم شماری ، شماریات۔ وہ واضح طور پر ایک چیز دکھا رہے ہیں۔
اقوام متحدہ کی ایک رپورٹ کا عنوان ، خواتین دنیا بھر میں بچوں کا قتل عام: اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کے ذریعہ کارروائی کا مقدمہ (2016) نے انکشاف کیا ہے کہ دنیا میں سب سے زیادہ خواتین کے جنین قتل کی تعداد بھارت میں ہے۔
رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ 0 سے 6 سال کی عمر کی خواتین بچے 78.83 میں 2001 ملین سے کم ہوکر 75 میں 2011 ملین رہ گئیں۔
جیسپریس پنجاب کے سفر کے دوران جالندھر میں یونیک گرلز ہوم تشریف لائے۔
اپنے خیالات کی عکاسی کرتے ہوئے ، وہ بتاتی ہیں:
"آپ میں سے بہت سارے لوگوں نے میرا ٹکڑا کوئینز اور لاشیں پڑھ / سنا ہے ، اور افسوس کی بات یہ ہے کہ جنوبی ایشین ثقافت میں بیٹے کی جاری ترجیح کی یہ حقیقت ہے جس پر شعر زور دینے کی کوشش کر رہا تھا۔"
"نچلی سطح پر اور اوپر سے کسی تبدیلی کے بغیر ، اس کے مضمرات کا نتیجہ بدستور جنسی تناسب ، خواتین کی جنین ہلاکت اور بچوں کی شرح اموات اور لڑکیوں کے لئے ترک کرنے کی شرحوں کا سبب بنے گا۔"
ہندوستانی معاشرے کا اختلاف اس ٹکڑے میں واضح ہے۔ جب تک وہ اپنے پیٹ میں بیٹوں کو پالتے ہیں خواتین کی پوجا کی جاتی ہے اور انہیں ملکہ کہا جاتا ہے۔
ایک ہی وقت میں ، خواتین کی کمی کی جاتی ہے۔ بعض اوقات وہ اپنے صنف سے نفرت کی وجہ سے بھی پیدا نہیں ہوتے ہیں۔
In کوئینز اور لاشیں، کور نے ان بچوں کے بارے میں ان طریقوں کا انکشاف کیا ہے جن میں خواتین بچوں کی ہلاکت کے ہولناک جرم کو پھانسی دی جاتی ہے۔
"افیون کے نشے میں ، گلا گھونٹ دیا گیا ، کچھ کو شعلے میں پھینک دیا گیا ، کچھ اپنے پاeں سے بھر گئے۔"
ایک بیٹے کی پیدائش کے بعد جشن منایا جاتا ہے ، جب کہ ایک لڑکی کو دنیا میں لانا بے بنیاد ہے۔
ہندوستانی ثقافت میں ، لڑکیوں کو جہیز کے ضیاع کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ وہ کچھ واپس کرنے کی ضمانت نہیں لیتی ہیں۔ جہیز رقم یا قیمتی سامان کی رقم ہے جو دولہا دلہن کے کنبے سے ملتا ہے۔
دوسری طرف ، بیٹے قابل اعتماد سمجھے جاتے ہیں۔ بعد میں وہ اپنے والدین کی دیکھ بھال کریں گے ، اور مزید بچے بنائیں گے۔
نظم کے اختتام کی طرف ، جسپریت تجویز کرتی ہے کہ تبدیلی ہمارے ذہنوں میں شروع ہوتی ہے۔ وہ عام طور پر خواتین بچوں اور خواتین کے بارے میں قائم عقائد کے بارے میں مثال کے طور پر تبدیلیوں سے مراد ہے۔
یونیسف کی رپورٹ بھارت میں خواتین کا جنین قتل (2016) نے تجویز پیش کی ہے کہ اس مسئلے کا حل خواتین کو تعلیم دینا ہے۔ انہیں خود مختار ہونے اور جائیداد اور زمین کے حقوق دینے کے زیادہ امکانات بھی دئے جائیں۔
اس رپورٹ میں پُر امید انداز میں انکشاف کیا گیا ہے کہ شمال مشرق اور کیرالا کے آس پاس کی ریاستوں نے خواتین کو ایسے حقوق دیئے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، ہندوستان کے ان حصوں میں ان کا تناسب زیادہ مستحکم ہے۔
جسپریت نے سب کو یاد دلایا کہ خواتین بچے بوجھ نہیں ہیں۔ انسانی جان کی قیمت نہیں ہے۔ لہذا ، خواتین جنین قتل اور بچوں کے قتل کو روکنا چاہئے۔
پریا ورما کے ذریعہ خواتین کا جنین قتل
اوہ ، دنیا کے لوگو
آئیے کھلتے ہیں
رحم میں ہمیں قتل نہ کرو
ہم دیکھنا چاہتے ہیں
خوبصورت دنیا
خواتین ہیں
ملک کی دولت
لڑکیاں لڑکوں کی طرح ہی اچھی ہیں
ہمیں قتل نہ کرو
خواتین جنین قتل ہے
خواتین کے خلاف جرم
اس بارے میں سوچنا
اس پر پابندی لگانی چاہئے
ہر قیمت پر
اسقاط حمل نہیں ہوا
مستقبل میں کوئی زنانہ قتل نہیں
خوبصورت کو بچانے کے ل
خدا کی تخلیق
اوہ ، دنیا کے لوگو
اب جاگو
دوسری صورت میں
آپ ایک اور شامل کریں گے
کی فہرست میں
معدومیت کے خطرے سے دوچار نسل.
پریا ورما ایک ہندوستانی کینیڈا کی جدت پسند ، ماحولیات اور مصنف ہیں۔ انہوں نے ان موضوعات کے بارے میں شعور اجاگر کرنے کے لئے نوجوانوں ، خواتین اور ماحولیاتی امور کے بارے میں 1000 سے زائد مضامین لکھے ہیں۔
وہ ورلڈ پلس ، برٹش کونسل ، اقوام متحدہ ، دولت مشترکہ اور یونیسف اشاعتوں کے لئے لکھتی ہیں۔
ورما نے نظم لکھی خواتین کی جنین ہلاکت جب وہ ابھی تک اسکول کی بچی تھی۔ یہ نظم کئی اخبارات اور رسائل میں شائع ہوئی۔
نظم اس بارے میں ہے کہ دنیا میں ہر صنف کے لوگ کیسے کھل رہے ہیں۔ اس طرح ، جنین قتل کو روکا جانا چاہئے۔
خواتین کی جنین ہلاکت مسئلے کی شدت کے بارے میں شعور اجاگر کرتا ہے۔ پریا جنین ہلاکت کے ظالمانہ اقدام پر غور کرنے کے لئے ایک پیغام بھیجتی ہے۔
ظلم کے نتائج کبھی مثبت نہیں ہوتے ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہے کہ آخر کار ، جنینوں کے قتل کو رواں دواں رکھا جاتا ہے تو خواتین ناپید ہوسکتی ہیں۔
یونیسف کی رپورٹ بھارت میں خواتین کا جنین قتل (2016) اس تشویش کو نمایاں کرتے ہوئے کہتے ہیں:
"لڑکیاں راتوں رات غائب نہیں ہوئیں۔"
کئی عشروں سے جنسی تعیین کے ٹیسٹ اور خواتین کی جنین ہلاکتوں نے نسل کشی کی شرح کو حاصل کیا ہے ، وہ آخر کار ہندوستان کی ریاستوں کے ساتھ مل رہے ہیں۔
بنیادی مسئلہ اور جنین قتل کی وجہ ایک غیر منصفانہ عقیدہ ہے کہ مادہ بچے زندہ رہنے کے اہل نہیں ہیں۔
پریا ہمیں اس خوبصورتی کی یاد دلاتی ہے جو عورتیں اس دنیا میں لاتی ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ خواتین بچے بھی اتنا ہی اہل ہیں جتنا مرد بچوں کی۔
لہذا ، اگر ماں کے پیٹ میں بچے ہلاک ہوجائیں تو یہ انسانیت کا بہت بڑا نقصان ہے۔
ورلڈ پلس فورم کے ایک قاری نے جہاں یہ اشاعت شائع کی تھی ، تبصرہ کیا:
“نظم انتہائی متحرک تھی۔ اس میں صنف پر مبنی تشدد کی برائیوں کو براہ راست بیان کیا گیا ہے اور فوری طور پر کارروائی کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے ، جبکہ یہ سب اپنے جذبات کو اپنی لپیٹ میں لے رہے ہیں۔
ئول کروموسومز بذریعہ سارہ چانسرکار
شرمندہ اور شرمندہ ، والدین نے اس کی طرف دیکھا
ایک بہت بڑا بوجھ ، ان کی پیاری بیٹی نہیں
اس کے بھائیوں کو دودھ اور کریم کھلایا گیا تھا
وہ روزانہ ان کا ذائقہ چکھتی تھی ، لیکن اپنے خوابوں میں
لڑکوں کو یونیفارم اور کتابیں لیکر اسکول بھیجا جاتا تھا
وہ گندے نوکڑوں کی صفائی کرتے اور صاف کرتی رہی
ابھی بچہ ہے ، انہوں نے عجلت میں اس کی شادی کا اہتمام کیا
سامان سے خود کو فارغ کرنے کیلئے بہت پریشان
اس نے صبر کے ساتھ اپنی نئی زندگی بنائی
سر ہمیشہ اطاعت میں کم رہتا ہے
جلد ہی اسے معلوم ہوا کہ وہ حاملہ ہے
'بیبی' یہ لفظ گرم اور خوشبودار محسوس ہوا
بچے کے خوابوں نے اس کی رات بھر دی
پہلے ہی اسے مضبوطی سے اس کے باہوں میں گلے لگا رہا ہے
بے مثال نگہداشت اور محبت سے نمائش کی
وہ اوپر آسمانوں کا شکریہ ادا نہیں کر سکتی تھی
اس دن وہ اسے کلینک میں لے گئے
"یہ لڑکی ہے" ، اس نے ڈاکٹر کو شرم سے کہتے ہوئے سنا
ایک ایسریڈ دوائوں کو اس کے گلے میں بے دردی سے مجبور کیا گیا
ابھی بھی دور دراز کے علاقوں میں خواتین کے جنین قتل و غارت گری بہت بڑھ رہی ہے
ہندوستانی نژاد سارہ صدیقی چنسرکر امریکہ کے اوہائیو کے کولمبس میں مقیم ہیں۔ چانسرکار نے ایم بی اے کی ڈگری حاصل کی ہے اور وہ آئی ٹی لیڈ کے طور پر کام کرتا ہے۔
اس کی تحریریں متعدد رسالوں میں شائع ہوچکی ہیں جن میں محترمہ میگزین بلاگ ، ایروگرام ، اور کولمبس ماں بلاگ شامل ہیں۔ اس کا بلاگ یہ مجھے یقین ہے ہندوستانی بلاگ کی فہرست میں سرفہرست رہا ہے۔
بلاگ پر سارہ کی پینی انگلیوں آپ اس کے افسانے ، غیر افسانے اور شاعری پڑھ سکتے ہیں۔
نظم بدی کروموسومز بذریعہ سارہ براؤن گرل میگزین میں شائع ہوئی ہے۔ برائن ڈیو کے مقابلہ 'بدی ہر جگہ ہے' کے لئے مصنف نے نظم لکھی ہے۔
یہ نظم جنوبی ایشیا کے دیہی علاقوں میں ایک المناک کہانی عام ہے جہاں لوگ صنفی کردار کی روایات کی سختی سے پیروی کرتے ہیں۔ چھوٹی لڑکیاں ان کی ولادت کے بعد سے ان کے اہل خانہ ناپسندیدہ ہیں۔
ان میں سے کچھ تو خواتین کی جنین ہلاکت کی وجہ سے زندگی کی خوبصورتی کا بھی تجربہ نہیں کرتے ہیں۔ انہیں اہل خانہ پر بوجھ سمجھا جاتا ہے اور فورا. ہی ہلاک کردیئے جاتے ہیں۔
کم عمر لڑکیاں یہ مان کر بڑی ہو جاتی ہیں کہ وہ بیکار ہیں کیوں کہ روایتی طور پر مرد بچے کو ترجیح دی جاتی ہے۔ ایک لڑکا نسب کو طول بخشتا ہے ، جب کہ ایک لڑکی کا ان کی سوچ کے مطابق کوئی اہم سماجی کردار نہیں ہوتا ہے۔
یہ خاندان اکثر ایک خاتون بچے کے ساتھ ناپسندیدہ سامان کی طرح سلوک کرتے ہیں۔ وہ جلد از جلد ان سے شادی کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، جس کی وجہ سے پیسہ بھی خرچ ہوتا ہے۔ یہ وجوہات لوگوں کو جنین قتل کے ذریعے اپنی بیٹیوں سے نجات دلانے کی ترغیب دیتی ہیں۔
اندر لڑکی بدی کروموسومز تعلیم سے انکار کیا گیا ہے ، جبکہ اس کے بھائیوں کو اسکول جانے کی ترغیب دی جاتی ہے۔
"اس کے بھائیوں کو دودھ اور کریم پلایا جاتا تھا ،" اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ لڑکوں کے ساتھ بہتر سلوک کیا جاتا ہے۔ دریں اثنا ، لڑکیاں صرف دنیا کے ایسے حصوں میں ایسی آسائشوں کے بارے میں خیالی تصور کرسکتی ہیں۔
جب لڑکیاں ایک بچ childہ بچہ حاملہ ہوتی ہیں تو ، وہ اس کو اسقاط حمل کرنے پر مجبور ہوجاتی ہیں کیونکہ اس کی پرورش کرنا بہت مطالبہ ہے۔
اس نظم میں اس حقیقت کی نشاندہی کی گئی ہے کہ چانسکار کے بیان کے مطابق جنین قتل اکثر ظالمانہ اور غیر قانونی طریقوں سے انجام دیا جاتا ہے۔
"ایک ایسریڈ دوائوں کو اس کے گلے میں بے دردی سے مجبور کیا گیا۔"
اندر کی عورت بدی کروموسومز کروموزوم کی مادہ سیٹ دنیا میں لانے پر گہری شرمندگی اور خوف محسوس ہوتا ہے۔
ویب سائٹ شاعری سوپ پر سارہ کے ٹکڑے کے ایک مداح نے اس نظم پر تبصرہ کیا:
"سارہ آپ نے کسی مسئلے کو بہت ظالمانہ طریقے سے حل کیا ہے۔"
“یہ واقعی افسوسناک ہے کہ لوگ اب بھی سمجھتے ہیں کہ بچی ایک ذمہ داری ہے۔ آپ کی نظم بیداری کی ایک بہت عمدہ کوشش ہے۔
"مجھے لگتا ہے کہ اس کی مذمت کرنے کے لئے کچھ بہت ہی سخت قوانین منظور کیے جانے چاہ pract۔ اس طاقتور تحریر سے آپ کی جیت پر مبارکباد۔ "
خواتین کے جنین قتل اور بچوں کے قتل کے مسائل کو حل کرنے کا واحد راستہ اس کے بارے میں کھل کر بات کرنا ہے۔ اور شاعری ان دو اہم امور کے بارے میں شعور کو کھولنے اور آگاہی فراہم کرنے کا ذریعہ بن سکتی ہے۔
بہت سے شعراء ماؤں کے جذباتی اور ذہنی انجام کو اجاگر کرتے ہیں۔ ان کی آیات کے ذریعہ ، وہ ان کے ساتھ سمجھنے اور ہمدردی کی پیش کش کرسکتے ہیں ، اس کے ساتھ ساتھ کندھوں پر بھی روتے ہیں۔
بہت ساری نظمیں جنین قتل اور بچوں کے قتل کے معاملات کو حل کرنے کی فوری ضرورت کو فروغ دیتی ہیں۔
لوگوں کو ان مسائل کے بارے میں آگاہی دینی چاہئے اور خواتین کو ان معاشرتی ناگہانیوں کے خاتمے کے لئے زیادہ سے زیادہ حقوق کی پیش کش کی جانی چاہئے۔
امید ہے کہ یہ ہندوستانی نظمیں اس طرح کے صنفی تعصب کو تبدیل کرنے میں مدد دیں گی اور ہندوستان اور پوری دنیا میں غمزدہ ماؤں کو کچھ سکون فراہم کریں گی۔
... لوڈ کر رہا ہے