جنوبی ایشین خواتین کے لئے حقیقت: اعزاز ، شرم اور تشدد

عزت ، شرم اور تشدد - یہ تینوں الفاظ جنوبی ایشیاء کی بہت سی خواتین کی زندگیوں کو بیان کرتے ہیں۔

متعدد خواتین کے ل their ، ان کی زندگی معاشرتی اصولوں پر عمل پیرا ہے جس میں فرمانبردار بیٹی اور مطیع بیوی بننے کے ساتھ ساتھ کنبہ کی ساکھ کو برقرار رکھا جاتا ہے۔

پھر بھی ، ان کی تعمیل سے انکار کے نتیجے میں اس کے ساتھ ساتھ بدسلوکی ، گھریلو دہشت اور خاندان کے مرد ارکان کی طرف سے قتل و غارت گری کا سبب بنتا ہے۔

ڈیس ایبلٹز نے جنوبی ایشین خواتین کے لئے اس ممنوع موضوع کی حقیقت کی کھوج کی۔

عزت ، شرم اور تشدد کی تفہیم

عزت ، شرم اور تشدد ایک دوسرے کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے جب جنوبی ایشیائی خواتین کے لئے سخت حقیقت بیان کرتے ہیں۔

اعزاز جس کو 'izzat' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کی بہت زیادہ عزت اور وقار کی تعریف کی گئی ہے۔ یہ کسی کی معاشرتی پیش کش ، انداز اور عمل پر منحصر ہے۔

ایک خاندان کی عزت خواتین کے طرز عمل پر بہت زیادہ انحصار کرتی ہے۔ اگر وہ اس کے مطابق کام کریں گے جو ان کے لئے مناسب سمجھا جاتا ہے تو ، معاشرے میں اس کنبہ کا احترام کیا جائے گا۔

تاہم ، اگر خواتین معاشرے کے ان اصولوں پر عمل نہیں کرتی ہیں جو ان پر عمل پیرا ہیں ، تو وہ کنبوں کی بدنامی کرتے ہیں۔

جنوبی ایشیاء کے ذریعہ کمیونٹی کے ذریعہ شرم اور شرمناک تصور کو برداشت نہیں کیا جاتا ہے۔

اس کے نتیجے میں ، جنوبی ایشین خواتین میں خوف کو ہوا دینے کے لئے تشدد کو ایک طریقہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

اگر کسی عورت کے برتاؤ سے کسی خاندان کی عزت داغدار ہوجاتی ہے تو مرد اس پر عمل پیرا ہونے کی ذمہ داری لیتے ہیں۔

ابتدائی سالوں

چھوٹی عمر سے ہی ، خواتین سے اس انداز میں برتاؤ کی امید کی جاتی ہے جو جنوبی ایشین معاشرے کے سماجی و ثقافتی اصولوں کے مطابق ہے۔

اس میں وجود بھی شامل ہے مطمئن، رائے نہیں اور گھریلو فرائض کی ذمہ داری لینا۔

اسی موقع پر، صنفی تعصب واضح ہے۔ روایتی طور پر ، مردوں کو اعلی جنس سمجھا جاتا ہے جبکہ خواتین ان کے غیر فعال ہم منصب ہیں۔

کے مطابق انسانی ترقی ، تفاوت اور کمزوری: جنوبی ایشیا میں خواتین، خواتین بزرگانہ اقدار کے تحفظ کی زد میں ہیں۔

یہ گھر میں سرایت کر رہا ہے۔ یہ بیان کرتا ہے:

“خواتین خود کو مردوں کے ماتحت مقام پر پاتی ہیں ، جو معاشرتی ، ثقافتی اور معاشی طور پر انحصار کرتی ہیں۔

"وہ فیصلے کرنے سے بڑے پیمانے پر خارج کردیئے جاتے ہیں ، وسائل تک محدود رسائی اور ان کی نقل و حرکت پر پابندی ہوتی ہے اور اکثر انھیں مرد رشتے داروں کی طرف سے تشدد کا خطرہ لاحق رہتا ہے۔"

یہ نظریہ ان بیٹےوں سے حاصل ہوتا ہے جن کی معاشی ، معاشرتی اور ثقافتی قدر زیادہ ہوتی ہے۔

جبکہ ، بیٹیوں کو ایک ذمہ داری سمجھا جاتا ہے جس کی قیمت ان کی اطاعت سے طے ہوتی ہے۔

اس میں ، ایک بیٹی کیا پہن سکتی ہے اور نہیں پہن سکتی ہے اور وہ کیا کرسکتی ہے اور نہیں کرسکتی ہے۔ اس سے لڑکیوں کی آزادی محدود ہوتی ہے کیونکہ وہ معاشرتی طور پر باہر جانے پر پابندی عائد ہیں۔

یہاں تک کہ اگر کبھی کبھار ، انہیں باہر جانے کی اجازت بھی دی جاتی ہے تو ، انہیں سخت ہدایات دی جاتی ہیں۔ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے آپ کو بہت کم وقت کے ساتھ اپنی زندگی اپنے کنبے کے لئے وقف کردیں گے۔

حمزہ نامی ایک 24 سالہ پاکستانی شخص نے بتایا کہ کیسے اسے اپنی بہنوں سے زیادہ آزادی دی گئی۔ انہوں نے کہا:

"تین بہنوں والا اکلوتا لڑکا ہونے کے ناطے مجھ سے کبھی اس بارے میں پوچھ گچھ نہیں کی گئی کہ میں کیا کررہا ہوں یا کہاں جارہا ہوں۔

“دوسری طرف ، میری بہنوں کو ہمیشہ باہر جانے سے پہلے اجازت لینا پڑتی اور کسی خاص وقت پر واپس آنا پڑتا۔ اگر وہ نہ کرتے تو انہیں ہمارے والدین کے غصے کا سامنا کرنا پڑے گا۔

بیٹیوں پر بیٹوں کی حمایت کا یہ خیال بڑے پیمانے پر ہے اور بیشتر دیسی گھرانوں میں یہ عام ہے۔

ایک 43 سالہ گھریلو خاتون مسز پی نے انہیں بتایا کہ یہ اکلوتی بیٹی کی طرح بڑھنے کی طرح ہے۔ وہ بتاتی ہیں:

"خاندان میں اکلوتی لڑکی ہونے اور سب سے چھوٹے بہن بھائی کی حیثیت سے ، مجھ پر گھر کے اطراف کام کرنے کے لئے بہت دباؤ ڈالا گیا۔

"میں توقع کی جاتی تھی کہ میں کنبہ کے ل cook کھانا بناؤں گا اور ان کے بعد اس کی صفائی کروں گا یہاں تک کہ جب میں خود سے کچھ وقت چاہتا تھا۔ میرے بھائیوں کے مقابلے میں مجھ سے سلوک برتاؤ کے درمیان واضح فرق تھا۔

"انکار کرنے یا ان کے بجائے مجھے کام کرنے کی ضرورت کے سوالات کرنے کے باوجود ، مجھے یا تو چیخا گیا یا کبھی کبھی مارا بھی گیا۔ مجھے ہمیشہ بتایا جاتا تھا ، بغیر کسی سوال کے یہ سب کام کرنا ایک لڑکی کا کام تھا۔

"اس سے مجھے یہ یقین ہوگیا کہ یہ سب لڑکیوں کے لئے معمول تھا لہذا میں نے اپنے کنبے سے انتقام لینے کے خوف سے اس کا ساتھ دیا۔"

اس کے نتیجے میں ، اس قدر کو برقرار رکھنے کا دباؤ عورت پر مجبور کیا جاتا ہے۔

روایتی طور پر ، مرد ہی روٹی کھاتے تھے جبکہ خواتین گھریلو ساز تھیں اور یہ بات اب بھی عیاں ہے۔

بیٹی کو کھانا پکانا ، صاف کرنا اور کنبہ کی دیکھ بھال کرنا سیکھنا چاہئے ، تاہم ، بیٹے سے یہ توقع نہیں کی جاتی ہے۔

اگر وہ یہ کام نہیں کرسکتی تو اسے مناسب شریک حیات نہیں مل پائے گی جس کے نتیجے میں وہ کنبے کو شرمندہ تعبیر کرے گا۔

شادی کا تصور

بندوبست شدہ شادی اور جبری شادی کے مابین فرق کرنا ضروری ہے۔

بندوبست شدہ شادی اس وقت ہوتی ہے جب دونوں شراکت دار آزادانہ طور پر اس میں داخل ہوں ، جبکہ ان کے اہل خانہ نے ان کا تعارف کرایا ہو۔

دوسری طرف ، جبری شادی اس وقت ہوتی ہے جب کسی کو اپنی مرضی کے خلاف شادی کرنے کی کوشش کی جارہی ہو۔

برطانیہ میں ، معاشرتی سلوک ، جرم اور پولیسنگ ایکٹ 121 کی دفعہ 2014 کے تحت جبری شادی ایک مجرمانہ جرم ہے۔

اس قانون کے باوجود ، بہت ساؤتھ ایشین خواتین جبری شادیوں کا شکار ہیں۔

عام طور پر ، انہیں واپس اپنے آبائی ملک ، ہندوستان ، پاکستان ، بنگلہ دیش وغیرہ میں لے جایا جاتا ہے ، جہاں انہیں زبردستی شادی کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔

کے مطابق برطانیہ میں جبری شادی، یہ بیان کرتا ہے:

"برطانیہ میں ہر سال جبری شادیوں کے تقریبا cases 1000 واقعات ، تبصرہ نگاروں کا کہنا ہے کہ یہ محض اسبیبر کا اہم حصہ ہے۔"

جبری طور پر شادی کی صورتحال مختلف دیگر عوامل کا تقاضا کر سکتی ہے ، مثال کے طور پر:

• جان سے مارنے کی دھمکیاں
• جسمانی اور نفسیاتی زیادتی
• بلیک میل
• ہراساں کرنا
• اغوا

اس کے باوجود ، یہ صرف چند ایسوسی ایشن خواتین کا ظلم ہے جب وہ شادی پر راضی نہیں ہوتی ہیں۔

اگر کوئی فرد شادی سے انکار کرتا ہے تو اسے کنبے کے لئے بے عزتی کا کام سمجھا جاتا ہے۔

اس سے عورت کو نفسیاتی اور جذباتی تکلیف ہوتی ہے۔

ایک اور پہلو جو کھیل میں آتا ہے وہ ہے شادی کی شادی۔ بچوں کی شادی کو 18 سال کی عمر سے پہلے لڑکے اور لڑکی کے مابین شادی قرار دیا جاتا ہے۔

یہ جنوبی ایشیاء کا ایک بنیادی مسئلہ ہے۔

یونیسف جنوبی ایشیاء بچوں کی شادی کی کشش کو نمایاں کرتے ہوئے کہا:

“جنوبی ایشیاء میں دنیا میں بچوں کی شادی کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ 45-20 سال کی عمر کی تمام خواتین میں سے تقریبا نصف (24٪) کی شادی 18 سال کی عمر سے پہلے ہی ہونے کی اطلاع ہے۔

"تقریبا پانچ لڑکیوں میں سے ایک (17٪) کی شادی 15 سال کی عمر سے پہلے ہی کردی گئی ہے۔"

کم عمری کی شادیوں کا لڑکیوں پر نقصان دہ اثر پڑتا ہے۔ انھیں تشدد کے اعلی خطرات ، تعلیم سے بے دخل ، بدسلوکی اور استحصال کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔

کم عمری اور نابالغ بچوں کی دلہنوں کی وجہ سے ان کے شوہر اور سسرال والے ان کے کنٹرول میں ہیں۔

لڑکیاں یا خواتین اپنی بدقسمت قسمت کو قبول کرنے کے باوجود ، انھیں بلیک ہول میں دبوچ لیا جاتا ہے جہاں تشدد کبھی بھی ختم نہیں ہوتا ہے۔

اگر ان کے پسماندہ خاندان کی طرف سے زیادتی نہیں کی جاتی ہے تو یہ یقینی طور پر ان کے سسرالیوں نے جاری رکھی ہے۔

غیرت کے نام پر قتل

غیرت کے نام پر قتل اس کنبے کے ممبر کا قتل ہے جس نے مبینہ طور پر کنبہ کی تذلیل کی ہے۔

غیرت کے نام پر ہونے والی ہلاکت کے پیچھے تین عمومی وجوہات یہ ہیں:

• عصمت دری یا جنسی زیادتی کا شکار
• اہتمام شدہ شادی سے اتفاق کرنے سے انکار
• شادی سے باہر جنسی تعلقات سمجھا جاتا ہے

پھر بھی ، یہ ہلاکت معمولی وجوہات کی وجہ سے ہو سکتی ہے جیسے نامناسب سلوک یا ناقابل قبول انداز میں ڈریسنگ۔

ایسی ہی ایک مثال میں تین خواتین کا وحشیانہ قتل اوردوسرے دو کی جن کی قسمت ابھی تک معلوم نہیں ہے۔ یہ قتل پاکستان کے کوہستان میں ہوا۔

2011 میں ، ایک ویڈیو میں خواتین کے ایک گروپ کی شادی کی تقریب میں گانے اور تالیاں بجانے کا خدشہ سامنے آیا تھا۔

ان خواتین کی شناخت بازیغہ ، سرین جان ، بیگم جان اور آمنہ کے نام سے ہوئی۔ پانچویں خاتون ، شاہین بھی بظاہر موجود تھیں۔

ویڈیو میں دو مردوں کو ڈانس کرتے ہوئے دکھایا گیا ، جب کہ ایک تیسرے شخص کے فلمانے کا دعوی کیا گیا۔ تاہم ، مردوں اور خواتین کو کبھی بھی ایک ساتھ گولی مار کر ہلاک نہیں کیا گیا۔

کوہستان ڈسٹرکٹ میں جن معاملات میں ایک کنبہ کی عزت کو خطرہ ہے ، ان کے ساتھ ملزمان کے قتل کا معاملہ کیا گیا۔ اس کے نتیجے میں ، ویڈیو میں موجود ہر شخص کو خطرہ تھا۔

پھر بھی ، یہ 2012 تک نہیں ہوا تھا کہ دنیا کو اس غیرت کے نام پر قتل کا علم ہوا۔ ویڈیو میں موجود دو افراد کے بھائی افضل کوہستانی نے یہ بات منظر عام پر لائی کہ ان خواتین کو قتل کیا گیا ہے۔

یہ بہادر حرکت اپنے بھائیوں کی جانیں بچانے کے لئے انجام دی گئی۔ ان کی اس مہم کے نتیجے میں سپریم کورٹ نے تحقیقات کا آغاز کیا۔

تفتیش کاروں کی ایک ٹیم دور دراز گاؤں بھیج دی گئی۔

انھوں نے تین خواتین سے تعارف کرایا جنھیں مقامی لوگوں نے زیربحث لاپتہ خواتین قرار دیا۔ یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا کہ دعوے جھوٹے تھے۔

یہ سن 2018 تک نہیں تھا جب ایک جج نے اموات کے معاملے میں عدالتی کیس کا حکم دیا تھا۔

عمر خان ، صابر اور ساحر جو متاثرین میں سے تین سے تعلق رکھتے تھے انھیں عمر قید کی سزا سنائی گئی۔

اس کے باوجود ، یہ انکشاف نہیں کیا گیا کہ ان تینوں افراد میں کس کے لئے قصوروار پایا گیا تھا۔

افضل کوہستانی کی بات کرنے کی وجہ سے 2013 میں ان کے تین دیگر بھائی ہلاک ہوگئے تھے۔ ان کے گھر پر بھی بمباری کی گئی تھی۔ ابتدائی طور پر الزام لگانے والے چھ افراد بالآخر بری ہوگئے۔

ان تینوں افراد کو عمر قید کی سزا سنانے سے قبل مارچ 2019 میں افضل کوہستانی کو گولی مار کر ہلاک کردیا گیا تھا۔

یہی حقیقت ہے جو متعدد جنوبی ایشین خواتین کو درپیش ہے جو اس طرح کی بربریت کا نشانہ بنی ہیں اور جو بھی موقف اختیار کرتا ہے۔ انھیں اپنی زندگی مردوں کی طرف سے طے کیے گئے پدر آداب کے اصولوں کے مطابق گزارنی ہوگی۔

جس کا مطلب تھا خوشی کا موقع ایک خونی قتل عام میں بدل گیا۔

جنوبی ایشین خواتین کی درندگی کی اس کی صرف ایک مثال ہے۔ ہر لحاظ سے اعزاز کو برقرار رکھنے کے تصور نے اندھے نظر رکھنے والے معاشرے کو یہ ماننے میں راضی کیا ہے کہ یہ قابل قبول ہے۔

عزت اور شرم کو زندگی سے زیادہ اہمیت دی جاتی ہے اور خواتین کو خوف زدہ کرنے کے لئے تشدد کا استعمال کیا جاتا ہے۔